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穆斯林演讲稿篇一
——题记
平静的生活变成向往，喷出的火舌在天空中炸响，玉的不慎碎裂，只在一刹那，心血瞬间化为灰烬，云团被生命染红，让红了洁白的云团。
持续的侵华降临在这里，日月不停，留下伤痕累累的城市在被曙光染红的黎明中包围。无情地推到房屋，留下它们东倒西歪的立在那里。
穆斯林演讲稿篇二
篇1：穆斯林葬礼读后感
我认识霍达，是从语文课本里的名着引读开始的。那时还在应付紧张中考的我，便对《穆斯林的葬礼》有着由衷的好奇。考试之后，慢慢舒缓自己急促的心情，漫步书店，不匆不忙的买下了这本书。封面是一幅西方哥特式建筑的画面，下面的印刷体打着穆斯林的葬礼这六个黑体字，简单而又透着庄重的气息。暑假连续几天的绵阴小雨，使我徜徉于书海中，读完这本书，一种肃穆感、敬佩感油然而生。
在北京的一座四合院里，在灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼里，倾情的演绎了一个穆斯林家族三代人的命运，六十年间的兴衰存亡以及纠缠交错的爱情悲剧。
当然，无论新月是否接受，这段爱情始终无法走到岁月的尽头。他们美好的爱情被韩太太阻止了，仅仅只因为楚老师是汉人，想想都令人无比的心酸。也是，在那样的一个时代，封建的束缚，世人的眼光，就连身份背景都可以成为爱情、婚姻的绊脚石。更何况他们的关系令人无法揣测。在我眼里，他们虽是师生，可却不是师生恋，他们的爱情超越一切，超越的过概念，可没想到，始终没能冲破封建束缚的大牢。
他们的爱情是梁君璧无法想象的，她无法体会爱，她的一切就像是冥冥之中注定了的，这也是她作为那个时代的一个悲哀。韩子奇与梁冰玉，楚雁潮与新月，他们的爱是无比纯洁的，是对抗封建束缚的又一股力量。
这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满着悲剧的美感。
胡适在《追忆志摩》一文中说到徐志摩的信仰，他说，这里面只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。这也是《穆斯林的葬礼》的灵魂。
爱首先指爱情。罗素在给出我为何而生的三个答案中也把爱情放在了第一位。他说：“我所以追求爱情，有三个方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟是如此有力，以至使我常常为了体验几个小时的喜悦，而宁愿牺牲其他一切。其次，爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕的孤寂的人的战栗意识有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追求的人生境界。”而诗人奥登更为直接，“我们必须相亲相爱，否则就会死亡。”爱情，这一诗人赞叹作家描绘的人类永恒的主题，也是霍达在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似隐似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。
韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗？好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。医院中，《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵，炽烈的诗句脱口而出：“请让我叫你相信，我只盼一件事情，给你献上我的心灵，和这心灵中蕴藏的全部感情。”当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也离不开你！那么，爱情就已悄悄地来临，没有任何力量能把他们分开了。新月是幸运的，又是不幸的。她痴迷于事业，平生没有第二志愿，北大西语系让她如愿以偿；她憧憬过爱情，在茫茫人海中，她得到了一位肝胆相照的知己。但是，这一切又都过去了。剩下的只是在清醒的状态中等待死亡。一片芳心千万绪，人间没个安排处。
爱情不是同情，更不是感激之情。所以韩子奇和碧玉的结合是痛苦的，更是韩子奇和梁冰玉寻找爱情的最大障碍。虽然他们结婚十年，从没有过吵闹和打骂，但感情却越来越疏远了。疏远也并不苦恼，已经习惯了，麻木了。如果没有战争，韩子奇也不会离开，一切还会照旧过下去，一直到死，都不会抛弃碧玉。而梁冰玉凭着“一个活着的人，有权利生活，有权利爱”的信仰闯入了他们平静的生活。两个人要真正相爱，其容易程度，有时超乎我们的想象之外：其艰难程度，有时也超乎我们的想象之外。现实永远是现实，梁冰玉艰难的爱情是成功了还是失败了，留于读者自己去评定。她告诉人们的是：“我付出了爱，也得到了爱，享受了作为一个人的权利，死而无憾……天地间有一个人理解我，爱着我，我满足了……”如余杰所说：在这片已不再蔚蓝，不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦。
