最新武术课太极拳教案 陈氏太极拳推手战术运用与意义论文实用

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陈氏太极拳推手战术运用与意义论文篇一

根据《陈氏太极拳志》可知，河南温县陈家沟的第九世陈王廷在明末清初的时候研究出了陈氏太极拳双人推手法。陈氏太极拳双人推手以螺旋缠绕为运动方式，以沾、黏、连、随、掤、捋、挤、按为中心内容，对于大脑反应能力及皮肤触觉的灵敏度有很好的作用。

陈氏太极拳双人推手经过了三百多年的传承与发展，得到了广大人民群众的喜爱，目前全国练习陈氏太极拳双人推手的人群明显增加，甚至已经传至国外。从整体上来看，陈氏太极拳主要是在保留了传统古朴练法的基础上，延续了太极拳技击性的特点，陈氏太极拳双人推手继承并发展了传统武术踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧，通过推手方法的练习，以提高人体的耐力、速度、灵敏度。

而随着太极拳群众基础的积累，练习人群复杂性的增加，陈氏太极拳双人推手方法也在逐步完善与发展。陈氏太极拳双人推手现在已经有十多种推手方法，其中包括双挽花（双顺双逆、一顺一逆）、单挽花（单手立圆推法、单手平圆推法）、乱踩花（花脚步）、顺步推手 （四隅法）、活步推手（进一退一、进三退三）、散推、大捋、合步推手（四正法）、圆形推手等。

要想熟练掌握并运用陈氏太极拳推手战术，要求练习者具备较好的太极拳拳架功夫，了解并掌握一些太极拳特有的螺旋缠丝劲，形成较为深厚的内功。

通过陈氏太极拳推手练习可以对自身拳式姿势情况进行检验，同时还可以将拳架招式与推手相结合，互相融通，让练习者更加深刻的体悟太极拳捋、挤、按、采、掤、肘、靠等技巧，以提升练习者的随机应变能力，掌握借力打人的技巧，从而熟练地将其与传统武术的抓、拿、摔、打、跌等技巧相融合，将人体的内力与外力同时锻炼，以此加强其散打实战能力。陈氏太极拳推手战术在实际运用中，具体可以分为以下几种情况。

2.1 先发制人，快速直取

两人接手互相缠绕，在觉得对方周身不随、掤劲不足时，快速的占据优势，这就是先发制人，快速直取技巧的应用。该技巧要求在博弈过程中不给对方以调整身法的机会，快速攻破对手防线，以一鼓作气的气势，在与对手的抗衡中取得胜利。

2.2 守中用中，后发制人

双方接手打轮，若地方做的非常完美，没有任何可以打击的.破绽，便可以利用守中用中的方法，即在沾、连、粘、随中，守住自己的中线，以待对方发出攻击。这时的等，并非是等着被对方攻击，在等的同时还要观察对方的攻击方向，从而使自己由被动转为主动攻击。

2.3 利用规律，调动对手

太极推手实际上就是相互攻击的两个人用双臂缠绕住对方，然后从中寻找可以打击对方的机会，而双方手臂的缠绕并非无章可循，而是有规律的缠绕。在推手过程中，当双方都采取以守为主的战略时，其中一方会在打轮的有利角度加力于另一方，让另一方因重心位移而不能稳住自己的步法不得不进行相应的调整以保持身体平衡。而这时候其中一方就可以借机会发招抢攻，出其不意地让对方摔倒。

2.4 上惊下取，声东击西

该方法属于诈敌法，双方实力相当，很难寻得进攻机会。这时候推手双方便可以利用上惊下取策略，声东击西，上边捆住对方双臂，给对方造成欲发的假象，将对方注意力吸引到上盘，这时我则突袭对方下盘，用挤、压、勾、挂等腿法，掀动对方重心，使其失去平衡而倒地。

2.5 多点诱惑，一点突破

太极拳的技击方法有很多，除"八法"之外，还有截、拿、抓、闭、扣、挫、撅、叠等手法。推手中可以借助于上述各种方法的融合，展开多点诱惑战术，以此将对手的注意力分散开，一旦对方疏于防守便乘机攻击。该战术的应用要求在进行多点诱惑时能够对对方步步紧逼，不给对方缓和的机会，从而让其逐渐转变为被动防守，并暴漏自己在防守中的弱点，然后乘机战胜对方。

陈氏太极拳推手主要作用有两点：一是可以帮助普通练习者增强体质健康。二是使太极拳更加实用。

太极推手是由拳架到散打实作的重要过程，练习太极拳推手中，增加了内家拳常用的多种灵活实用步法，并充实、丰富了太极拳八门五步的技法内涵。手法也并非单纯的双方手臂的缠绕，而是将不同手法、身法及步法融于其中，灵活变化。而且其变化是在对方博弈中自由的变化，是与太极拳敌进我退、敌退我进、黏走柔化、顺势而发的原则相一致的，不存在丝毫的生搬硬套1现象。

