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中国现代化的心得体会
中共中央、国务院印发《中国教育现代化20xx》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。推进教育现代化的总体目标是：到20xx年全面实现“十三五”发展目标，教育总体实力和国际影响力显著增强，劳动年龄人口平均受教育年限明显增加，教育现代化取得重要进展。在此基础上，再经过15年努力，到20xx年总体实现教育现代化，迈入教育强国行列，推动我国成为学习大国、人力资源强国和人才强国。
经过40年改革和发展，我国教育基本解决了规模和数量问题，目前进入全面实现教育现代化的新阶段。《中国教育现代化20xx》明确了何为公平而有质量的教育，为办人民满意的教育、让所有受教育者享有好教育提供了行动指南——建成服务全民终身学习的现代教育体系、普及有质量的学前教育、实现优质均衡的义务教育、全面普及高中阶段教育、职业教育服务能力显著提升、高等教育竞争力明显提升、残疾儿童少年享有适合的教育、形成全社会共同参与的教育治理新格局。
实现教育现代化的目标，首先要进一步加大国家对教育的投入力度。实现教育现代化需要相应的投入保障，《中国教育现代化20xx》为此明确提出，要完善教育现代化投入支撑体制。健全保证财政教育投入持续稳定增长的长效机制，确保财政一般公共预算教育支出逐年只增不减，确保按在校学生人数平均的一般公共预算教育支出逐年只增不减，保证国家财政性教育经费支出占国内生产总值的比例一般不低于4%。要实现教育现代化的各项任务，尤其是实现基本公共教育服务均等化，国家财政性教育经费支出有必要在目前的投入水平上进一步提高。
我国国家财政性教育经费支出占gdp的比例，20xx年首次超过gdp的4%，之后这一比例都保持在4%以上。财政性教育经费支出占gdp的4%以上，是我国扩大教育公平、提高教育质量的重要支撑，包括提高学前教育毛入园率、提高普惠园比例、实现义务教育县域内均衡，都直接源于教育投入的增加。在此基础上，有必要根据教育现代化的任务，逐渐加大教育投入，如果能做到财政性教育经费支出占gdp的4.5%或者5%，将为实现教育现代化各项目标提供更有力的保障。
在加大投入力度的同时，还要探索新的教育经费保障机制，优化教育支出结构。有必要强化省级财政对基础教育的统筹，把对教师的薪酬保障纳入省级财政统筹范畴，并加大中央财政对不发达地区、薄弱地区的转移支付力度。只有强化省级统筹，才会推进义务教育的省域内均衡，也为推进随迁子女入学待遇同城化，有序扩大城镇学位供给创造条件。
实现教育现代化的目标，其次要推进教育治理体系和治理能力现代化。提高教育法治化水平，构建完备的`教育法律法规体系，健全学校办学法律支持体系，这是《中国教育现代化20xx》提到的10项战略任务之一，是提高各级各类学校办学质量重要措施。要深入推进教育管办评分离改革，落实和扩大学校的办学自主权，建立现代学校制度，明晰政府、举办者、办学者、教育者和受教育者的权责，让政府和学校、社会机构、家庭各司其职、各负其责。政府最重要的职责是保障对教育的投入，并依法监督学校依法规范办学，要依法保障学校的办学自主权，真正实现教育家办学。
期待《中国教育现代化20xx》有效破解各项教育老大难问题，通过普及有质量的学前教育、实现优质均衡的义务教育，有效缓解入园难、入园贵、择校热等民生问题，切实推动我国成为学习大国、人力资源强国和人才强国。
中国人类现代化的反思
工业化，总是伴随着现代化的出现而出现。在我看来，没有工业化，就没有现代化。
现代无论如何怎样装扮下的现代化，如果不是技术发展先进下的现代化，那也是水中月，镜中花。
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作者的贡献之一，就是在两个时期阶段的比较中，通过完整详细地考证和探究，为我们介绍了政治、经济、文化、社会等等方面的史图。语言把握准确，对中国历史细节的把握细腻，令人记忆深刻。
1840到1949以后，两个时期，是一个辩证统一的整体。他们分别在诉说中国大历史的波澜壮阔的进程。
在历史的长河里面，我们在书中依稀可见人物的神态和音容笑貌以及他们在历史中的奋斗。
对于中国的独特性，想必在社会科学里面是屡见不鲜的。任何一种看似美好的理论，在中国应用起来的时候，总是那么步履维艰。
这也是我们本书的目的，作者熟稔东亚和俄罗斯历史，对历史事实信手拈来，旁征博引，而且令我们惊奇的是，他对历史背后的许多现象看得很透，完全是一个中国通。
研究中国的历史，最怕的就是拿着一些二手的资料，然后按照西方人的逻辑思维和眼光来看待中国的发展历程。最后的许多结论总是离着事实很远。有一种看不透的感觉。
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中国历史的独特性，才是使得中华文化能够留存千年的原因。最近的杭州g20峰会的晚会，当那一幕幕的西湖美景闪出的时候，我相信，多少中国人的心弦都被拨动。一个传统的中国，就在于那些湖光山色的山水之间。就在八大山人的画，在苏东坡的词，李白的诗，还有徐悲鸿的奔马中。一个山水中国，其实就是农业文明的典型代表。
农业的文明，代表着天人合一，代表着绿色环保，代表着人与环境共存的和谐。
工业时代的来临，让城市的面貌焕然一变，人类的生活由此发生了巨大的改变。
电灯的发明，让我们进入了不眠的夜晚。灯火通明之间，我们透过卫星图片，甚至可以判断经济的发达与否。
一个流水线作业的时代由此展开。
卓别林的《摩登时代》，道不尽这个时代的唏嘘与惆怅。
历史的画卷到了此，人类改天换地新生活。我们也习惯了午夜仍旧不睡的生活，“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的场景成为了深山老林才有的现象。数据时代的到来，让我们执迷于电子移动设备终端的虚拟。手机蓝盈盈的屏幕，永远晃动在眼前。
我们的眼睛逐渐不再清澈，我们的空气逐渐不再清澈，我们的湖水，也逐渐不再清澈。
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可是，现代化的脚步，是不能停下。因为工业化的需求，我们永远有。因为有了工业化，我们才能改天换日，才能“城市让生活更美好”,没有工业化的现代化，是不可能实现的美梦。
只有那不断前进的高科技，才能让工业化更加与我们和谐，也才能带来更好的现代化。
现代化是一个过程，没有人能够给它下一个准确的定义，因为它永无止境，前途是人类对未来的美好憧憬。欲望是无穷的，但是理性的缰绳，也需要套在奔腾的欲望骏马之上。
在本书中，一个衰朽的清帝国，在欧风美雨飘摇中垂垂老矣，它依然在寻求自己自强的未来之路。
一个分崩离析军阀混战的中国，也在试图走向现代化的强国。
这种中国自古以来生生不息的自强精神，令人动容。
现代化，究其根本的一点，就是强大的管理基层的能力。没有强大的管理能力，我们就不能保障现代化。
中国古代“皇权不下县”,最根本的`原因，是因为中央政权的管理乏力。所谓乡绅自知的乡村美梦，其实一直都是幌子。
只有到了共产党的天下，中国农村这块广阔的天地，才最终被严密管理起来，才最终保证了中国的现代化的进程。如果做不到这点，我们的中国，将可能是印度。
鼓吹“自由”论的西方资本主义国家，对待基层的自我管理，也是严密的监控。殊不见，作为自由民主的发源地的英国首都，每个角落都无一不在监控摄像头的照射之下。
所以，一个重要的关键因素就在于，国家把所有的底层人民动员起来，才是建立强大现代国家的根本。抗战的爆发，给了中国人民一个团结的机遇，关于这一点，毛泽东看得很清楚，走向和平的中国，也还将继续团结中国人民，组织中国人民，动员所有人民来建设国家。