先行者总要承受我们无法想象的苦难。不知暮年回来的梁冰玉在荒园中连自己女儿的坟墓都找不到时有没有悲哀、后悔。
而对于美的描写，则是全方位的。人物美，心灵美，环境美等等。追求美是人的本性，人们本能地而并非理智地向往纯美纯情的意境。美不必强迫人接受，不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的名句也不会这样传之久远，深入人心。当然并不是人间处处都有这样的意境，所以人们才需要这样的意境。
还有对玉的栩栩如生地描绘，对博雅宅庭院的绘画，甚至严教授在《让我们不再一起漫游》的朗诵中合眼而去的叙述，无不让人有一种美的震撼。人是本能的追求美的。
如果我们用爱、自由和美来抗拒暴雨、抗拒狂风、抗拒霜刀雪剑，我们就有了必胜的信心。
这本书给人带来的震撼是空前的，那种忧伤和压抑的心情是久久不能够平复的，新月的优秀是让人欣慰的，上天赐给她的爱情也是优秀的。书中所编织的三代人之间的感情是错综复杂的，但你却能够感觉的到它是真实又清晰的。
上天给予新月的一切都看似是应该让人嫉妒的，但是作者笔锋一转，又把无情的病魔附加到了她那柔弱的身体之上，又让人是痛心的，那个好似平静的夜晚却又没能够让新月等到他的所爱，没有能够见到第二天的太阳，看到这里我又是多么的想要大哭一场，命运对待新月又是这样的残酷，以至于我认为这是作者和我开的一个小小的玩笑。可惜不是…！
穆斯林演讲稿篇三
一个穆斯林家族，三代人之间的爱恨情仇，数十年间的兴替，命运沉浮纠缠把毫无干系的人的生命连在一起，发生在不同时代，却有相似的交错扭结的爱情悲剧。在书中主人公悲欢离合的背后是不同宗教信仰文化的碰撞，在如此背景之下，难掩作者在当时特定时代氛围中对人生真谛的困惑与追求。曲终掩卷，悲剧收场，叹奈何。荣辱兴衰皆随尘埃落下，消失在滚滚历史长河。
天上有明月，年年照相似。
在文章最后，也是最令我动容的地方“梁冰玉轻轻的走过去，心里只想着自己的女儿，和那个人一样，暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融为一体，满目雄浑的黑色，满园温馨的清香。西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有若无的”作者对景色细腻清新的叙述，将一位木器对女儿新月的思念之情烘托到了极致。月光下，树影旁，是楚雁潮在拉小提琴，“如诉如泣”“如梦如烟”的琴声述说着的是一个心碎之人对挚爱的深切眷恋，就像他所弹奏的琴曲“梁祝”一样感情凄凉婉转，每读起二人之间的爱情故事总是令人唏嘘叹惋，新月一生坎坷，当遇见真爱时，却已身患重病，又因宗教不同和父母一代的纠葛而受到梁君壁的阻挠，习俗的冲突，观念的冲突，离乱的悲歌，个体在命运的齿轮下身不由己的选择造成了他们悲惨的局面。
作者霍达用冷静的笔触向读者展现了一幕又一幕的悲剧，这也是我不愿再次看这本书的原因。宗教的传统，爱恨的交织，在历史长河中华夏文化与伊斯兰文化的交汇与分歧构成了这个宏大又哀伤的恋情故事，穆斯林的葬礼，埋葬的是以往的仇恨，隔阂，留在心底的是对未来的憧憬与希望，正如文末所写的那一轮高悬于墨夜空中的新月一般。
天上，新月朦胧，地上，琴声飘渺。
穆斯林演讲稿篇四
《穆斯林的葬礼》一开始吸引很多人的，是带有神秘色彩的书名，以及茅盾文学奖的光环。下面是本站小编为大家整理的穆斯林的葬礼书评,供大家阅读!
《穆斯林的葬礼》情节一波三折，紧张，耐看，让我拍案叫绝!人物满是沧桑之变的厚重，世俗人情充满了美与丑，善与恶的矛盾。全篇以月为引子，娓娓道来。梁亦清与韩子奇的师徒情义，梁君壁与梁冰玉的姐妹恩仇，韩子奇与梁君壁与梁冰玉的感情交杂，韩新月和楚雁潮的生死恋情，四条线铺开，写了玉器世家，一个穆斯林家族六十年的盛衰及命运的沉浮。人世伦理的冲突和交错扭结的爱情悲剧，最终随着葬礼归于沉寂。《穆斯林的葬礼》以独特的情节和风格引起轰动。具有催肝裂胆的艺术魅力，此书获得1991年中国作家协会第三届茅盾文学奖。
别看霍达是个女人，文字结构，思想见识，写作功底与男人相比毫不逊色。但看到后边，我却流泪了：新月，一个多么清纯，多么努力向上的女孩子，却在豆蔻年华之际，因心脏病复发，治疗无效，像花朵一样地凋谢了。短暂的师生恋情，随她一起葬入坟茔，后痛却留给恋人——她年青的老师楚雁潮。爱情面对生离死别夸张了它的神奇，强化了它的悲切。
让我流泪的不是爱情，而是缺憾，是现实生活的无奈和挣扎，是家庭矛盾和争斗，是父母情感的纠葛，使新月成了牺牲品。而且这都是来自亲人之间的扼杀和摧残，人性的劣根性写的入木三分。是缺憾让我看到了自身弱点，它让人反思：家庭气氛的优劣，对孩子有着不可估量的杀伤力。如何调剂，如何把握，这很重要。为什么男人和女人都在苦苦地寻找着爱情，寻找着自己的另一半，就是为了达到至善至美的境界。掬一把同情的泪给天下因真爱而不能结合的断肠人!我深深地期盼，这个世界，每一个家庭有真情和温暖，别在互相争斗、残杀，让子女心灵和肉体受伤!
