在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
最新王阳明传读书心得精选篇一
吕峥的《明朝一哥王阳明》让我认识了王阳明以及“王学”。作为一个对历史不擅长也不是很感兴趣的读者，能读到这样一本用通俗、风趣的语言来写的有关历史、哲学、心学的书籍，的确是一件十分幸运和值得高兴的事情。85年出生的吕峥在本书中向读者证明了他在写作才华和潜力，而敢于抒发自己独到见解的魄力与充满张力的文思，更令我赞叹不已。
有人说《明朝一哥王阳明》模仿了《明朝那些事儿》，并寄希望于借助后者的名气来增加销量。依我看，虽然两本书的作者都很年轻，文笔也都比较幽默和犀利，但是毕竟《明朝那些事儿》写的是历史，《明朝一哥王阳明》写的是哲学，前者是对大明朝成败兴衰的娓娓道来，后者则是对王阳明的一生的介绍，以及对“阳明心学”的深入浅出。两本书的侧重点不同，自然不可作比较。
也许《明朝那些事儿》让人读过之后大呼过瘾，但是从精神补给以至于有补于世的角度出发，显然《明朝一哥王阳明》更具有现实意义。毕竟书中的主角是王阳明以及他的思想。我对国学的微小积累，仅限于读过李泽厚的《论语今读》，零星的看过几集《百家讲坛》节目。因为在我印象中，诸子百家争鸣出来的结论，无非就是一些空话大道理、处世格言云云，没什么实用价值。毕竟具有千年文化底蕴的中国，现如今依然是发展中国家。而只有百年基业的大杂烩国家美国，却成了世界老大。想到此处，不禁为文明古国的发展现状感到阵阵唏嘘。但是，同样是发达国家的日本，却是利用了阳明心学，完成了推动国家迅速崛起的“明治维新”。正如书中所说：错过了王阳明，中国停滞了数百年;得到了王阳明，日本有了明治维新。
王阳明究竟何方神圣?曾经担任过高中政治课代表的我，对教材中批判唯心主义的案例印象不是很深刻，因为考试的时候，只要求你掌握：唯物主义是对的，唯心主义是错的。但是究竟何为唯心主义，人民教育出版社显然没有在他们的出版物上给出令人信服的理由，哪怕是一本影响了n代人、上亿莘莘学子的出版物。但是跟许多同龄人一样，王阳明就是在这种环境下被我初识并错过。
在读《明朝一哥王阳明》时，我一直在寻找答案——王阳明如何“内圣外王，知行合一”、阳明心学的原理又是什么?但是正如吕峥在书中提到：不把中国思想史这本烂账算清，你就无法体认良知之学的伟大。所以像我这种对国学比较绝缘的人想一下子弄明白心学显然不可能。幸好，吕峥慷慨地在第十二章和第十三章带我重温了一遍相关历史，并且又一次问候了那些曾经在语文课本上留给我辈无数文言文去背诵的思想家们。
可能有很多读者跟我持有同样的态度，就是对年轻作家要给予支持和鼓励，尤其是像吕峥这样初露锋芒、霸气外露的年轻作家。除了这篇评论开头的那些话之外，我希望吕峥能够进一步提升自己，写出一本以诠释“阳明心学”为主的书，让更多生性驽钝之人如我者易于掌握这门伟大的思想哲学。
最新王阳明传读书心得精选篇二
书读完了，笔记也记了，想写一些感想。
一、书中原文“知识必须能够在某些场合实际运用，才值得学习”。我个人认为有两种想法。比如学英语就很符合这句，现在中小学学生为什么学不好英语，就是没有实际运用的场合；而为何职场人士放弃休息、娱乐去学英语，是因为工作场合有时会运用。这是赞同这句话的.，而认为这句有待商榷的例子也有。比如读课外书，课外书很多是没有实际运用的，读了十本，考试又不考，读来何用。有这种想法的很多家长因此只让孩子学课本，考试不考学来何用？他们忘了学习不是单纯为了分数，而是为了更好生活。课外书增加词汇量、开拓视野、培养情趣等，同样在生活中的“某些场合”是会运用到的，只是何时何地才运用我们不知，如若没有课外阅读，有一天真的会有“书到用时方恨少”的情况发生。
二、“学业成就差距是导致贫困循环的一个因素，如果家长自身受教育程度不高，并从事社会最底层工作，那么，他们所养育的孩子也就有可能会被限制在同样的发展模式中”。这不用多说到农村看看即可，网上热议“寒门难出贵子”也是这样。
三、“高质量的教学对学业成就影响巨大--甚至比民族教育和家长教育合起来的影响还要大”。这解释了为何择校的原因，好的学校好的老师对学业确实有很大帮助！从我孩子经历我非常赞同父母尽自己最大能力让孩子上个好学校。