将国家的触角深入了农村的每个角落，这是中国走向现代化必不可少的重要一步。除此以外，我们再也没有其他快捷的方式来完成国家的工业化。只有工业化，才能支撑起中国的现代化步伐。我们可以看到，许许多多的进步，教育、医疗卫生、人口、经济增长等等，都是需要严格的管理控制下，才能做到突飞猛进的进步的。这在现代中国中，举目皆是。
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另外一个，我们放眼过去，畅享历史的长河。从秦开始的统一，国家就无时不刻在为着破除封建的藩篱而努力奋斗。从秦驰道，万里长城和灵渠伟大工程的修建中，我们看到一个帝国为巩固自己疆域的决心，也看到中华民族开始形成大一统的雏形。
在西安的兵马俑中，我们看到那一个个栩栩如生的面容，惊讶于当年技艺的高超，也深深震撼于一个强大中央集权政权的巨大能量，这个制度本身，将那个时代的生产技术水平，通过集权方式，发挥到了巅峰，铸造了这千古的奇观。所以，帝制的建立，是中国历史的巨大进步。从此以后，天下不再是“家天下”,一种公权的形式，在历史中徐徐展开。
此后的两千年，中国就一直处在中央与地方主义互相斗争的主线中。即使到了清帝国的晚期，到了民国，到了中共建立政权以后的岁月中，地方主义的风险，作者认为，依然也是一种不利因素。
由此我们感叹作为胡虏的元统治者，他做出了影响中国历史的又一个重大制度变迁――建立行省制度。
作为广袤国土的管理方法和防范底层人民造反的行省制度，一举荡平了唐后期以后的军阀割据局面，军阀们再也无法找到一块天然的适合割据的地盘（四川除外），分裂行为得到了遏制，影响深远。
罗兹曼还谈起了八大军区司令员的对调，我想，他已经非常清楚地认识到这件事情背后的重大意义。
一个现代的中国，能够避免这个情况的发生。即使在文革，军队的变动，也在掌控之中。现代中国的管理能力，已经超越了历史。
与此同时，我们也看到了，现代与历史的传承，始终也是一条规律。不可能有超越历史虚无主义的现代化。我想，作者一再进行两段宏伟历史的对比，就是要说明，一个现代的中国，依然根植于中华传统文化的背景中。我想，在历史的阶段中，我们是无法超越的。
中国的现代化，最关键的不是技术，资本积累，而是制度。社会主义的基本原则和精神，一定要牢牢把握。斑驳陆离的南美贫民窟，不能让它出现在中华大地。不断追求公正公平的理念以及救贫救弱注重社会的原则，一定要紧紧抓住，才能走向“民用、民治、民享”的康庄大道。
中国现代化历程心得体会
中国现代化历程是一个漫长而曲折的道路，经历了无数辛酸和曲折。而在这一历程中，我深深体会到了中国在现代化进程中所取得的伟大成就，也看到了我们面临的挑战和问题。在这篇文章中，我将结合自身的观察和思考，分享一些个人的心得和体会。
中国现代化历程开始于20世纪初的辛亥革命。在经过多个时期的调整和挣扎之后，新中国于1949年诞生。自那时以来的几十年里，中国的现代化进程取得了巨大的成就。我们成功地实现了工业化、农业现代化，建立了社会主义基本经济制度，全面推进改革开放，取得了世界瞩目的经济增长和社会发展。特别是过去四十多年来的改革开放，使得中国由一个贫穷落后的农业国家转变为世界第二大经济体，几亿人口脱离了贫困。
然而，中国现代化进程中也存在许多挑战和问题。经济发展不平衡、区域发展差距大，农村地区与城市地区之间的差距依然存在。环境污染、资源短缺、人口老龄化等问题也威胁着中国现代化进程的可持续性。此外，社会不公平和贫富分化也成为制约中国现代化进程的重要因素。这些问题需要我们持续努力去解决。
第三段：中国特色社会主义道路的启示。
在中国现代化历程中，我深深感受到中国特色社会主义道路的独特性和优势。中国的现代化进程始终坚持了以人民为中心的发展思想，着重强调共同富裕和社会公平，注重人的全面发展。这一思想使得人民群众在现代化进程中得到了实实在在的利益。同时，中国的现代化进程也积极借鉴和吸收国外的现代化经验，注重开放与合作。这一中国特色的现代化道路为其他发展中国家探索自己的现代化道路提供了宝贵经验。
中国现代化历程给我们提供了许多启示和思考。首先，我们要保持着自己的文化特色和独立性，坚持中国特色社会主义道路，不盲目追求西方模式。其次，要注重可持续发展，保护环境、合理利用资源，实现经济发展与环境保护的双赢。同时，要抓住机遇，积极参与全球化和国际合作，共同应对全球性挑战。最后，要坚持以人民为中心的发展思想，注重人的全面发展和社会公平，努力让每个人都分享现代化带来的果实。
中国现代化历程仍在继续，未来充满希望。中国的现代化进程不仅是自身的成长之路，也是为世界作出贡献的过程。我们将继续秉持和发展中国特色社会主义道路，努力解决当前面临的挑战和问题，推动现代化进程实现更高水平的发展。同时，我们也将继续积极参与全球事务，为世界和平与发展作出更大贡献。
总结：中国现代化历程的过程中，我们取得了巨大的成就，也面临着许多挑战和问题。在这一过程中，我们深刻体会到了中国特色社会主义道路的独特性和优势，以及持续努力的重要性。中国现代化的历程将继续，我们将以更大的决心和勇气，迈向更加光明的未来。
中国式现代化的心得体会
随着经济全球化的不断深入，中国与世界联系日益密切。我认为，中国队世界的影响力越来越大。
中国的购买力影响世界。随着经济全球化的'深入发展，改革开放后，中国人逐渐远离那个需要粮票购买物质匮乏的时代，人们的生活水平不断提高，购买力也随之提高。中国游客出国真相购物的新闻经常报道。在法国，中国游客争相在某著名的百货公司购物，在韩国，中国游客争相在护肤品店里购买护肤品，在日本，中国游客争相购买电器……如此报道屡见不鲜，几乎每一个国家都能看见中国人的身影。中国的购买力不断提升，以此拉动世界经济总水平发展。因此，中国的购买力不断影响世界。
除了中国人的购买力影响世界外，中国的文化也在影响世界。
随着中国国际地位的不断提高，中国的文化不断走出国门，影响世界。近几年来，汉字热，诗词热席卷多个国家，孔子的仁礼思想传到海外，，国内小学生朗诵的人之初性本善，在国外也被大力推行，为国外学生所朗诵，就连美国总统特朗普五岁的独生女，也用中文申请并茂的朗诵三字经。并且，中国的茶文化，功夫文化也走出国门，走向世界，为海外人民所喜爱。此可知，中国的文化软实力不断加强，具有中国特色的文化不断影响世界，影响海外人民的思想观念，乃至生活方式。因此，可以说，中国文化时时刻刻并且深刻的影响着其余世界的文化。
中国除了在经济文化领域影响世界外，在各个方面领域也在影响世界。如何巩固和发展中国对外国的影响力，是一个值得我们深思的问题。我认为，大到国家层面，找到个人都应该参与到影响力保卫战中来。
从国家层面来看，国家应当实施积极的对外政策，让中国文化走向世界的每个角落。国家还可以利用新传播方式来传播文化。以个人的层面看，个人出国旅行，一举一动都会影响国家形象，如央视广告言：你是什么样子，中国便是什么样子。所以，个人要注意行为举止，用正确的方法传播中国的文化，发挥购买力。这样才不会让其他人对我们有小瞧的情绪。
让我们不断提高综合国力，看中国如何影响世界。
中国国庆节的历史回顾开国大典
国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式，便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。下面，本站小编为你介绍一下中国国庆节的历史回顾开国大典，欢迎大家阅读。
1949年10月1日，历史定格在天安门城楼。
下午3时整，中央人民政府秘书长林伯渠宣布新中国成立大典开始。毛泽东主席操着浓重的湖南口音庄严宣布：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了!”