另外，爱情的曲折，人生的苦难写的那么深沉动人，让人感慨：爱情是一种永恒的记忆，苦难是一笔珍贵的财富。有位朋友说的好：也许，有些人注定一生苦难，但是，奋斗与自强，始终会赢得人们的尊敬和爱慕。
梁璧君，一个女人，一个回族的穆斯林，她是真主的忠实信徒，把她及家人都献给了安拉。
父亲的本分、母亲的无能、家境的贫困，在她身上起了奇特的反作用，助母持家的这些年，练出了一个刚强稳重的璧君。她相信只要还有一口气，就不会让老母和幼妹成为孤寡，这个家庭就不会垮，何况家里还有一个顶天立地的男人——她的师兄，她的丈夫——韩子奇。
她精明事故、长于心计、爱才如命，不论做什么，都能让事情朝着她所预期的方向发展，冷静理智得让人敬慕和寒恐。
梁碧君深爱她的丈夫，疼爱和她一母所生的妹妹，但是她所深爱的人却背叛了她。她痛恨，她愤怒，她疯狂，她的恨是爱到极点的恨。在理智与报复心理的冲撞下，在真主和穆斯林的教规下，她逼走了妹妹，留下了丈夫的一具空壳，但她依旧幻想丈夫会回心转意。在一片荒芜的感情废墟中，她与韩子奇仍旧拼命的维持着，维持着光鲜的面子，撑着早已破烂的家。
韩新月，她是梁碧君心中永远无法愈合的伤痛。是姨妈吗?不能是;是继母吗?也不算是。想爱不能，欲恨不忍。在这种复杂的感情煎熬中，她与新月有着亲人的陌生，有着陌生的亲近。当得知新月得了心脏病时，她有过惊慌、焦虑，但在新月需要关怀和支持的时候，却残忍的要求她与恋人分手：真主不允许回民与汉人通婚，但命运却给她开了一个极其残忍的玩笑：她爱了一生，恨了半生的丈夫在临死前，以颤抖嘶哑的声音说出他不时回回。她惊慌失措。她不敢相信，也不愿相信，于是，她作了一个掩耳盗铃的女人。
十七年前的那一场动荡——婚变几乎毁了她的一切，但儿子却维系着她的信念，为了儿子，也为了弥补他自己年轻结婚时的遗憾，她与韩子奇作了一笔赤裸裸的交易——新月从此走上了成功希望之路，可他却永远也不知道，他的父亲为此付出了怎样的代价。她为儿子的婚事进行了一系列谋划。她有门户之见，所以不着痕迹的逼走了与儿子天星真心相爱的“切糕陈”的女儿陈淑蓉。这场没有爱情的婚姻，却给了儿子一副沉重的枷锁，让他喘不过气来，苦苦的挣扎其间。
梁碧君爱财，所以当一颗三克拉蓝宝石戒指由于自己的过失而丢失之后，赶走了忠心耿耿的老侯(虽是最后才知道)，却毁了梁家三代苦心经营的奇珍斋，也为二十年后文革中被老侯后代抄家，毁了韩子奇一生心血，也为毁了韩子奇埋下了祸根。她对别人苛刻，却给自己的过错开绿灯。
梁碧君是真主阿拉的忠实信徒，却在这忠诚的信仰下葬送了她自己及家人。也许，她就是那个易卜拉欣，为了真主可以杀掉自己的儿子伊司马仪以作献祭。但她最终生下的只是一句疲惫的躯壳，一个空虚无物的灵魂，一颗伤痕累累的心和永远不可饶恕的深重罪孽。
一开始吸引我的，是带有神秘色彩的书名，以及茅盾文学奖的光环。事实证明，这些根本不靠谱。
如果用一句话来评价这本书，不过是一本言情小说罢了。如果要加一个定语，就是一本三观不正的言情小说吧。
原来，妹妹是可以在和姐夫私通后，对一手养大自己的姐姐，只有一点愧疚的，而这些愧疚还可以在被姐姐责骂以后消失殆尽。是可以因为自己是燕京大学的高材生，拒绝给姐夫做妾，声称姐姐是前妻，自己才是正室，并可怜姐姐愚昧的。而且，打着爱情的名义，声称这些是纯洁的爱情呢，是不被俗世人所理解的美好事物呢。
痛斥姐姐不明白她思乡之苦的梁冰玉，是否又有想过，姐姐带着天星和姑妈，如何熬过那城头变换大王旗的乱世?梁冰玉面对的，是轰炸，梁君壁面对的，可是明晃晃的刺刀啊。
璧儿是伟大的，可歌可泣的，即使在他和奇哥哥之间只是恩情的延续，那也不影响他们这一辈子的相濡以沫。他们是真正的冤家啊，却谁也离不开谁。他们两姐妹的恩恩怨怨，只能说，是历史无情。
一开始接触到那个“韩太太”，我很不喜欢她。她刻薄，自私，对待儿女态度不平等。天星的沉默寡言，韩子奇的懦弱无能。只喜欢新月。这个对生活充满热情的女孩，这个坚强自信的女孩。想不明白为什么韩太太会如此讨厌可爱的新月，甚至有怀疑姑妈是璧儿而新月就是这个“姑妈”的骨肉。
渐渐地明白了，渐渐地理解了韩太太，她是不幸的，不幸让她对万事万物存着防备心理，不幸让她用这种方式面对今后的人生和未知。她的爱情，她的亲情，她的幸与不幸，她的坚强，她的种种不可理解。
璧儿有错么?肯定有，无论是天星还是新月，无论是子奇还是玉儿，她都是那么残忍。
然而她也是没错的，她含辛茹苦地抚养天星长大成人，照顾这个多灾多难的家;她毕竟照顾着新月长大，因着她的宽容，这个家还得以维持。
玉儿有错么?肯定有，她不该冒犯人伦，不该为了爱情而不顾一切，不顾这份天然的亲情。
子奇有错么?肯定有，直到最后，他才说出了他的“罪恶”，这个不信伊斯兰教的汉人，用一辈子的时间说了这样一个弥天大谎!他未必是真懂爱情，或许只是异乡两颗寂寞、孤独却熟悉多年的心的惺惺相惜。
然而他也是没错的，或许他真正地用时间地经历读懂了爱情和恩情。他之后几十年如一日对玉儿的思念让人为之动容，他把这份绵延不绝的思念全部化为了对新月的爱。他忍耐、坚强，将儿女抚养长大，为了女儿他甚至可以卖掉他视为生命的玉。他的信仰是玉，他自己则融入了那条玉的长河，不，是生命的长河中。