四、“在教育中始终应该保留足够的空间，让渴望学习的学习者能够追寻自己内心的缪斯女神，并且鼓励迫切的学习者去发现自己的缪斯女神。通过广泛的课程内容安排来培养业余的专家，不要只盯着学术知识的奥秘，而要把眼光放远，要相信这一切都可以实现”。这也许才是真正的素质教育，保留足够空间，不要只盯着学术知识，为自己学，不是为了考高分，不是为了考好学校，没有功利心，只为找到自己最擅长最有兴趣的去学。可惜现在普遍的兴趣班都有极强的功利性，因为要迎和家长的功利心：上了这个兴趣班学到了什么，有什么成果，能得到什么好处……素质教育由此变味了。
五、“基础教育应当塑造业余的专家，而非强求专业知识。业余的专家能够自信地、正确地、灵活地理解和运用基础知识”。这就是通才教育，也就是我们以前说的“万金油”；同时也是要求知识的宽度而非知识的深度，要象大海一样宽广，而非象高山一样深邃。
六、“能够熟练、流畅、投入地读和写既是具有挑战性的成就，也是高回报的成就”。明确表示学好语文很重要，也就是现在流行的说法“得语文者得天下”。以前是“学好数理化，走遍天下都不怕”，这两者差距很大：“走遍天下”恐怕不如“得天下”更让人心动，并可能为之疯狂。
今暂时写到此，下次继续。
最新王阳明传读书心得精选篇三
在各种历史学说中，王阳明的心学并没那么瞩目，但却是现实生活中应用的最广泛的一种。在他去世的五百多年中，真心实意地把他当作精神导师的伟大人物不胜枚举，曾国藩、康有为、孙中山、毛泽东都是他忠实的拥趸。15，日本人庵桂梧把心学带回日本，300多年后，日本人在王阳明心学影响下发动了举世皆惊的“明治维新”，摇身一变而成为世界强国。我很好奇，心学到底是如何的一种学说，又能给我们带来哪些启发。
在《知行合一王阳明》一书中，介绍了从王阳明生平伴随着心学的萌芽、初露头角、成熟的过程，让人更好的理解王阳明的“知行合一”。而我更关注的是王阳明的一生。在他的前半生，应该是在“龙场悟道”之前，他随性但是有想法，执着又心高气傲。他精通儒学、朱熹理学，钻研科举、道教、佛教及军事。虽然前半生毫无成就，但是也为他后来的理论成就和军事治国成就奠定了基础。在他的后半生，虽然身体状况每况愈下，但是却拖着疲惫的身体在建功立业和心学推广上取得了巨大的成就。关注他的一生，就能慢慢理解他“知行合一”、“事上练”和“心即理”。
王阳明认为，知与行是合一的。知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事。“知行合一”实际上也是他心学“事上练”和 “心即理”的延伸。
对于王阳明的“事上练”，其实他本身也是一个喜欢实践的人，从他的幼年到青年，从骑马吓退蒙古人到日日排兵布阵到为了研究道教就去深山请教高人等。他研究朱熹理学“格物致知”的时候，格竹子格到晕厥。用今天的话说，都属于在实践中检验真理。天理既然都在我心中，后来他就明白他要做的就是去实践来验证他心中的天理，而不是去外面再寻找天理，如此一来，我们就节省了大量时间，而这些时间可以用在实践中。这样，就有足够的时间去实现理想。王阳明心学和朱熹理学、陆九渊心学的一个重要区别就在这里，它也正是王阳明心学的一个闪光点。在江西剿匪时，他之前从未有过剿匪经验，但是一个明显的事实是，南赣土匪在少则数万，多则数十万的四省剿匪部队几乎奈何不了他，但在王阳明指挥的一万余部队面前却不堪一击。原因何在?靠书上学，靠听，靠问，靠静坐悟道，无论想的如何滴水不漏，都于事无补。王阳明剿匪取胜很大的原因在于他认为不要迷信自己的经验，一定要“事上练”。必须要到事上去磨炼。
对于王阳明的“心即理”，做事时无愧于人、无愧于心，这才是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”，真正的“炼心”。康有为曾说，言心学者并能成事，而且是大事，这句话在王阳明身上是不言而喻的真理。所谓“天下无难事，只怕有心人”。任何一件事，只要你用心，正如王阳明所说，道理就在你心中，你用了这个道理，就必能成事。王阳明江西剿匪另一成功之道就是“用心”。他最初的目的是消灭山贼，他就“用心”研究匪患特点，然后灵活运用“诈术”消灭山贼。他后来的目的是还百姓一个太平世界，他就“用心”地设立政府据点、教化百姓，出炉《南赣乡约》。因为他的使命感告诉他，消灭土匪后拍拍屁股走人不是做事的正确态度。“用心”其实就是一种使命感，为了一个目的而进行全方位的思考。