下午4时，秘书长林伯渠宣布阅兵式正式开始。身着崭新呢料军服的朱德总司令，走下天安门城楼，乘坐敞篷汽车，在阅兵总指挥聂荣臻的同车陪同下，检阅陆海空三军1.64万名受阅官兵，检阅后，朱德发布了《中国人民解放军总部命令》，他要求全军指战员迅速肃清国民党反动军队的残余，解放一切尚未解放的国土。随后，盛大的分列式和群众游行拉开了序幕。
聂荣臻率领海、陆、空三军受阅部队自东向西通过天安门广场，接受党和国家领导人的检阅。首先正步通过天安门广场的是第一次亮相的由155人组成的人民海军方队。这是一支年轻的部队。在共和国13次大阅兵的历史上，有12次是陆军走在最前列，唯开国阅兵是海军打头阵。海军方队率先走过天安门检阅台，擎着“八一”军旗的李冠英成为开国大典阅兵的第一兵。其后是由8000余名指战员组成的多兵种步兵部队，包括冲锋枪营、轻机枪营、重机枪营、步兵团、通信营、战防枪营等40个方队，声势浩大地通过天安门。
紧跟着步兵方阵的是由美式大卡车牵引的炮兵师和摩托化步兵、装甲步兵及坦克组成的战车师。受阅部队的装备，大多数是在解放战争和抗日战争中从敌人手中缴获的，它们记载着人民军队的赫赫战功。在这一方阵中，还刻意安排了一些由骡马作牵引的炮车，以示炮兵部队由骡马拉炮发展壮大起来的。紧跟后面的是来自察哈尔草原的骑兵师部队。骑兵师由3个骑兵团组成，后面还有一个挽拽野炮的炮兵营，共有1920匹军马，编成6个纵队，以6马并行的队列通过，并按马的颜色分别组成“红马连”、“白马连”、“黑马连”。这是天安门广场第一次通过骑兵。骑兵们跨着战马，握钢枪，举马刀，个个雄姿英发。
当战车师的钢铁洪流隆隆开过广场时，刚刚组建的人民空军分别以双机、三机编队一批批接连飞临天安门上空，飞翔的战鹰引发出一浪高过一浪的欢呼声。
开国大典的受阅飞机到底有多少，这在相当长时间内都是一个谜，当时，我军空军部队共有9架p-5l式歼击机、8架蚊式轰炸机，阅兵指挥部提供了一个巧妙的设想：9架p-51飞过之后，再绕一个圈，跟在蚊式轰炸机后面回到天安门上空。这样做，虽然飞行难度大大增加，但国威、军威却将因此而大大增加。果然，次日的外电在有关开国大典的报道中纷纷惊呼，中共空军以“野马”战斗机为主，一共出动了26架飞机。
戎马一生的朱德，在国庆当晚宴请飞行员时，举杯痛饮，兴奋地告诉下属：从今天起，我才是真正的三军总司令!
“国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰(清朝称皇帝的生日为万岁节)等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆节。
1949年12月3日，中央人民政府委员会第四次会议接受全国政协的建议，通过了《关于中华人民共和国国庆日的决议》，决定每年10月1日为中华人民共和国宣告成立的伟大日子，为中华人民共和国国庆日。
1949年10月1日中华人民共和国成立后，国庆的庆祝形式曾几经变化。
在新中国成立初期(1950─1959年)，每年的国庆都举行大型庆典活动，同时举行阅兵。1960年9月，中共中央、国务院本着勤俭建国的方针，决定改革国庆制度。此后，自1960年至1970年，每年的国庆均在天安门前举行盛大的集会和群众游行活动，但未举行阅兵。
1971年至1983年，每年的10月1日，北京都以大型的游园联欢活动等其他形式庆祝国庆，未进行群众游行。1984年，国庆35周年，举行了盛大的国庆阅兵和群众庆祝游行。在此后的十几年间，均采用其他形式庆祝国庆，未再举行国庆阅兵式和群众庆祝游行。1999年10月1日，国庆50周年，举行了盛大国庆阅兵和群众庆祝游行。这是中华人民共和国在20世纪举行的最后一次盛大国庆庆典。
新中国成立以来，在国庆庆典上共进行过14次阅兵。分别是1949年至1959年间的11次和1984年国庆35周年、1999年国庆50周年、20xx年国庆60周年的三次。
中国现代化历程心得体会
中国的现代化建设经历了漫长的历程，取得了令世人瞩目的巨大成就。回顾这段历史，我深感中国现代化之路并非一帆风顺，但正是因为经历了困难与挫折，我们成长为一个强大而自信的国家。通过对中国现代化历程的思考与回顾，我得出了一些心得体会。
首先，中国现代化要实现必须有一个坚定的领导核心。改革开放以来，中国的现代化建设取得了显著的成就，这与我国领导核心的坚定决策不可分割。无论是邓小平改革开放的决策，还是习近平提出的中国梦，都展现了中国领导核心的使命担当与远见卓识。作为国家的灵魂和方向，领导核心不仅需要有执政的魄力，更需要有创新精神和服务意识。
其次，中国现代化要实现还需要有全体人民的团结奋斗。中国现代化进程中，广大人民群众起到了决定性的作用。改革开放以来，中国人民以艰苦奋斗的精神，放眼世界，不断推进社会改革，取得了巨大的发展和进步。每一个中国人都应该为中国现代化的进程而骄傲，同时也要保持精神状态，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
第三，中国现代化实现还要有与时俱进的改革创新。中国现代化建设的道路并非一成不变，而是需要与时俱进、不断改革创新。过去的经验教训告诉我们，只有顺应历史的潮流，不断更新思想观念和发展方式，才能保持现代化建设的动力与活力。正如习近平所指出的，发展是解决发展问题的总钥匙，只要保持改革创新的精神，中国的现代化之梦定能照进现实。
第四，中国现代化实现还要有全球视野。中国现代化建设的成功与否，不仅关系到国家和人民的福祉，也关系到世界的和平与稳定。中国作为一个大国，应该担负起国际责任，积极参与国际事务，推动构建人类命运共同体。在中国现代化进程中，我们需要树立全球视野，汲取国际先进经验，与世界各国分享成功实践，为构建一个和谐、稳定、繁荣的世界贡献中国智慧和中国力量。
最后，中国现代化建设的过程应注重保护生态环境。中国是一个多山多水的国家，生态环境的保护与建设既关乎人民的身体健康，也是可持续发展的基础。中国现代化建设应该坚持走生态优先、绿色发展的道路，加强环保意识的普及与教育，大力发展清洁能源、生态农业等绿色产业，推动经济社会的绿色化转型，为后代子孙留下一个美好的家园。
总之，中国现代化建设是上下一心、砥砺奋进的结果。通过对中国现代化历程的回顾与思考，我深感作为一个时代的见证者，每个中国人都应该为中国现代化的进程而自豪。而我们的使命与责任，是继续坚定信心，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗，为世界的和平与繁荣做出应有的贡献。只有这样，中国的现代化之船才能驶向更加辉煌的未来！
现代化理论与现代化中国
中国正在进入“全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，现代化理论与现代化中国。”全面建设小康社会的奋斗目标，是中国现代化进程的开拓和深入，是关于现代化理论与实践的划时代创造；展现在世界面前的一个现代化中国的蓝图，是对于世界现代化进程的一大贡献。在面向21世纪的新的时代背景下，“三个代表”思想的提出，进一步提升了关于中国现代化问题的认识和实践的自觉性。深入探讨现代化的一般意义和演进规律，明确社会主义现代化在中国的实现道路和正确方向，对于开创有中国特色社会主义建设的新局面，在21世纪中叶完成社会主义现代化的历史任务，是十分重要的。