楚雁潮有错么?在我看来，他似乎是最没错的一个。他理解爱情，忠于爱情。十年后，当他和玉儿同时站在那没有墓碑的新月的墓前，两代人的爱情啊，就这样交汇于同一个时空，让人如此唏嘘。新月像极了她的母亲，独立、懂爱，也幸运如她母亲找到了一个爱自己也让自己深爱着的——无论人间天堂地狱。
这世间没有谁是真正的对和错，我们无法也无意深究这人那人这样那样的过错。历史虽无情，然而人有情。一切皆于情，止于情，毁于情。
一个始于葬礼的故事，也止于葬礼。似乎是劫数，似乎是命运。然而那些新生命，又让人看到了希望。
还是再次想到了鲁迅在《野草·希望》中的那句话：
绝望之为虚妄，正与希望相同。
听说这本书当年是茅盾文学奖的得主，也曾经是大学生风靡一时的流行读物，现如今的我却觉得除了字数够多，其它真是没什么够的着的。
最喜欢的是韩太太(竟然!)。韩太太一出场，我就觉得是认识的——以前一定在哪儿看过引用这段人物描写，虽然不算最高妙，不过总算达意。缺点在于，对人物评定痕迹过于明显。
韩太太的许多对话，非常喜欢，不过是些家常里短，用的都是北京的市井语言，透着老式的言词礼节。该怎么安慰人儿，该怎么恭维人儿，该怎么打马虎眼，该怎么步步禁逼寸步不让……全都有股世俗的老到。全书也只有写到韩太太我才觉得这是个可以理解的人。尽管她不识字，没什么文化，许多做法并不高明，也不值得赞扬，可是这个人说着我们都听得懂的话，不矫情;做着自个儿高兴的事儿，遵守着自己以为然的准则，一板一眼，丝丝入扣。隔了20xx年，当这本书里面其它主人公都沉浸在80年代不知所谓的理想和激情当中的时候，只有韩太太一人，是为着自己，也不全是为着自己，井井有条地活着。
梁玉冰同样是个矫情的主儿。一会儿杨深，一会儿奥利佛，最后投入姐夫的怀抱。她无疑代表了那个时代女性对解放的渴求，热情而盲目。她的许多做法，都显得没头脑，缺乏目的。比如和韩子奇在一起，比如带着新月回国，比如把新月留下独自离开——最后一点更是让人难以接受。一个母亲与自己的孩子分开，这是多么不靠谱的事情!也只有梁玉冰这种不靠谱的人才做得出来。
韩新月和楚雁潮两个人的刻画更加有着时代的特色，虽然主人公生活在六十年代初，不过这两个人具备的却是八十年代所鼓吹的那些个优良品质。
楚雁潮，有文化，有理想，有道德，有纪律，整个一四有新人。除了好就是好，人家不是说嘛!这世界上，好人都是相似的，坏人却各有各的坏……所以吧，这个好人就让人觉得面目模糊。
还有一点觉得特别有意思的是，书中反复提到的：爱的权利!“难道我没有权力爱吗?”几乎书里面所有角色都在心里说过这样的话。如今看来，不禁好笑。现在正常人已经不这么说了，因为这项权力已经普及到成为常识，所以没有挂在嘴上。要真有机会上得台面，我寻思着大概也就第三者说说了。爱的权利不流行了，爱的能力却成为流行话语。20xx年前，我们还为爱的权利苦苦奋斗，这一转眼，权利有了，能力却丧失掉了，想起来也不是不感慨的。
当然，题目是穆斯林的葬礼，还得有些穆斯林民族的特色的东西。关于这点上面，我觉得作者写的有些生硬，像是硬把那些宗教的知识穿插进去似的，并没有将其融入到小说主人公的生活里去。也或许是因为中国的民族融合太好了，回汗两族在生活当中的差异性已经很小。玉器方面的东西，前半部分比较多，写得比较好(因为我是外行，看着挺热闹)，毕竟是主人公的营生，要比民族那部分写得好很多。
全书人物涉及不多，关系并不复杂。对于每个主人公的刻画来讲，也不是很全面立体。比如韩子奇的心理描写极少，而且不具说服力;而梁玉冰和韩新月的心理刻画则过于矫情。我一直觉得中国传统的教育下，决定了每一个中国人绝对不会听了两句煽动的话，或者遇到点小灾小难，心思一活泛就丢下饭碗投奔征程的那种。老百姓说得好，不管怎么样，这日子不还得照样过嘛!说这些人矫情，就是因为他们动辄就不好好过日子了。唯一正常的，也就韩太太一个。
这本书最大的缺点在于，作者太乐于出现在书中。用那“饱含深情的笔触”无处不突显其无可取代的地位。好的故事，是自己流淌出来的，这本书里面的作者似乎唯恐别人忘了她，时不时跳出来喊两嗓子：这是美的，这是好的，这是大家都拥戴的，这是……那些个好啊美啊无一不带有时代的特色和激情。写着写着景色就突兀地跳出句唐诗或者宋词，让人不知是谁的口吻，莫名其妙，破坏了文字的整体感觉。总的来说下笔粗枝大叶，技巧单调。
我觉得写东西的最高境界是不言说，所谓不着一字，尽得风流。读小说，应该是读着读着体会到真善美，体会到命运的无常不公也体会到生活的美好，而并不是谁跳出来跟你说生活真tmd美好。
穆斯林演讲稿篇五
玉，象征着财富、身份、地位。
月，象征着纯洁、善良、明净。
《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获第三届茅盾文学奖。这一次看时因为有了大体模糊的印象所以看的比较快。作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景。巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