除了“知行合一”王阳明还有很多地方给我启发。比如俗话说“拿起容易放下难”，王阳明用他的行动告诉了我们：该放手时就放手，不必计较付出多少。王阳明在辞章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在这三方面的成绩几乎是他半生的心血。然而，他一旦想明白，说放就放，连个犹豫的眼神都没有。他认为只有放弃，才有日后的得到。如果你在付出的人事上得不到快乐和人生价值的答案，它就是一个包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能轻松上路，继续你的前程。
王阳明的后半生并非为个人功成名就而拖着病躯各地剿匪、征战朱宸濠、治理地方。此时的他已经把建功立业之理想抛弃脑后，更多地是因为自己的“良知”，解救百姓的生活，同时通过讲学，使百姓获得心灵解脱。在他的弥留之际，他最后一次总结了自己的“致良知”，致良知的功夫就是简易真切，越真切就越简易，越简易就越真切。这段话无非是告诉那些人：你们在生活中只要简易地按良知去真切地为人处世，那就是圣人气象。真心实意的对待自己的父母，安分守己的工作，这是多么简易的事，你把这些简易的事真切地做明白了，每天都会感到心是充实的。我的心学也不过是让你们内心充实，没有烦恼。他抛弃了那些思辨的理论，单刀直入告诉世人，要学会王阳明心学非常简单：只要按良知的指引去真切地为人处世，并持之以恒，圣贤的境界就在眼前。“心学”给我们生活及工作中的疑虑指明了方向。
最新王阳明传读书心得精选篇四
理解一个道理，和相信一个道理，是两码事。理解是知道这道理是什么意思，回过头也能给别人讲，也可当作写作的素材，但临到自己遇到事了，就没用了;相信是直接行动，照着这道理的意思做人做事。理解后不相信，要么是因为没有深刻理解，要么就是杂念太多;相信未必理解，信念是直截了当的知觉。
“上士闻道，勤而行之;中士闻到，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。”勤而行之的，是有正念的人，是《金刚经》里讲“一念生净信者”;若存若亡的，就是我们大多数自以为是的人，以为自己什么都知道，偶尔能觉悟过来，大多数时候却是昏昏沉沉的;大笑的人，要么是愚昧的人要么是傲慢的人，傲慢比愚昧更可恶。
王阳明说：知而不行，只是未知。
知道很多大道理，依然过不好这一生，原因就在于，我们只是知道而已，从来没有真正执行过。没有真正执行过，就不算真正知道。
现在说到成功学，人人贬斥;说到鸡汤文，人人反胃。好像每个人都有更高明的见解，但这些拒绝洗脑的人，又没有过得更好。
我是不反对洗脑的人，也是不反对鸡汤的人。还能被洗脑，说明我的大脑还没有固话，还听得进别人的意见;还喝得下鸡汤，说明我并未吃饱，还有很强的消化能力。人这辈子是不可能避开洗脑的。小时候被家长洗脑，后来被老师洗脑，后来被老板洗脑，多数时候是被各种文艺书刊洗脑。洗脑有好的洗法，有坏的洗法，取其精华，去其糟粕，有何不可。
装不进任何东西，拒绝世界的开导，是自大、愚昧、无知、我执太重。以为自己有一套更高明的打法，凡事以自我为中心。整个人是封闭的，没有对世界敞开。你一旦敞开，你是可以吸纳大千世界，又可以丢掉大千世界的。你将获得知见的自由。
学习当然不是不加辨别地学习，吸收也不是什么都吸收。但学习，吸收，总是要长期保持的。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这是一个闭环。一个道理，要一直到笃行之，才算完成一个小闭环;小闭环以后遇到其他口子，再绕一圈，又变成一个闭环。实践，反馈;实践，反馈：这是最简化的闭环。