世界现代化进程改变着人类社会的面貌。战后以来，随着第三次科学技术革命的发生和深化，随着世界在冷战与竞争中压力加剧，现代化意识和价值取向在不同类型的国家都得到了强烈表现，并在实践上演化为20世纪世界现代化的不息浪潮。在“和平与发展”成为时代主题的当今世界，不仅发达国家为保持世界领先地位而继续把现代化推到战略高度，许多欠发达国家也提出了拒绝落后、注重发展的现代化目标和方案。现代化在实践上构成席卷全球的壮观景象，在理论上形成广阔的研究领域。
在现代化进程中，对现代化的认识更加深刻。应该说，仅从经验上感受现代化，还不能掌握其实质，只有从理论上把握这一概念，才可能避免实践上的偏移。关于现代化的概念虽然存在千百种表述，其内涵也不尽相同。但从理论上形成对于现代化的一般认识，是有必要的。
一般来说，现代化是以近代工业和科技进步为推动力，实现传统的农业社会向现代社会的转变过程，这一过程表现在经济、政治、文化思想及社会制度等各个领域和层面，并引起社会结构和历史主体的深刻变化。在现代化过程中，不断发生在其中的主要特征，被称为现代性。现代性实际上构成了现代化运动的阶段性结果。从目前对现代化的'理解来看，现代性主要表现在如下方面：
——生产社会化。生产力的发展是现代化进程的根本动力和标志，而生产社会化所表示的一定高度的生产力即现代生产力，是区别传统的以小农、分散的生产及其水平的。它是现代化过程中最根本的最活跃的因素，是决定其他方面进步的第一位因素。在不同时期所表现的生产力发展尺度上，又区分为工业化、信息化(网络化)、智能化等不同水平。
——经济市场化。现代经济是一种社会化程度越来越高的经济类型，其基本模式必然是对社会资源实行市场配置，即市场经济。当然，由于其实际形成中的特点，以不同国度相区别的市场经济形式存在种种具体的差异，但在现代化过程中，经济市场化(并且是与经济全球化相联系的)则是其实质的东西。
——城市化。伴随着现代化进程的推移，传统的乡村或逐步建成现代城市，或为城市化所改造，旧时代遗留下来的城乡差别在逐步消失。城市化不仅是居住地的转变，更重要的是生活方式的转变，是工业化过程所造成的物质生产方式延伸到社会生活、直至精神生活方面的一系列转变过程。
——政治民主化与法制化。社会的物质技术和经济结构的进步，亦将在上层建筑领域引起相应变化，政治民主化与法制化一步步提上现代社会的建设日程，并成为现代社会的制度规范。随着现代化的进一步发展，未来社会将更加重视政治生活的民主化和法制化，并且在制度文明建设中推进。
——历史活动的主体化。人是历史活动的主体，现代化运动的最后意义在马克思看来，应当是人向其本质的回归和人的全面发展。无论是物质技术上、经济结构上，还是社会与政治层面上，现代化的目的都在于人的现代化，或人的解放，即人在历史活动中主体性的发挥。在现代化过程中，人民群众在不同的社会发展阶段上所起的作用是不同的，但历史活动的主体不断由必然王国走向自由王国，却是一个不可改变的趋势。
如上所说“经典的现代化理论”在当代世界发达国家现代化过程中得到了总结和证实，但在其继续发展中也把这一理论抛到了后面。20世纪80年代以来，发展中国家国民经济中的工业比重已经超出发达国家，而其现代化程度却低于发达国家，这是“经典的现代化理论”所无法解释的。
中国现代化历程心得体会
中国现代化历程是一段漫长而壮丽的历史，是中国人民努力奋斗的结果。回顾过去的中国，从战乱不止的旧中国到现在改革开放的新中国，我们不禁感叹万分，中国人民在这个历程中不断摸索、探索，为了实现现代化而付出了巨大的努力和牺牲。从个人角度出发，我深刻地体会到了中国现代化的重要性和可贵性，下面我将从五个方面分享我的心得体会。
首先，中国现代化需要不断的改革创新。中国在现代化历程中经历了一次又一次的改革，这是不可逆转的历史进程。改革开放以来，中国以前所未有的勇气，对国有企业进行深刻改革，同时积极引进和吸收国际先进技术和管理经验。这种改革创新的精神是中国现代化所必需的。只有不断推进改革，才能不断适应社会和经济发展的需求，才能推动中国实现全面现代化。
其次，中国现代化需要加强教育和人才培养。现代化离不开高素质的人才支持，只有拥有一支充满创新力、创造力的人才队伍，中国才能在竞争激烈的现代社会中立于不败之地。因此，中国需要加大教育投入，提高教育质量。在中国现代化历程中，我们看到了中国教育的迅速发展，越来越多的人接受了高等教育，不断涌现出一大批杰出人才。这为中国现代化的进程提供了强大的支持。
第三，中国现代化需要保护环境。现代化的过程中，保护环境永远是一项重要任务。环境污染不仅会影响人民的生活质量，也会威胁到国家的可持续发展。中国近年来提出了“绿水青山就是金山银山”的理念，加大了对环境保护的投入和力度。通过推行节能减排、大规模造林绿化，中国努力改善环境质量，为现代化提供了良好的生态环境。
第四，中国现代化需要加强社会公平和社会保障。现代化的目标是实现人民共同富裕，为此，中国需要加大对社会弱势群体的关注和扶持。中国正在不断推进社会公平和社会保障建设，加大对教育、医疗、社会福利的投入，让每个人都能够共享现代化的成果。
最后，中国现代化需要国际合作。在现代化的道路上，没有任何一个国家能够独立完成现代化进程。只有通过与国际社会加强合作、充分利用外部资源，中国才能够更好地实现现代化。中国坚持走和平发展道路，积极参与国际事务，并提出了“一带一路”倡议，推动了沿线国家和地区的共同发展。这种国际合作对中国现代化的推进至关重要。
总结起来，中国现代化历程是一个光辉而漫长的历史进程，是中国人民为了实现现代化所付出的巨大努力的结果。通过不断的改革创新、加强教育和人才培养、保护环境、加强社会公平和社会保障以及国际合作，中国正在逐渐走向现代化的道路。我深感自豪和自豪，为中国现代化的进程而自豪。我相信，在中国共产党的领导下，中国人民一定能够实现中华民族的伟大复兴。
中国式现代化心得体会
在各个发展阶段披荆斩棘，在不同历史时期迎难而上，跨越一个个“娄山关”、“腊子口”，在既定的奋斗征程中马不停蹄“接力”赛跑，呈现出中华民族奋勇前进的现代化宏壮图景。
中国式现代化心得体会走自己的路，是中国特色社会主义道路、中国式现代化道路、中国式现代化新道路共有特征，即“走中国自己的路”。其涵义是：选择什么样的`道路要依据中国国情，我们走的是中国自己的路，不是他国的路，尤其不是西方式现代化道路；在道路问题上，要把“中国自己”确立起来；在中国道路问题上，鞋子合不合脚，自己穿了才知道；走自己的路是党百年奋斗并总结经验教训得出的历史结论，旨在破除中国道路问题上的教条主义、本本主义与独断主义、拿来主义。
中国特色社会主义道路，是走自己的路在改革开放和社会主义现代化建设新时期的具体体现，是党和人民在走自己的路问题上历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就，源于走自己的路，又发展了走自己的路。内涵是：走中国自己的路；赋予走自己的路以新的具体实践和理论内涵，即中国特色之路，中国特色本身具有丰富内涵；在走自己的路的历程中，我们摸索出了一条基本经验，既要坚持社会主义根本原则，也要适合改革开放和社会主义建设的国情；这条道路来之不易，要倍加珍惜。