读完这本书感触很深。她文笔的倾诉，让我这个一直对伊斯兰教淡漠的人，对它肃然起敬……我了解了许多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语，因为文中的回族人对至高无上的真主安拉格外信仰。回想书种种，不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物。因为，霍达以她深刻的内涵塑造出的人物形象都是让人荡气回肠的。我为成熟、漂亮、处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢、赋有责任感的楚燕潮的爱情悲剧而深深的惋惜，为梁君壁事事追求完美，吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾。但一方面，也觉得她很可怜，毕竟韩子奇曾给予过她伤害，她有权利为所欲为。梁冰玉呢?我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个曾经拥有一个幸福的家庭，有个性的女孩儿，最终却成为一个风烛残年的老人，孤单的独自漂泊他乡。
在现实生活中，能无限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德传下的古兰经里的条约少之甚少。曾经看过一点儿古兰经，觉得很吃惊。那些传统思想的条约太严格了。和现实生活相提并论，那我们的罪过可大了。不做礼拜，不分斋，连这最基本的都没做到，怎能踏上前往圣地麦加的征途呢?说到这里，也不禁为做一个回民而自豪。因为，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影响人类历史进程的一百名人排行榜中，成为领先人物。因为是他最初创建了伊斯兰教，是他编写了古兰经，至今影响人类的生活，与社会紧密结合。因此，这个排行是名副其实的。
穆斯林演讲稿篇六
读完《穆斯林的葬礼》也许自己真的感慨万千，所以决定写一下自己的感慨。
人的一生中为何要受那么多的苦？难道真的像《古兰经》里所说的，我们上辈子罪孽太深重了吗？一生不断的在喜剧与悲剧中前行，可最终是喜剧还是悲剧呢？喜剧？悲剧？喜剧？悲剧？而我想一切都不过是一个“情”字，穆斯林也是一样，在“情”字面前，我们都是一样的，我想这就是人类共同的特点吧！不管你是否是一个穆斯林，亦如楚雁潮对韩新月的情。“情”字作为一个纽带，连接着喜与悲，因为有情，所以我们活得更累，为了他人，我们可以牺牲自己不是吗？当我们只看到自己身上的痛时，可是否想到了别人呢？别人也在因为我们而痛苦不已啊？韩新月，韩天星，韩子奇，梁君璧，梁冰玉，楚雁潮，陈淑彦，甚至奥立佛，他们都在为了自己的爱与情而不断的奉献着自己啊，牺牲在自己啊！韩新月一个多么纯洁可爱，成绩又优秀的孩子，可是命运为何要这样折磨她呢？从出生两岁开始便失去了母爱，一个多么可怜的孩子，每一次看到她所谓的“妈妈”那样对待她，不禁想起了自己对父爱的缺乏亦如她一样，当一次次的看到“妈妈”那样不理解与支持她，自己也深有体会，知道其中的感受。当她对妈妈说自己考上了燕大，梦中理想的大学，得到的却只有爸爸的关怀与鼓励，而妈妈却一如既往，甚至不想让她继续读下去。我想缺少母爱或父爱的孩子，就像缺少一只翅膀的鸟吧，想飞也飞不高。而这一切的原因，她却都不知道为什么，只能自己心里默默地承受着。对一个孩子来说，缺少母爱本就已经很难过，却还让她得了心脏病。在燕大学习不到一年，却因为心脏病而不得不休学，最终从此以后再也没能再进入梦想的燕园。也许值得高兴的是她收获了自己的爱情，在其治病期间，楚雁潮一直对她念念不忘，即使自己和她之间的爱情被他自己的家人和梁君璧都否定的同时，他依旧一如既往的把自己的爱不断的输送给新月。
可是又有多少人能理解这个人的心里承受了多少的痛苦呢？一个特殊的家庭背景，一次次的压得他喘不过气来。在太多的时候，家庭一次次的让他不知所措。家也许是我们每一个人最温暖的地方，最温馨的港湾，可是面对他那样的家庭，每一次想到，我们能怎么样呢？一切都不是他的错，可是上天为什么偏要他来承受这一切呢？面对这样一个家庭，他依旧兢兢业业，作为教师，他值得尊敬。对于新月，他丝毫没有向她提起过他的家庭，也许，只是因为爱，他宁愿所有的痛和哭都自己一个人背，一个人抗，只为了让自己心爱的人能开开心心、快快乐乐。也许我们的身边也并不乏这样的人，他们宁愿所有的一切苦与累都发生在自己身上，只为了了身边的人过得更好一点，更好一点。当我们看到新月的不幸时，又是否会想起他呢？默默地为新月付出一切，这就是爱，爱足以使一切都融化。为了新月，他内心苦苦挣扎，新月一个他最爱的人，他看着她从自己的身边消失是多么的痛苦啊？这种苦又有多少人能咽下去呢？他一次次的为了新月，隐瞒了太多的事，而这些都是苦的，可是他有什么办法呢？没有，因为爱，所以一切都是心甘情愿的。事业的繁重，新月病情的恶化，两家人的反对，最后译书不能出版，都没有压倒他，他不是一个穆斯林，却对一个穆斯林如此的付出，他的付出，他的爱，注入了我的心中，让我知道和理解了更多，留下的或许不仅仅只是感动，更多的是太多无法用言语表达的情。
