制定周逐日计划情况总结 夸父逐日说课稿

计划是提高工作与学习效率的一个前提。做好一个完整的工作计划,才能使工作与学习更加有效的快速的完成。什么样的计划才是有效的呢？以下是小编收集整理的工作计划书范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

制定周逐日计划情况总结 夸父逐日说课稿篇一

（一）地位、作用

《夸父逐日》是一则文言神话，被编在七年级下册第五单元探险篇中。本单元集中了古今中外的探奇故事，旨在激发学生探求的兴趣，学习探险的精神。因此，在教学中应注重情感的培养。

（二）教学目标、重难点

目标：知识掌握基本的文言字词，学会翻译课文，并在课堂内背诵。

能力通过朗读、讨论等方法学会分析夸父的形象和文章的主题，并锻炼概括分析的能力。

情感学习夸父的精神，并将其用于学习、生活之中。

重难点：夸父形象分析和主题理解（学生对于古人的情况不太了解，极有可能对主题的理解产生一些偏差，为了让学生更好的理解主题，还增加了一则《后羿除害》，让学生比较分析。但关键还是要让学生在教师的指导下思考。）

本课是在七年级下册的第五单元中，而在这之前学生已学过不少的文言文，对于文言文的基础知识已经有所掌握，学习的方向也大致明确。同时，这则神话的篇幅很短，因此学生在字词理解方面不会有太大问题，教师只要提点一下重点字词，学生应该可以疏通文义了。

本课时拟采用如下教法：

1．朗读法。“书读百遍，其义自见”，这是学习文言文的好方法。

2．讨论探究法。新课标十分注重学生的思考和探究能力、讨论合作的能力，学生能在相互交流的过程中共同发现问题，解决问题。

1．朗读法。通过反复朗读理解字词，培养语感，熟读背诵。

2．圈点法。让学生学会抓重点字词，找重要语句来理解课文。

3．讨论法。培养他们合作的能力，学会积极主动地阅读与理解。

（一）导入（3’）

让学生看“夸父逐日”的图片，谈谈对夸父的最初印象。

（画面比较直观，夸父强壮充满力量的形象能产生较强视觉冲击，从而可以让学生感受到夸父的力量，更容易进入“逐日”的话题。）

（二）感知（这部分主要让学生疏通文义，了解内容）(15’)

1．听录音，掌握读音与停顿。（掌握停顿有利于内容的理解）

2．朗读。自读、点名读、齐读。（反复朗读，培养语感）

3．轻声自由朗读，圈出认为比较重要的文言字词，并思考意思。

4．同桌合作解决重要字词，并试着翻译出全文。

（以上两个环节旨在让学生寻找重点文言子词，这对他们古文阅读很有帮助。因为往往掌握了重点字词全文的内容就容易把握。而同桌的合作能扫清一些障碍，在合作中学知识、共进步。）

5．请学生讲一下重点字词及意思，教师适当提点。

6．请一生翻译全文，其他人听有无出错，并作相应纠正。

（学生的自学能力毕竟有限，一些与现代汉语用法有出入的字词可能会出现一些理解错误，此时，教师就要充分发挥引导者的责任了。教师可采用一些媒体,如黑板、幻灯等将重点字词进行归纳,加深理解记忆。）

7．同桌互译一遍，并自读几遍试背诵。

8．点名背、齐背。

（此则神话很短，背诵方面也不会花太多时间，绝大部分人能在课内解决背诵，点名时可以给基础较薄弱的同学有展示自己的机会，增强他们的自信心。）

（三）探究（15’）

（在熟练掌握文章内容的基础上就可以进行一些问题的探讨工作了，而这一项工作可以放手让学生去讨论，教师拽着那根“线”就可以了。）

1．四人小组讨论，找出一些值得探究的问题，教师引导提炼出集中、重要的问题。如：怎么看待夸父的“逐日”？为什么要写“弃其杖，化为邓林”的结尾？这则神话的主题是什么？（教师可让学生围绕人物、情节设计、写作目的等设计问题。）

2．围绕这几个问题进行小组讨论，并由代表作好记录。

3．学生交流讨论的结果，教师围绕神话的产生背景与积极意义作适当的引导，并将答案小结并板书。

（这些背景是学生不太清楚的，教师有必要提一下，这有利他们解答问题。让学生自己发现问题有助于他们对课文重难点的把握。教师可适时作一些阅读指导，如让他们从人物、情节中心、写作技巧等方面进行阅读。让学生在以后的学习中学会分析重点，找准理解的关键。但学生的具体情况不同，提出的问题也有可能回缺乏价值，教师要在肯定鼓励基础上提醒他们再思考深入些。同时，教师还要作好问题的增删工作，提炼出主要的研究点：夸父的形象与神话的主题。学生的疑问可能比较多，但有些是缺乏研究价值的，可以让学生自己先进行删减。）