中国式现代化新道路，是现代化道路的具体实现形式，是从对中国特色社会主义道路的继承与发展、提升与概括角度讲的，植根于中国特色社会主义道路，又发展中国特色社会主义道路。植根于中国特色社会主义道路，就是说中国特色社会主义道路本质上就是实现社会主义现代化道路，中国式现代化新道路是从中国特色社会主义道路中内生出来的，中国特色社会主义道路是源，是基础；发展了中国特色社会主义道路，是说把“中国特色”转换为“中国式”，把中国特色社会主义道路提升为现代化道路，同时又突出了“新”。
中国式现代化心得体会
“在中国文化中没有开诚布公的‘逐利’行为,也没有具有尊严的‘逐利’方式”,因此一个人考虑的总是自己,那么他的利己行为是不合理的,为社会所不能接受的,所以他不得不躲躲闪闪、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如东方犹太人--温州人。网上曾出现过这样一段话--一温州人对一北京人说:“我一眼就看出你是个可依赖的人,我相信我们会成为朋友。”接着就是具体的帮助内容。北京人说:“你听见了吗?这就是温州人,跟你做朋友是看上你有用。”温州人如果跟人吵架闹翻了,又觉得这人够朋友,会很“务实”地化干戈为玉帛。做事情从功利出发,而且毫不掩饰,这便是温州人。然,这样的直白的“私”也已经被大多数“含蓄”的中国人所“不耻”了。
在中国社会中,一个人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又为何畏?
不可否认的是,人并非生来就是社会人,他首先是一个人类有机体,在与社会接触的过程中,被社会文化拼塑其个性与通性。可是,中国深厚文化历练而成的“良知系统”在较大程度上影响了中国人的思想观念及行为体系。基督教认为,个人的生命是有上帝创造的。因此,人人生而平等。而儒家认为,个人的生命是父母所生,是历代祖先生命的延续;子女的生命便是个人生命的延续,整个家族的生命应当构成一个延绵不绝的整体。这也难怪华人总将亲子关系称为“骨肉”,兄弟关系称为“手足”。在这种整体化的大家庭中,个人的努力是为了大家,个人的面子会影响大家的面子。一旦你有“私心”,便很难在这样的一个信奉“一体”的集团中存活。
子女幼小时,父母不仅有抚养他们的义务,而且有教导他们的责任。他们通常会训练儿童压抑任何形式的攻击行为,并且要相互帮忙以增进家庭中的团结与和谐。当父母年老不能工作时,子女已有赡养的责任。这样的感情关系是一种长久而稳定的社会关系。
然而在中国青少年过十八岁,仍会依赖父母而活,“啃老”现象普遍存在。父母养育儿女,企图获得晚年的安度。这样的供求模式本身就包含的利己目的的驱动。青少年则以日后“回报”为名享受当前的“寄宿”,仅是一种预支的平等交换。暂且不提其血缘关系所引发的情感因素,双方具有精神性之“身”,在社会伦常的规定的“义务”与“责任”的粉饰下才取得的了正统的认可。中国人“二人心”之“心”方是大公无私的,这样一来也难怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言顺”。近期,中国交通法对行人的要求愈加严格。杭州地区首先实行了“闯红灯者罚款五元”的规定。虽有细微成效但也引来诸多民怨。然北京交通部似乎更为“聪明”,仅“率先闯红灯者罚款五元”。当人们对这条不公平规定感到无奈时也不得不承认,后者是更加“合理的”。中国人历来的处世之道是“不要好出头”,“若万不得已出头也不要先出头。”
笔者仍记2011年发生在广东佛山的小悦悦事件。拾荒者陈贤妹的出手相救反遭他人怀疑其初衷是否有“私心”。被社会批判着,痛心地称呼为“冷漠的中国人”的是一整个明确而又模糊的社会“集团”。它是如此的庞大,以致于社会正面力量所抛出的抨击都显得那么苍白无力,成了蚍蜉撼树之举。但陈贤妹不同,首先她是作为个体的形象在这件悲剧中闪耀出现的,并且她的这种“善举”是背离大多数路人麻木意识的举动,也许这就是所谓的“首当其冲”。不管她是出于何种意图走向了被多次碾压的小悦悦,明显区别于其他“冷漠的中国人”行为造成的结果给她带来了过多的与其职业、社会身份所不符的社会关注度与荣誉,而这些又是个体不能够担负的,以致于个别人质疑她的初衷。也许造成中国人愈加冷漠的一个重要原因便是“中国人”自己。
这种“退一位”的'行为似乎早已化成一种血形融进中国人的骨血之中。他们是“胆小的”、“怯懦的”,因此他们无法表现“个体”。在传统的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。长久以来,强调社会和谐及人际关系的合理安排一直被认为是中国文化最显着的特性之一,其典型例子便是中国无言中有些本土性的概念“人情”--中国社会中人与人应该如何相处的社会规范。
“有来有往,亲眷不冷场”,说的便是“人情”所维系的社会网。“己所不欲勿施于人”,其蕴含“己之所欲施之于人”之意。当关系网中的某个人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大难题时,其他人应当有“不忍之心”,同情他体谅他并且帮助他,变相的“做人情”给他。笔者并非否定在这样情况下援助者的善意,但不得不承认的是今日“人情”送出,希冀他日相还的“私心”是存在的。“受点滴之恩,须涌泉相报”。这样的社会规范的运行构成了所谓的“人情法则”。
纵观人情运行过程,我们不得不感叹中国人的“周到考虑”。不同事件、不同地点、别样身份、别样对手,“中国人”始终在摸索最恰当的角色扮演。人情资源的的支配者在面临人情困境时,常会考虑自身必须付出的代价以及各种预期的得失,权衡之后,方能决定是否要送出人情。同时,在多数情况下,有求者基于维护人际关系和谐价值的考虑,不管结果如何,在人情支配者面前仍表现的泰然。双方都想带着面具的演员,相互“利用”的同时又要顾全大局。“人情留一线,日后好想见”。对于中国人而言,“撕破脸”是是一件很严重的事情。
因此,个人和其关系网内的其他人交往时,往往特别重视“面子”和“表面功夫”。从某种程度上说,这种“功夫”是演技的体现,每一次的演绎,都是“中国人”在“私心”与人情观的综合考虑后的角色扮演。
在现实生活中,每个人都在社会活动过程中扮演一系列各异的角色,尤其是在中国。我们在惊叹中国人情世界中角色扮演的“神奇”之时,也必须承认它的延续性必将支撑其顽强的生命力。但这并不意味着中国人故意在那里装腔作势,随意产生某种行为,任何一种角色的不同行为,在很大程度上也是由他所处的文化背景和社会地位决定的。一个人想要成为合格的社会成员,就必须学会角色扮演。
中国式现代化心得体会
能够在组织的关心下，扎根基层一线服务一方群众，这是我们的荣幸。站在新的历史起点上，要做一个政治上明自、工作上清醒、服务上贴心、发展上保驾的选调生。