而另一个和他差不多的人，她的哥哥:韩天星，也许所有的人都不会太注意他。而他也是一个人，人都是有感情的，他的感情亦是那样的复杂，可是多少人能理解呢？即使是自己最亲近的爸爸、妈妈、妹妹、甚至是最亲近的妻子我想也不一定会理解吧。因为沉默，所以感情不易流露，没有人能理解。十几年来，对待自己的妹妹比对待自己还好，妹妹是他心头里的肉，因为他知道，他知道一切，在这个家里发生的一切。而所有的一切，他都默默地埋藏在自己的心里，新月能有这样的哥哥真是庆幸。虽然沉默，但是对于爱亦是不断的付出，宁愿所有痛自己抗。仿佛妹妹的病就是在自己的身上，时时刻刻为妹妹着想。而他自己对于父爱与母爱又得到了多少呢？或许说他对爱又得到了多少你？初中毕业出去干活，年纪小小便失去了父爱，十年不见父亲，见到父亲，却是另一个样子的父亲，他能这么办？母亲都忍了，他还能怎样呢？在这样一个家庭里，他只能选择沉默，所有的心事都埋藏在自己的心里。本以为自己得到了爱情，可是母亲真是伤透了他的心。半年的恋爱，像最亲近的人说出来，得到了却是母亲不露声色的反对，他的心碎了。本以为母亲答应了他，可谁想到母亲说一套做一套，暗地里将他和自己最心爱的人:容桂芳活活拆开，而他却一直蒙在鼓里，直到娶着母亲安排的媳妇，才知道一切都是母亲的错。可是他能怎么办？难道悔婚吗？这都是母亲的安排，母亲，他最亲近的人却是最伤害他的人，他能怎样，心在流血，也不能怎样啊，那是他的母亲啊，他的亲生母亲啊，再怎么恨，又能怎样，没有办法，所有的苦恨只能自己藏在自己的心里了，可是谁又能理解他呢？没有人理解他，因为他习惯将所有的一切藏在自己心中，自己独自默默地承受着，哪怕是自己的妻子，他也没有向她说。他的心中藏了多少痛和苦只有他自己值得，没有人知道。伴随着时间的流逝，一切都会远去，也许都会渐渐地淡去吧！他没有办法，只能默默承受。但是对于付出，他毫不吝啬，对妹妹的爱，就是这样，因为知道妹妹缺少母爱，所以他宁愿付出自己更多的爱！正如自己一直的感受，因为缺少爱，所以知道爱的珍贵，于是宁愿付出更多的爱。
子就这样去世了。真是悲剧啊！而她的妈妈，最终也没能在见到她最后一面。一个母亲，在自己女儿两岁的时候离开，心是多么痛啊？命运玩弄着所有人的，真是轻而易举，让一个母亲三十年漂泊在外，不能与自己女儿相见，而女儿两岁离开父母，直到死之前才知道谁是自己真正的母亲，在死之前也没能再见一眼自己的亲妈妈，这是多少人能忍受的呢？三十年的在外漂泊，本以为能再次看到看到自己的女儿，只可惜白发人送黑发人啊！一切都已远去，一切都晚了，自己的女儿早已不再了。一个母亲对女儿的思念之情，最终也没有得到补偿，我不能深刻的体会，但那一定是刻苦铭心的痛。三十年不能相见，本就已经很残忍了，命运却又开了这样一个玩笑，让人在最美的年华里逝去。母女之间的情就这样天隔一方了，在无边的思念之中了。深深地埋藏在活着的人心目之中了，这种痛也许会一直伴随下去，一直伴随下去，直到到同一个世界里面去了吧！
不是她梁君璧亲生的女儿。所以她没有必要向她付出自己的母爱，尽管新月一次次的叫做妈妈，但终究不是自己亲生，所以给不了母爱。这就是新月，一个可怜的孩子，必须面对的。梁君璧，也许我们觉得不近人情，可是每一个都有自己的难处。无数次的自己告诫自己，学会换位思考，多替别人想一想。想到梁君璧，也许她确实也是不容易的。在自己还不多的时候，失去了父亲，在父亲离开后的三年时光里，没有韩子奇的帮忙，自己独自承担起了家里的一切，上面有母亲，下面有妹妹，生活是多么的艰辛，有多少人能体会呢？在这样一个和谐稳定的社会里，没有经历过，吃过苦的人，永远也不会理解。亦如《平凡的世界》里面描述的背景，没有经历过的人是不会理解生活苦难的艰辛，不知道自己现在生活的美好。三年之后，自己将自己嫁给了身无分文的韩子奇，多少人能这样委屈自己呢？现在的哪一个不是要房要车，也许有这样的人，对于这样的人，真心佩服，你们的爱也许才是真爱。陪伴着韩子奇把奇真斋重新树立了起来，重新赢得了名声。面对自己的丈夫和妹妹之间的关系，她能怎么办？面对这样的事情，该如何呢？也许正是因为这样才对新月这样一个孩子如此的冷漠。新月一个小小的要求，看着她笑，都是困难的，只能替新月感到悲哀了。可是她又为什么这样对待自己的儿子呢？儿子是无辜的，为什么要这样伤害自己的儿子呢？儿子任劳任怨，辛苦工作，沉默寡言，为了这个家，忍受了一切，却最终也没有逃脱她的控制，她毁了儿子的爱情，人生最宝贵的一笔东西。儿子对她能怎样？也许她这样做是为了儿子着想，可是那只是站在她自己的角度，她有没有想过儿子的感受，但是没有办法，一切已成定局。一切都会远去，渐渐的远去。无数次的自己也知道，很多时候，爸爸妈妈是为了自己好，可是那是他们站在他们的角度上思考问题，他们是否站在了自己的角度上思考问题呢？也许正是因为这样，才会引起反叛与抗逆，好的心思，最终却成为了坏的结果。人也许就是这样在爱与恨不断交织的网子里不断的爬呀爬，直到爬到了尽头，才结束吧。
己钦佩，流泪不仅仅是感动，更是一种共鸣，一种内心世界的沟通。面对着一个个人物，心中真的久久不能平静，玉与月的相互交替写作，故事情节更曲折深刻，作为一个非穆斯林的人，感受到了一种信仰，那是崇高的，是令人神往的。
许真的是这样的，真正的沟通是不需要语言的沟通，那是心灵的沟通，我想《穆斯林的葬礼》做到了，真的！
穆斯林演讲稿篇七
“五十六个民族是一家，五十六种语言汇成一句话”。现在民族的相容度越来越高，每个人接触不同民族的几率也大大升高，那么你们知道穆斯林餐桌礼仪吗?下面是本站为大家准备的穆斯林餐桌的礼仪，希望可以帮助大家!