通过这样的推手练习，不仅可以帮助专业太极拳练习者奠定扎实的散打实作基础，还可以有效提升普通太极拳练习者与爱好者的身体素质，增加他们对太极拳的兴趣，从而养成持续练习太极拳的良好习惯。再从陈氏太极推手的实用性来看，陈氏太极推手并非一项技击性很强的运动，而是一项适合于大众的体育运动项目，能够达到愉悦身心的作用。

如果只是希望通过太极拳练习达到健身养生的作用，那么可以以走转游身变化为主，在手法上多注重肢体缠绕变化，这样练习者通过走转，以及手法、身法、步法地变化，可以充分锻炼练习者躯体及四肢，只要坚持不懈的进行锻炼，就可以达到强身健体的效果。

太极拳是历经三百余年的发展成为融合健身、养生、娱乐为一体的传统体育运动，是中国武术最具有代表性的拳种流派之一。陈氏太极家族作为中国传统武术中重要的一个流派，不断创新，不断适应社会需求，与时俱进，为陈式太极拳的发展做出了突出的贡献。

在人们越来越注重健身养生的今天，太极拳已经成为人们运动健身的最佳选择。因此，本研究从陈氏太极拳推手产生及发展入手，分析了陈氏太极推手战术运用及意义。

[1] 张广超。陈氏太极家族研究[d].河南大学，2014.

陈氏太极拳推手战术运用与意义论文篇二

乌鲁木齐高级中学武术选项模块教学计划

体育与健康新课程标准》精神和体育教学原则以及学校学生的实际情况、场地器材、武术运动项目的特点，武术，剑术，“太极拳十二动”为模块教学内容。使学生在高中阶段学习的基础上，学习到更多的武术运动技术内容动，为进一步学习武术运动和终身体育打下基础。

是长拳类的基础套路，是在初中武术基本功、基本动作的基础上编写的。基本特点是动作规范、舒展大方、刚劲本动作，也有明显体现攻防含义的技击动作，内容丰富，具有一定的运动量。

作精炼，风格特色突出，易学易练。在学练过程中易使学生产生深刻印象，不仅在高中阶段爱练，很可能成为他段之一。

具体安排

（一）武术“形神拳”模块单元教学计划

武术，是我国优秀的传统文化的精粹。是我国传承了几千年的文化精髓。中学开展武术教学，意义重大。它有益于中华优良文化的传承和发展起重要意义。中学开展武术教学，有益于中学生的身心健康和谐发展，加强中学生的体质，加深学对我国优良传统文化的认识理解，提高学生的学习，交流能力。从而提高在校学生的学习，生活质量。

教学目的：

通过晨练武术的形式，教会学生了解，认识武德的重要性;让学生掌握相应的武术基本功和武术的基本技术；促进学生的身心健康发展，提高学生之间相互学习，交流帮助的能力。

教学内容：

一、了解武术，进行武德的教育；

二、武术基本功练习（a柔韧性训练 b基本功法训练 c力量训练等）；

三、武术动作组合训练；

四、武术套路训练（包括武术套路技术动作要领）

教学重点： 让学生了解武术，认识武德的重要性。掌握武术的基本功，掌握武术基础套路的演练技巧，能够熟练的进行武术基础套路的演练。提高在同学之间进行相互帮助，学习，交流的能力。凝聚学生的集体观念。

教学难点：

学生能够熟练进行武术套路的演练。发展学生的协调性和快速反应能力及攻防意识。获得武术的基础知识，说出简单的武术术语和简单武术动作的名称。能够了解武术基本套动作的劲力运用。做出完整套路动作且动作规范、节奏鲜明劲力顺达。

教学方法：

一堂课围绕一个重点领域为目标，进行分层教学，精讲多练，示范领做，分组指导，语言激励，教学比赛。

教学过程： 1.激发学生的学习兴趣，通过讲述关于武术的小故事，引导学生对人对事所作所为作出评价，共同得出对武德的正确认识。2.进行课前热身准备、课前徒手操。3.练习武术基本功，包括武术柔韧性训练、基本功法练习、力量练习。4.经过武术基本功的训练，开展小游戏活动。提高课堂气氛。5.武术套路基本技术的训练；让学生分组或逐个进行基本功的演练，让学生学会自我判断，纠错，提高学生相互帮助，学习，交流能力。从中激发学生的学习热情，加强学生学习的自信。

注：训练方案的具体内容在教学教案详细备案，教学大体如上，部分内容会根据实际进度开展学习和训练。

夏邑高级中学武术选项模块教学计划

一：设计思想

2、根据《高中体育与健康新课程标准》精神和体育教学原则以及学校学生的实际情况、场地器材、武术运动项目的特点，武术选项统一选择了“形神拳”，“散打”为模块教学内容。使学生在高中阶段学习的基础上，学习到更多的武术运动技术内容。使同学们更加喜爱武术运动，为进一步学习武术运动和终身体育打下基础。

二、教材分析：

1、“形神拳”是长拳类的基础套路，是在初中武术基本功、基本动作的基础上编写的。基本特点是动作规范、舒展大方、刚劲有力。其中有桩步扎实的基本动作，也有明显体现攻防含义的技击动作，内容丰富，具有一定的运动量。