守纪律，将规矩，做工作中的清醒人。人生要条好第一颗扣子，因为它是起点也决定着终点。如果一名选调生从一开始就我行我素，自以为是，在工作上不遵守工作纪律，组织纪律，群众纪律，那是极其危险的。纪律是完成各项工作的必要前提和制度性约束，如果有规矩没有人去执行，去拥护制度的权威性，那纪律会变成一张废纸，一个团队就无形之中成为了一盘散沙，连规矩都不讲了，更别说在急难险重的环境下取得胜利了。有些人就是因为纪律意识不强，在你来我往之中无形的沾染了一些不好的'作风习惯。当蓦然回头的时候，才发现自己在错误的路上越走越远。
善服务，解难题，做群众的贴心人。做好一名基层选调生，是一项极其不容易的事情。作为基层最前行的工作队，一定要不忘初心，牢记使命，归根结底就是为什么人，靠什么人的问题。只有想清楚这个问题，才能使工作对得起组织检验，经得起群众考验。选调生其实和千千万万个普通公务员是一样的，我们都是服务群众的，只有不断为群众解决身边难题，我们自身才能够得到成长和人生意义的升华。文章写得再好，天花乱坠也抵不上真真切切为群众解决一件难事，多做一点为民服务的事实，少做一些锦上添花，花上垒花的虚事，我想心安了自己，也舒服了别人。
讲担当，敢作为，做地方发展的保驾人。一方水十养一方人，在哪里工作就要为那一方百姓谋发展。对于一名选调生未来的路而言，有多大担当就有多大舞台，有多大作为就能成就多大事业。基层的事情很杂，想从方方面面出发，作出一番超越前人的事业是存在不少困难的。但不能说存在困难就停步不前，这是不对的，我们要正确树立越是艰难越向前的姿态，不管经历什么，都要着眼于地方的长远发展，哪怕就是每天或者每月每年取得一点点进步，至少我们的事业是向前的，这样在一代又一代同志们的共同努力下，我们的事业注定会像潮水一样奔腾向前。
“呼吸相顾，痛痒相关。”新时代的选调生，其路远，其情近，其志远，其梦近。
农村现代化中国现代化道路的战略性选择
众所周知，哲学是时代精神的精华，它从博大精深的宇宙中汲取丰富的营养而使自身保持生命的活力。但是，哲学就其本质而言，它是属于一种精神活动及其成果，传达的是一种精神，一种理念。因此哲学问题总是浓缩着时代的问题。
那么什么是中国哲学的现代化?从已有的人们对这个问题的讨论来看，中国哲学的现代化就是要求中国哲学站在时代发展的浪潮中，结合自身特色和西方哲学发展趋势，发展出具有中国特色的哲学。正像冯友兰先生所说，哲学总是在给自己制造麻烦，硬要言说不可言说的东西，硬要思考不可思议的东西。那下面就几个问题进行简单的探讨。
一、中国哲学现代化所面对的哲学困境。
诚然，中国哲学是对人生的反思，它肩负着对痛苦、复杂而又深邃的生命命题的思考。但是中国哲学的发展确有着非常艰难的历史过程，虽然陷在一片质疑声中，中国哲学依托我们强大的中华文化，走出了哲学的困境，而以生机勃勃的姿态展现在世人面前。如何进一步深入挖掘中国文化潜在的生机与活力，是一个多世纪以来人们在不断探索的问题。在这个不断求索的过程中，涌现出了一批融贯中西的国学大师，他们以中国固有思想文化为本位，充分重视传统文化中的民族性与时代性，力求融汇中西，实现中国的本位文化向民族的科学的大众的文化转变。但是，法国当代哲学学者德里达在访问上海时的一句“中国没有哲学，只有思想”再次引发了国人对中国有无哲学的问题的思考和讨论。文化来源于现实生活，而哲学更是对生活的一种高层次、高境界的精华提取，它最根本的源泉也是生活。中国哲学事实上早就已经存在了，它只是没有“哲学”这种特定称谓而已。翻阅中国文献，中国古代也很早就有“哲人”的表述，只是中国哲学所述不能达到哲学本身所要求的深度，没有对杂糅在中国文化中的.哲学做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中国哲学对内涵、质不能充分的表达，没有形成自己国家的特色，更准确的说是缺乏一种特殊性的存在感。
那么，为什么会产生这样的困惑呢?反观我们的历史，不难看出21世纪的中国与传统的中国相比，一个根本的不同就在于，中国传统文化在百年间受到了西方文化体系全方位的冲击，使得中西方之间发生各种碰撞和摩擦。中国文化在受到西方文化的外在冲击之后，必然会有所选择。然而，这个选择、吸收、创新的过程则是一个循序渐进的历程，不可能一蹴而就。所以，中国哲学的现代化倾向是一个大的趋势，只有依托着我们强大的中华文化和国人的集体智慧，顺应时代发展的浪潮，既要保留优秀传统思想，又要积极创新，这样，中国哲学的现代化进程才能走得更加平坦，才能更加稳固。
二、对中国哲学现代化发展现状的追问。
中国哲学的现代化问题在最近成为一个非常热点的问题被屡次提出。这个问题被不断提出的一个主要原因是中国哲学现代化的发展遇到一些瓶颈，我们现在还无法从中国哲学的角度参与一般的世界哲学对话。纵观当今哲学发展，今天的世界哲学舞台基本上被西方哲学话语所统治，所以，中国哲学若想在世界哲学论坛上有所言说并有人听，必须用别人听得懂的话向他们说，同时又不因此而失去自我，这才是中国哲学现代化所要做的重大任务。中国哲学习惯于用整体的思维方式去把握认知对象，而西方哲学更习惯以一种理性的方式去处理他们所认知的对象，所以哲学观念和思维方式的滞后是中国哲学步入现代化道路艰难的主要原因。
我们大家都知道，思维方式及观念的更新是一个非常缓慢和艰难的过程。我们展望世界，不难发现，全球化浪潮正席卷全球，它已经如空气般渗透到我们生活的方方面面。马克思告诉我们，世界是普遍联系和永恒发展的，现如今，在这样一个文化背景之下，中国整个文化体系正不断面临着西方文化的各种冲击和挑战，如何有的放矢的处理好中国哲学现代化所面临的这样一个瓶颈而且又不失我们中国本土的特色成为一个非常重大的挑战。
三、对中国哲学的现代化进程的反思而采取的行动。
中国作为世界上最大的发展中国家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中国如果想在世界中占有一席之地，无论在任何方面，我们都要发展出具有中国特色的东西。所以，要想走向世界性，实现现代化，必须对中国哲学进行重建。
“重建”一词包含了很多的含义，我觉得首先是对中国哲学有深刻的认识和体验以及诚恳的信心，否则，就不可能掌握中国哲学的精神和坚持中国哲学的立场。中国五千年的智慧结晶是中华民族引以为傲的瑰宝，中国哲学的研究一定要从中国文化中深刻挖掘，对中国哲学树立信心，相信中国哲学一定会有自己的一席之地。再者，就是必须使中国哲学在广泛的学术讨论中具备可以了解或沟通的内容与形式。哲学若是画地自限或自鸣清高，拒绝与其他学问或传统沟通，是难以产生共鸣的，要达到这个目的，必须经过媒介，必然要将中国哲学逐渐大众传播化，利用多种媒体，透过通俗的文字和观念加以介绍和分析，同时也要与其他学科沟通，提出问题和意见，使哲学的价值与功能受到普遍的认识和重视。最后一点，我认为也是最重要的一点，就是要有问题意识。俯瞰我们中国社会历史，不难发现从早期的“李约瑟之谜”到“钱学森之问”、“钱理群之忧”的提出，再到每年的“诺贝尔奖纠结”，社会各界无不广泛讨论中国的社会“为什么不能培养顶尖人才”的深层次原因。很多人把这些问题的原因归咎于中国的教育。其实，纵观整个社会，中国人所缺乏就是这种问题意识，这在中国哲学中更是彰显的淋漓尽致。所以，中国哲学的现代化进程中，一定要逐步克服这个严重的问题，只有这样，我们的哲学才能在世界哲学中有自己的一席之地，才能有更多的话语权。