1.要保证餐饮之地是清真餐馆，餐饮的食物是清真的。
2.不能有酒以及含有酒精的食物。
3.穆斯林就餐之前先念“太思迷”或“感赞词”，以此调整心态，取主喜悦。
4.就餐时谦让别人，绝不贪吃，特别要谦让老人与孩子，并照顾同伴。
5.喝饮料也不要碰杯。
6.餐桌饭菜要物尽其用，吃多少买多少，决不挥霍和浪费，糟蹋食物是犯罪行为。
7.注意文明“吃相”，忌讳贪吃表现同时不与饮酒者同桌进餐。
8.餐后要接杜阿宜，感赞真主的慈悯。
(一)
你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物……
什么是佳美的又是合法的食物呢?《古兰经》指出：
你们应当吃，应当喝，但不要过分……
由于受《古兰经》的影响，我国信仰伊斯兰教的各族穆斯林，其主食和菜肴原料比较丰富。除享受米、面等主食外，主要享受蔬菜、瓜果、鱼肉、蛋乳油、调味晶等。在肉类方面，穆斯林不是不吃荤，而是根据《古兰经》的规定，有选择地吃。如畜养之类的牛、羊、鸡、鹅、鸭，山野之类的獐子、兔、鹿，水潜之类的鱼、虾，飞翔之类的天鹅、野鸭等。穆斯林根据上述原料可制作出两千余种清真菜其中有以爆、烤、涮、烧、酱、扒、炸、蒸为主的牛羊鸡肉食佳肴上千种，因地域不同，形成了独具特色的不同风味的名菜。如羊肉泡馍、手抓羊肉、涮羊肉、全羊席、烩小吃等已闻名中外。
(二)
《古兰经》严格禁食自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物。
以上四种东西作为真主的禁食法度，在《古兰经》中先后四次反复强调：
只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物……
为什么要禁食这四种东西呢?“因为它们确是不洁的。”认为血液、猪肉、自死物都是“秽物”。
穆斯林屠宰的禽、畜，只可言“宰”，不可言“杀”。只能吃断了喉的禽、畜之肉。穆斯林禁食自死物，还禁食一切兽、畜、禽类的血，禁食非穆斯林屠宰的动物等。
我国信仰伊斯兰教的各族穆斯林，非但不吃猪肉、自死物、血液和诵非真主之名而宰的动物，而且连做过猪肉的锅、碗、盆、筷、案板等都不用，穆斯林还禁吃驴、骡、马肉及性情恶劣、喜吃污秽、形状怪异、暴目、锯牙、钩爪、吃生肉者等，如虎、狼、豹、狸、狗、猫、鹰、鹞、鸷、鳍、刺猬、熊、猴、蛇、田鸡、鼠等。对食海生动物也很讲究，不吃螃蟹、鳖等。
穆斯林对可食的牛、羊、骆驼、鸡、鸭、鹅等畜禽，要请阿訇或懂得伊斯兰教宰牲规戒的穆斯林来宰。宰前要洗大小净。宰时，要诵真主之名。穆斯林认为，世界上万物皆属于真主，万物的生死都由真主掌管，所以宰牲时必须念“奉普慈特慈的安拉之名，安拉至大”，以示宰牲已得到真主的许可同意，否则不能食。各族穆斯林不吃非穆斯林宰的畜禽。
在伊斯兰教看来，饮食不单纯是用来充饥和滋养身体的，还有“食物左右性情”的医学道理。内清外洁，清真所宗，爱清洁、讲卫生是伊斯兰教的优良传统之一。伊斯兰教的清洁卫生观的特点是防患病于先，这对穆斯林的身心健康有很大好处。
著名记者范长江在《中国的西北角》中描述民国时期情况时说：“唯人事方面则汉人身体孱弱，衣服褴褛，鸦片残害后的苍黄瘦脸，挂在多半的汉人头上!凡是身体壮实，衣服整齐，骑高骡大马者，都是回回。”由于穆斯林不抽烟、不喝酒，所以一个个面容健康、身体强壮，即使年届古稀的老人，也能照常骑自行车，参加劳动，长寿老人颇多。
(三)
《古兰经》禁止饮酒
酒产生于远古时代，早在穆罕默德创立伊斯兰教前，阿拉伯人就酷爱饮酒，伊斯兰教创立后，穆罕默德对饮酒采取了禁止的办法。在《古兰经》中曾三次提到禁酒。
公元620xx年，穆罕默德从麦加到麦地那以后，有的人参与饮酒和赌博，并问穆罕默德行不行，穆罕默德给予了回答。《古兰经》中写道：他们问你饮酒和赌博(的律例)，你说：“这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。
《古兰经》明确地指出了饮酒的利弊关系，并强调指出了饮酒实属大罪。后来有人不听劝说，继续喝酒，并在酒后做礼拜时念错祷词，《古兰经》的《妇女》章便定下了酒后不准做礼拜的戒律。
信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行：只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。
《古兰经》不仅指出了饮酒的危害，而且还将此提升到一定高度加以阐述，并从此严格禁酒。