4．比较阅读，深化主题

为了让学生更深入掌握神话主题，引入了课外的材料《后羿除害》。因为神话产生有一个共同的背景，那就是古人因科技的落后对自然产生的好奇。

比较，思考：两则神话有何共同点？

明确：即主题的相似性。（此处可点到即止。）

（四）延伸（10’）

学生阅读李锐的《旷日持久的煎熬》，思考：联系实际说说“夸父逐日”有什么现实意义？写几句简单的读后感。

（此文主要讲的是凡是去往“大泽”的路都遥遥无期，无数追求真理的人“道渴而死”，但还是不断有人奔向“大泽”。设计次环节就是要让学生明白，生活、学习中会有很多障碍，要想喝到“水”，就要学习夸父的精神。同时还可以锻炼一下写作能力。）

（五）小结(2’)

1．学生再谈对夸父的认识

2．教师做鼓励性小结

（此环节与引入照应，旨在让学生明白，只有深人分析文章，对内容才会有更深入、更深层的理解，让他们学会思考。）

（六）板书

夸父逐日————有宏大志向

勇于探索（夸父精神）

（古代人民）（追求、探索、征服）（自然）造福人类

导入（3分钟）感知（15分钟）探究（15分钟）延伸（10分钟）小结（2分钟）

新课标要求在教学中贯彻自主、合作、探究的理念，要让学生学会学习，并获得一些课外姿势的补充。此教学设计正是根据这一理念针对初一学生设计的，比较符合现代教育理念。

制定周逐日计划情况总结 夸父逐日说课稿篇二

制定周逐日计划情况总结 夸父逐日说课稿篇三

1、背诵全文，积累文言词汇。

2、了解神话故事的含义及夸父形象。

3、(教学重点)

4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。

教学重难点：

1、拓展思维训练、口语训练。

2、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志。

教学过程

一、导入新课

1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗?你还读过哪些神话故事?(盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海)

2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。

3、f父：古代神中的人物。

夸父追日：f父追s太。值征服自然的q心。比喻人有大志。

二、整体感悟(品读神话)

1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。

逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。

饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。

2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点(可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价)。

《夸父逐日》译文夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落下的地方，他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大湖喝水。还没到大湖，在半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

三、问题探讨

1、这篇短文的主要内容是什么?

明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)

夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。

3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?

夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

4、成语“夸父逐日”(“夸父追日”“逐日”)意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

5、背诵课文。

四、拓展训练激活思维

1、朗读余光中的诗。夸父为什么要苦苦去挽救黄昏呢那只是落日的背影也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，――何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心?壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上!

2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。

3、拓展思维训练。例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙;“愚公移山，精神可嘉，方法不当”;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。创设情景：(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。

五、布置作业

1、朗读背诵课文。

制定周逐日计划情况总结 夸父逐日说课稿篇四

1、背诵全文，积累文言词汇。

2、了解神话故事的含义及夸父形象。

3、（教学重点）

4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。

教学重难点：

1、拓展思维训练、口语训练。

2、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志。

教学过程

一、导入新课

1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）

2、讲述神话的产生和特点及《山海经》。

3、誇父：古代神話中的人物。

夸父追日：誇父追趕太陽。值征服自然的堅強決心。比喻人有大志。

二、整体感悟(品读神话)

1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。

逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。

饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。

2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点（可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价）。

《夸父逐日》译文夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落下的地方，他感到口渴，想 要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大湖喝水。还没到大湖，在半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

三、问题探讨

1、这篇短文的主要内容是什么？

明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)

夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。

3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？

夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的"桃林"，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

4、成语“夸父逐日”（“夸父追日”“逐日”）意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

5、背诵课文。

四、拓展训练激活思维

1、朗读余光中的诗。夸父  为什么要苦苦去挽救黄昏呢   那只是落日的背影   也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影   与其穷追苍茫的暮景，  埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！

2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。

3、拓展思维训练。例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙；“愚公移山，精神可嘉，方法不当”；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。创设情景：（1）精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。

五、布置作业

1、朗读背诵课文。

2、背诵课文

制定周逐日计划情况总结 夸父逐日说课稿篇五

我是带着敬佩和感叹看完这本书的，书的作者与死亡面对面时所拥有的信念，对周围亲友的爱和对生活的留恋让我敬佩，不幸的事情降临到一个勤奋工作热爱生活的人让我感叹命运的不公。

虽然东西方的文化差异会让翻译和对作者的本意理解上有些差别，但我还是可以感受到其中的情谊。

53岁的尤金。奥凯利是美国最大的会计事物所之一毕马威的董事长和首席执行官，事业蒸蒸日上，他热爱自己的家庭妻子孩子和朋友，他所拥有的一切都是那么的美好……正当他计划美好的未来的时候，被诊断出脑癌晚期，最多还能活3到6个月。因为突如起来的一切，即将永远离开亲人朋友的事实，他回想他曾经的生活和工作中的方式和问题，去认真地思考死亡的意义，反省之前他从没去思考过的生命的内涵，翻然醒悟后他选择了积极的去面对，去修改原本的人生计划，尽管他只剩下最后的100多天的`时间他依然选择由自己来计划他最后一段的人生路。