道理不在多，不在解，在信，在行。佛家讲“信解受持”，信在第一，解在第二，受在第三，行在第四。相信，理解，接收，执持，这也是一个闭环。凡事知易行难，不能流于表面，夸夸其谈，要切实笃行。
最新王阳明传读书心得精选篇五
教师组织教学，引导学生从数学学习中找到兴趣，发现意外，自主提问就是我们一线教师在培养学生提问能力，焕发课堂生命力时应该努力去实现的。在具体的课堂教学中可以选择对大部分学生来说极有可能变得有生命力的问题，可以通过培养好奇心和让学生参与提问等方式来实现。
关于如何提出开放性的有生命力的问题，书中介绍了三种方式。
方式一：“中心线索”法，就主题通常由问题的形式出现，学习者对此进行探究，现在我们的课堂中也经常会有这样的形式，针对一个知识点，设计了一些探究问题，然后学生可以分小组围绕这些问题进行探究分析，交流讨论，甚至提问质疑。
方式二：要素式问题，就是教师要围绕大概念而非答案来组织教学。
方式三：增殖性问题，是指最初由教师提出问题，在学生积累了一定经验后，也提出相应的问题，理想的增殖性问题是开放的，破旧立新的，丰富的。这样的问题其实在我们平时的教学中也经常会有，教师通过关键环节或关键问题的追问，引发学生的思考讨论，然后由自己新的疑问，从而得到这样的增殖性问题，引领大家继续深入的思考，这样的方式我觉得就是教学生提出自己的问题，教师可以追问：为什么对？为什么错？假如不是呢？发生了什么？我们看到了什么才能这样说呢？这样的一个个追问的问题包抛下去就能极大的引起学生的认知冲突，扩展理解的外延，从而引起学生的好奇心，从而进一步思考而得到新的疑问。学习者受到问题的驱使，主动探寻答案，这样的过程和学习方式、思维方式是很重要的，会促进学生更好地进行学习。
其实，重要的不止是得到答案，无论理解得多充分，关键更在于学习提问和寻找答案的艺术和技巧上，这样的一种理解的深入的有生命力的学习才是我们学生需要掌握的，我想在自己今后的课堂上，我也会朝这个方向努力，努力让自己的课堂充满生命力，慢慢让学生学会提出问题，还有尽量保有学生的好奇心，最终学会学习，让学生能为未来而学。
最新王阳明传读书心得精选篇六
最近读了一本书《王阳明心学》，与这本书的结缘是办公室里一位同事在听《王阳明心学》的广播，从讲解人娓娓道来的话语中给我一种静心的深邃，于是问她是什么内容?她告诉我是《王阳明心学》，并说家里有这本书愿意拿给我看，于是她第二天就把自己刚买的还没有拆封的这本书拿给我看。
对于这种慷慨我怎能不好好读呢?对于心学的书，我刚开始的感觉是内容深奥，理论性强，看不明白，但是拿到书籍从王阳明出生讲起，文中语言浅显易懂，有些传奇的特色深深吸引了我。如，他出生时祖母梦见一群五彩祥云浩浩荡荡而来，为首的神人怀里抱着一个婴儿，降落在王家门前，把婴儿交给了他的祖母，之后王阳明便哇哇坠地。于是，给他取名王云，正因为这个名字他到五岁还不会开口说话，后来改名为“守仁”。奇妙的是，改名当天居然开口说话了，而且不鸣则起，一鸣惊人。不但日常用语对答如流，而且《四书五经》中的圣言一口气都给背了出来。
王阳明从小是一个调皮的孩子，上学时逃课。经过老爸的多次训斥和老师的多次教育后，仍然恶习不改，天天只想着玩儿。正当大人们对这个问题少年即将失去信心的时候，一件偶然的事情，彻底改变了王守仁。这件事情对我印象很深。
有一天，守仁又翘课了，在市场上瞎溜达，看见一个小孩儿在卖鸟，就凑过去问价钱，可问完价钱，掏掏口袋却不够数。守仁眼珠一转，就让那小孩儿先把鸟给他，回头再送钱过来。那小孩儿可不傻，坚持一手交钱一手交货。守仁同学顿时怒从心头起，恶向胆边生，伸手就要去抢。那小孩儿也不甘示弱，马上跟他比画。就在这时候，一个算命先生从他们身边经过，无意间瞥了王守仁一眼，忽然停住了脚步。此人精通麻衣神相，当他看到王守仁的相貌时，心里马上跳出一个念头：此子他日大贵，当建非常功名。
临走之前，算命先生又叮嘱了一句，他说：“小朋友，你一定要读书自爱，我所说的话，将来必定应验!”就是最后这句话，把守仁同学从一个问题少年彻底变成了三好学生。
每个孩子都是一颗颗幼芽，老师就是那个浇灌者，有时老师想给予他们更多的阳光雨露让他们快快成长，但太强的阳光、太多的水分也会对他们伤害，给他们适合自己的温暖，他们定会茁壮成长!