我国的回、东乡、撤拉等民族的穆斯林，由于受伊斯兰教的影响，在饮食生活中，严格禁酒，毫无变通，长期以来，便养成了不饮酒的习惯，并且深深认识到饮酒的危害。饮酒不仅对身体健康不利，还易人之志，浊人之神，使智者惑、贤者愚、廉者贪、节者淫。在历史和现实生活当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏名誉者不胜枚举。因此，我国各族穆斯林认为饮酒是不光彩的，是“亥俩目”，故严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。无论是烈性酒、甜酒还是啤酒都在禁止之内。
回、东乡、撒拉等民族的穆斯林还禁止抽烟。《古兰经》中没有戒烟的条文，这主要是因为烟草在世界上才流行四百余年。租穆罕默德曾说：“凡是醉人的都是禁止的。”所以，我国穆斯林一般都不抽烟。特别是穆斯林严格禁止抽鸦片烟。穆斯林礼拜的地方，包括清真寺也禁止抽烟。
由于回族等穆斯林不饮酒、不抽烟，所以许多老年穆斯林身体强壮，延年益寿。
穆斯林演讲稿篇八
刚刚接触这本书的时候，没有细细的品味，只是粗略的浏览了一遍，却丝毫没有领悟到其中的真缔!于是年少的好奇心让我再一次仔仔细细的看完了这部书。我把自己置身于故事情节中，与书结为一体。闭上眼睛那些情节就象一部电影，清晰的出现在我的眼前。悲、喜、忧、愁相互交织，强烈的震撼着我的灵魂!
这是一个悲剧。《玉殇》梁亦清的死震撼了每一个读者，他死的悲壮淋漓，使人来不及有任何感叹;《月晦》一章，因韩太太的无知，韩子奇感情上的脆弱无能，把自己毁在了自己的手里，而更可悲的是，韩子奇最心疼的女儿新月也在此时颠覆了她的命运。这是一个多么活泼，对生命充满了热情与向往的女孩子啊!她该如何承受这命运的刁难呢?假如这是真主的安排，又是多么的不公!《月情》一章是整本书也是整个家族的转折点。原本一个和睦、欣欣向荣的大家庭因为韩太太的贪婪和无知一步步地走向了灭亡…但在那么个年代，能怪谁呢?只有哀叹!《月恋》里，新月的死令人悲痛欲绝，时间仿佛在那一刻静止，就象当初她的降临给整部书增添了色彩。她带着一个纯洁的灵魂、一个美好的灵魂、一个安静的灵魂活在这个坎坷的世界上，她就象一条活泼的小溪突然跌入了劫难的深渊，但她顽强不屈的精神和对一切美好事物的向往又深深地打动了每一个人的心。我们悲痛，一个纯洁、善良的少女就这样被无情的命运带走;我们感叹，新月的离去净化了多少人的心灵!
但愿每个看过《穆斯林的葬礼》这本书的人，都能从中净化自己的灵魂，不再浑浑噩噩的虚度光阴，敞开胸怀，去拥抱生活吧!努力让自己活的更完美，更充实!也许这才是生的真谛!美的象征!
穆斯林演讲稿篇九
——《穆斯林葬礼》读后感
故事讲述了三代穆斯林家族的辛酸和血泪„„
人物中有勇于割舍亲情爱情，让劲风苦雨伴随着人生凄美的梁冰玉，有持家主业、力挽雕弓，却被亲情与爱情阻隔的梁君碧，有曾忍辱为情为义，偷生为爱为玉，舍玉为义为家，又抱憾一生，悲痛惨淡的韩子奇，有义重情深，敢爱敢恨，却又爱上了半个生命却执着无畏，一心向着情的楚雁潮，有细腻略含羞涩，胆大有怯弱，坚强又脆弱，为了情、为了爱，追求美好，却失去了生命的韩新月。有朦胧又清晰的情感梗概，有坚强又脆弱的人生故事，有忠贞却屈于现实的情爱，有几世人的人情冷暖，更有潸然令人泪下的动人场景。不需要太多的情感流露在纸上，而那份欲言难明的情却已悄然爬上了心头，不需要技巧性的语言描述场景，而鲜活的画面却跃然纸上。他们的故事中有穆斯林人的坚持，有现代人观念的新意，有明如皓月的“新月”有秋去春来的“雁潮”„„而穿插其中的爱却是永恒的主题，在“新月葬礼”中升华的情在三十多年后依然在“葬人”的地方静静的释放生命的余辉，终究汇聚成一片至真至诚至热烈的光芒。他人虽在世间，心却随她去了天堂；她人虽在天堂，但心却跟他留在了人间。如果说雷峰塔压住的情是华丽的闹剧，那他们的故事就该叫凄美的回眸。
她带去的是一颗火热的激昂的充满了爱恋的心，留给他的是一颗玉洁的忠贞的携带着要比生命还重的深情的心。而互在彼此的心中，阻隔的不是信仰，不是家人，更不是两个世界的门，而是彼此的不渝的情，以情作为阻隔，不若说情是桥梁，这才构建了他们的爱情故事。而故事的名字不是“葬礼”，不是代表着埋去一切的“葬”，而是穿越时空与时间的，不受任何羁绊"永恒”。所以《穆斯林的葬礼》葬下的并不是情爱的结局，而是种下了永恒的开始。
独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。