他在他人生最后的时光里保持着冷静的头脑去安排工作的结束和朋友们见面告别，和家人在一起度过之前因为工作繁忙而忽略的天伦之乐，他要家人和朋友把离别的痛苦减到最小，他希望他的离开带给他们的除了可以怀念美好时光的还有宁逸。

他面对死亡的态度有着一般人所没有的豁达和坚毅的精神，而我们遇到的比死亡小的多的多的问题和困难面前却经常气馁，不愿意去努力的改变，有输有赢的人生才是真正的人生，即使前面的路再难再弯也比已经快要到尽头时所面临的一切要好的多，只要有路你就可以去努力去继续选择和改变，当你没有选择的余地的时候一切都晚了，这时候我们大多数人有的只是恐慌和绝望……即使看完这本书后我也不能说面临死亡的时候我会和尤金一样镇静的面对一切，但我的确学到了一些东西和精神。

因为尤金所面临的一切和感触是一个健康人永远也体会不到的，我们只能去尽力的去理解去体会，用我们健康的现在去热爱我们的生活家人和朋友，不要等到一切都说来不及的时候……不要等到事与愿违的时候才回头看自己。

制定周逐日计划情况总结 夸父逐日说课稿篇六

整个村落横尸遍野，空气像一张被太阳烤焦的遗书。火烈的阳光馈赠给人们的是死亡。

夸父他只能眼睁睁地看着自己部落里的人一个个死去。身为部落的首领，他却无力挽救这些人们。当他看见一个将要死去的人靠在枯树边时，当他看见妇女因奶水不足而咬破手指，把鲜血喂给孩子喝时，当他看见那一具具凄惨的尸体时，他的心就像被一把把利刃用力割着，然后支离，破碎。

他紧攥着拳头，看着清晰的血管。里面流淌着的是腥红色的液体!是血!它流淌着，他没有死!作为部落的首领，他必须拯救人们!他用舌头舔了舔干裂的嘴唇，拄着他那根从不离手的精致桃木手杖，走到长老面前。这个已经年过花甲的老人做在已经破旧不堪的草棚里，痛苦地呻吟着。

长老啊!您还挺得住吧?夸父他的眼中闪烁着泪花。

首领，他伸出满是褶皱的粗糙双手我快不行不行了

夸父他望着他暗淡无光的瞳仁，心中像是被千万把匕首用力扎着。

我决定了!我要去找太阳说个清楚，我要让他知道，他到底害死了多少人!

长老已经没有任何力气说话了，从他的眼神中释放出来的是无比的担忧。

喝完这碗珍贵的水后，他又望了一眼那横尸遍野的村落，就踏上了追赶太阳的道路。

他日夜不停地追赶，也不知道跑了多少路，流下的汗都化作雨，滋润了大地。

他终于跑不动了，嗵地跪了下来，山都在晃动。他的脚已经磨出了许多水疱，他抬起头望了望依旧像个火球似的太阳，回忆起当时对长许诺的话：我决定了!我要去找太阳说个清楚，我要让他知道，他到底害死了多少人!他紧攥着拳头，血管清晰可见.他那颗在胸腔里的心剧烈地跳动着.他吃力地爬起来，跑到黄河跟渭河的交界处，一口气喝干了所有的水，但是这还是无法满足他巨大的，疲惫而又干渴的躯体.他实在是太渴了。他舔着干裂的嘴唇朝北边的大湖跑去。疲惫，干渴，燥热,他再也无法忍受这无情的折磨，在即将倒下的时刻，他用尽最后残留的一点力气抛出手杖，手杖顿时化做一片桃林。而他.他那颗被肌肉和骨骼包裹住的心脏已经停止跳动，那血管中的腥红色血液也似乎冻结似地停止流动。

太阳依旧火烈地晒着，而那一片桃林却是一片生的希望。

制定周逐日计划情况总结 夸父逐日说课稿篇七

一、导语：

教师：上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。此刻我们复习一下有关神话知识。

投影：神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。这天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们这天仍迫切需要的。

二、、作品简介

1《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。资料主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。（教师可根据需要选取要点讲解）

二、诵读贯通

1、教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏

2、学生齐读2遍。（齐声朗读）

3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

4、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。

译文：夸父与太阳竞跑，一向追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

三、教师点拨：

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的用心好处。

四、作业与练习：

1、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。

本题意在使学生透过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文资料，对夸父这一神话人物有所认识。

2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解

夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢“邓林”实有其地，在此刻大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与带给甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在资料上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

制定周逐日计划情况总结 夸父逐日说课稿篇八