今后的哲学不但会从专业技术研究的胡同走出来，同时也从一个飘渺高远的境界中走下来，走向社会大众，缔造人类社会的另一次新的突破，促使人类所面临的困难和危机均能获得满意的出路和解决。因而，我们始终要保持高度自信，相信中国哲学必定能在这方面作出巨大的贡献。
中国式现代化心得体会
中共中央、国务院印发了《中国教育现代化2035》，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《加快推进教育现代化实施方案(2018—2022年)》(以下简称《实施方案》)，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。
“再穷不能穷教育”，中国对教育的重视如时光不曾间断，而且越发厚重。党的十八大以来，党中央坚定不移实施科教兴国战略和人才强国战略，教育总体发展水平进入世界中上行列。党的十九大明确提出建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，发展具有中国特色、世界水平的现代教育。中国特色社会主义进入新时代，对教育提出了高质量发展要求。建设现代化经济体系需要现代化教育的强大基础;科技创新和产业革命，人力才资源是第一位的;教育强国是立足建设社会主义现代化强国大局的重要战略，加快现代化教育建设，我们正在路上。
多角度丰富现代化教育内容，实现内容上的更高水平。教育现代化是教育高水平的发展状态，是对传统教育发展理念、发展方式、体系制度等全方位的转变进化。发展教育事业，党的全面领导地位是根本的，要牢牢坚持新时代中国特色社会主义思想引领，更要切实抓好新时代中国特色社会主义思想学习，把握好推进教育现代化的根本遵循。推动新时代中国特色社会主义思想进教材进课堂进头脑，系好青少年思想上的“第一颗扣子”。注重以德为先，全面落实立德树人根本任务，广泛开展理想信念教育、爱国主义教育，积极弘扬健康向上的社会主义核心价值观和道德观，树立典型、宣传榜样，传递正能量，实现教育全面发展。
多领域健全现代化教育体系，实现体系上的更高层次。教育工作覆盖面广，是关系实现人民美好生活向往的重要民生大业。无论是到2020年，劳动年龄人口平均受教育年限明显增加的总体目标;还是到2035年，总体实现教育现代化，迈入教育强国行列，都是教育整体的提升，是各条教育战线和广泛受教育群体共同进步。建成服务全民终身学习的现代教育体系，让学习强国理念深入人心;实现基本公共教育服务均等化，努力让全体人民享有更公平的教育落到实处;普及有质量的学前教育，让孩子们腾飞的羽翼更丰满;实现优质均衡的义务教育，全面普及高中阶段教育，凸显育人本质;发展高质量高等教育和高职教育;形成全社会共同参与的教育治理新格局。
多举措优化现代化教育队伍，实现队伍上的更高质量。优秀的教师队伍建设是现代化教育的基础。提升一流人才培养与创新能力。提高优质增量，分类建设一批世界一流高等学校，抓好青少年教育，打造更多优质中小学(幼儿园)，抓好适宜“娃娃”健康成长的优质教育;提档升级存量，持续推动高等学校转型发展，以更大的资金投入和政策鼓励，调整学科专业结构，努力培养更多高精尖创新型人才。建设高素质专业化创新型教师队伍。将立德为先贯彻到教师培养与准入中，选拔真正热爱教育事业、奉献教育事业的“人类灵魂工程师”。努力在全社会营造尊师重教的良好氛围，让教师更有获得感，教育事业更有幸福感，激发教育工作者更强使命感。
多方位深化现代化教育开放，实现开放上的更高程度。改革开放实现了中国教育事业的跨越式发展，从“没学上”到“有学上”再到“上好学”;从凤毛麟角到高等教育进入大众化、迈向普及化，改革红利坚定了我们在开放中发展教育的.决心和信心。开创教育对外开放新格局。全面提升国际交流合作水平，扎实推进“一带一路”教育行动。扩大中外教育“朋友圈”“合作圈”，提升中外合作办学质量，找准中外文化的契合点，汲取各国教育精华，培育更多顺应时代大势、世界需要的全能型人才。优化出国留学服务，拓展人文交流领域，构建更加紧密的教育共同体，让中国教育更世界化，让世界教育更添中国色彩。
新时代，兴教育。教育是全党全社会的共同事业，是新时代中国特色社会主义的伟大事业，是推动全体中国人民奔向美好未来的中坚事业。现在，现代化教育的蓝图正徐徐铺开，我们要更加紧密团结在党中央周围，进一步发扬“春蚕到死丝方尽”的责任与担当，“蜡炬成灰泪始干”的奉献与坚持，让花朵更鲜艳、让更兴旺、中国更强大。
中国式现代化心得体会
特别喜欢《易经》中的那句话，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。经常用这句话去勉励自己，交给我们怎样去做一个人，做好一个强者、智者。我经常在想如果一个人能做到这两句就会是一个圣人，古有半部《论语》治天下，那么精深的文化随便精研点就受用终生了。
现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢说自己是个有智之人，但至少在学习了中国传统文化后，我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉尘世的浮华与虚无，我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习，勤思考，相信，总有一天可以达到我想要的的境界。
多读书养智气，重情义养人气，能忍辱养大气，温处事养和气，讲责任养贤气，系苍生养底气，淡名利养正气。深入经藏，智慧如海！
与西方文化相比，中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；在发展道路上，中国传统文化讲的是人情和集权。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的'万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏。
中华民族传统文化现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的，这是历史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。我们有理由相信，随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多，我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。
因此，我们要主动、积极地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，将文化精华化为我们的良知、理性、美感等主体存在的一部分。还应该在思维方式、行为方式、价值判断、文化心理中自觉以优秀传统文化的标准要求自己，做适应时代发展需要、积极弘扬民族文化、宽厚仁爱、有创新意识的中国人。
中国现代化道路演讲
现代化是一个中国未来的蓝天，我们在努力着，我们每个人都在努力着，因为在那片天下面，我们，或许我们的子孙才能更加幸福的活着，那里有安定的农村，有文明的都市，有成功的教育，有服务于民的权力，有着让人们踏踏实实幸福生活的民生......
农民生活安定和谐了。农民工、留守儿童......这些字眼被人们淡忘在脑后了，他们有的成为种植大户，养殖大户;有的拥有自己的产业链，从种植到加工，到农村合作社;有的经营自己的农家乐，绿色食品成为特色;有的在自己村的产业基地工作，用技术挣钱........
农民的科学文化素质提高了。一方面全面推广农村的信息化建设，使农民学会了上网，懂得了信息的重要性。大力推进信息化在农业农村各领域的建设与应用，使我国农村信息化建设实现了的新跨越。另一方面大力推广农业农村的机械化建设，使农民们懂得了用科学技术生产的应用性。机械化不仅提高了农业劳动生产率，降低生产成本，而且进一步促进农业农村经济可持续、快速、健康的发展。例如推广机械化种植等。此外，现代在推广的大棚蔬菜，反季节水果，机械播种、收割，科学育种等更让农民感觉到科学文化的神奇。
农民的腰包鼓起来了。2012年中央一号文件聚焦“三农”，首次对农业科技进行了全面部署，加快了农业农村现代化的建设的步伐。20世纪80年代，农业生产力获得解放，农业产量和农民收入出现超常规增长。同时通过一系列“多予、少取、放活”的政策措施，使农民休养生息，重点强调农民增收，给农民平等权利，给农村优先地位，给农业更多反哺，中国农业和农村进入前所未有的发展新阶段，最直接的表现是农民人均收入进入较快增长期。
农村的现代化不仅仅是这些，它蕴含了更多农民的价值，更多农民的汗水，更多农民的心血......
二、城市的现代化。
城市的现代化是国际的、节约的、艺术的、科学的集合体：一个个开放现代文明的都市，一坐坐富有艺术性的建筑，一条条被绿色植被环绕的马路........
都市生活愈加舒适。烧油的汽车已经落伍，路上跑的是电动汽车;宽敞的马路，文明的驾驶，少了交通事故，少了堵车;优美的环境看不见了白色垃圾，看不见了乱扔的纸屑，多了环保的垃圾桶，“保护环境，人人有责”的提示;工作再也不用无节制的加班，老板榨取劳动力剩余价值要受到法律惩罚的;见不到城中村，见不到拆迁房.......
都市文化愈加浓重。美国著名学者托夫勒说：“哪里有文化，哪里早晚就会出现经济繁荣，而哪里出现经济繁荣，文化就更快地向哪里转移。”在现代化的都市里，无论城市中的每一个角度都彰显着它独特的文化特色，以文化论输赢，城市之间的竞争，不仅是经济力的竞争，而且是文化力的竞争。处于“文化沙漠”中的城市永远不是人类居住的理想家园。
城市的现代化不仅仅是这些，它富含了更多的平等，更多的机会......
三、教育的现代化。
教育的现代化是开放文明的、个性多样的：一座座教学楼整齐漂亮，一位位求知者笑容拂面......
学习更加快乐了。现代化的教育，少了压力，多了开心。没有了应试的考试，求知者无论是小孩，还是大人更多的是为了获得知识来自觉、主动的求知;没有了地区的限制，，谁也不能把谁拒之门外没个人在教育面前都是平等的，谁也没有资格限制谁;没有了农民工子弟学校，在哪个学校上学都是一样的，谁也不能乱收费。
学到的知识为我所用，为社会所用。现代化的教育打破了“教育是非生产部门”的陈腐观念，从教育到专门劳动力的投入再到产出这一关系的角度来把握，把教育纳入社会再生产体系的内容结构之中，现代化的教育使教育生产出人的劳动能力。
与社会，与企业信息更加疏通，开放系统走向有序化。现代化教育向全体劳动者开放，打破小学--中学--大学这种单一纵向的学校教育体系。各级、各类教育更多地向企业、向社会招生，更多地通过纵横交织的渠道来扩大教育场。
教育的现代化不仅仅是这些，它突出了教育的本质，延续了中华民族的文化........
四、民生的现代化。
民生的现代化是全范围的、持续的、平等的：全民的养老保险体系、医疗保险体系、食品安全体系.......
“老有所养”。在现代化的中国，不会再有老人没有养的问题，每个人都可以享受养老保险，保障自己最低的生活需求，所以现代社会中，不需要什么低保，不需要划分“穷”与“富”，没有人再利用关系领个低保，每个人都是平等的，都有资格来享受养老保险。
“病有所医”。在现代化的中国，不会有农民看不起病的问题，每个人都可以有病就医，不会再有种地攒了一辈子的积蓄，却连自己的病都治不起的问题。医院体制更加的健全，不会再有医生收回扣的问题，也不会再有什么假药。
食品安全。在现代化的中国，不会再有地沟油、问题奶粉、黑作坊....市场监督惩罚体制更多的完善;地沟油已经回收了，被回收利用到了工业里，作为新的能源;更多的人在思考：“我也是人，也需要吃东西，这样的食品我吃了怎没办?”
民生的现代化也不仅仅只这些，它填满了整个现代化的社会，它就是幸福安康。
五、公共权力的现代化。
公共权力的现代化是规范的、统一的、民生的：每个合法的公民真正的成为政府的监督者，每个合法的公民都有权力实施自己的合法权益;每个拥有执法权力的人民服务者都廉洁奉公，不再被贪污受贿，权为我所用而乱为。
程序是简易的。老百姓办事少了低三下四，少了用种地的钱买烟送礼，而是理所当然的去按照程序办事，没有烟，没有酒，没有饭桌上的恭维话，照样可以按程序办事，这才是正常的，现代化的。
权力的公开。网上少了贪污犯的报道笑料，更多的是哪个公务员在岗位上无私奉献;公务员的权力更加公开化，工作也需要写工作总结，也需要写周总结，更要把每笔款的去向写清去哪了。
公共权力现代化也不仅仅只这些，它会充斥一切与人民作对的黑暗，它会体会到百姓的难处，它就是现代化建设的阳光!