2、“散打”是武术的一个分支，是在武术基本功的基础上练习的。基本特点是刚劲有力。

三、学情分析：

武术运动不如篮球运动普及，由于武术运动本身带有的神秘感，大多数同学对武术运动缺乏相应的认识。多数同学对武术项目的一些技能基本名称都不知道。对武术项目多数同学只知道武侠小说中描述的飞檐走壁、神通广大的精彩。而缺少较为理性的判断和认识。此外在高中阶段以前对武术的学习习近平似体操，基本是身体形态的模仿和练习，程度不深，涉及面不广。大多数学生对武术的认识停留在原始阶段。武术学习需要的专项身体素质和锻炼方法缺乏。柔韧性、协调性、灵敏性等必要的身体素质有待于进一步提高以达到高中武术运动模块学习的要求。

四、武术模块具体安排

（一）武术“形神拳”模块单元教学计划

五、模块教学评价

（一）学生学习的评价

1、评价的主要内容：

（1）体能评价----学生体能学习成绩评价的内容有助于促进学生体能的全面发展，参照《学生体质健康标准（试行方案）》进行，具体的考核项目学生可以有一定的选择权。（2）知识与技能的评价----对体育与健康的认识，科学锻炼的方法，体育技战术知识与运用能力，有关健康知识的掌握与运用。

（3）学习态度评价----学生对待学习与练习的态度，以及在学习和端丽活动中的行为表现。（4）情意表现与合作精神评价----学生在体育学习中的情绪、自信心和意志表现，对他人的理解与尊重，交往与合作精神。

（5）健康行为的评价----主要包括生活习惯、遵守作息制度的情况、个人卫生和公共卫生等。

2、评价的形式：学生学习的评价既要有教师的评价，同时也要重视学生的自我评价和相互评价。

（1）学生自我评价-----学生对自己的体能、知识与技能、学习态度、情意表现与合作精神、健康行为等进行的评价。

（2）学生相互评价-----学生对组内其它成员的体能、知识与技能、学习态度、情意表现与合作精神、健康行为等进行评价。

（3）教师评价-----依据学生的学习目标达成度，行为表现和进步幅度等，参照学生自我评价与相互评价的情况，对学生体能、知识与技能、学习态度、情意表现与合作精神、健康行为等五个方面的学习成绩进行综合评价。

（二）形神拳的评价

1、学生自我评价

（1）基本技术技能占60%（按百分制评价）。优秀（86---100分）：动作规范、有力、姿势舒展、大方，节奏分明。良好（76-----85分）：动作较规范，劲力较充足。中等（70-----75分）：基本能完成动作做，连贯性稍差，劲力稍差。及格（60-----69分）：基本能完成动作，部分动作不正确。不及格（59分以下）：在他人帮助下也不能完成动作，动作错误太多。（2）武术理论考察占20%（3）学习态度、情感表现占10%（按百分制评价）。优秀（86---100分）：积极参与本模块的学习，不怕苦，不怕累，有足够的勇气完成本模块的学习任务。

良好（76-----85分）：能完成本模块规定的课时学习，比较有勇气，但参与本模块学习的自信心不强。

中等（70-----75分）：能参与本模块的学习，勇气稍差，自信心一般。及格（60-----69分）：参与本模块的学习积极性稍差，自信心不太强。不及格（59分以下）：只参与本模块规定课时70%的学习。（3）合作意识、自评自练能力占10%（按百分制评价）。优秀（86---100分）：善于与他人合作学习，在没有教师的指导下能自己练习，对自己能正确评价。

良好（76-----85分）：能与他人合作，在没有教师的指导下也能独立练习，对自己的评价过高。

兴 趣 小 组

活 动 计 划（2013—2014学年度）

小组名称： 武术 辅导教师：吴 广 宝

东台市南沈灶镇中学、镇乡村少年宫

二o一三年九月 活 动 计 划

（2013—2014学年度）

活 动 计 划

（2013—2014学年度）

注：以上计划随教学进度作适当调整。

活动情况记载

青白石中学武术校本课程教学工作计划

武术作为我国的传统体育项目之一，经历了几千年的发展，到今天形成了自己独有的风格和特点。武术以它独特的运动形式和丰富的文化内涵,伴随着我国五千年文明史的发展而发展，受到世界各国人民的青睐,从而走出国门,面向世界。

一、指导思想

以《学校体育工作条例》为体育工作的基本法规，以“健康第一”为宗旨，把学校武术工作作为实施素质教育的突破口，以科学的管理促进学校体育工作全面健康发展，建立完善科学的管理体系，深化教学改革，全面推进素质教育。贯彻《全民健身计划的纲要》。创建“崇尚健身，参与健身”的健身氛围，争创学校的体育特色，培养全面发展的学生。

二、工作目标

2、以素质教育全面深化教育改革；

3、以科学的管理促进学校体育的全面健康发展；

4、逐步探索科学的管理体系，全面贯彻落实《条例》；

5、继续以教科研为先导，深化教学改革，全面推进素质教育；

6、全面提高学生的身体素质，严格执行学生体质健康标准的要求；

7、争创学校的体育特色，让武术与教学真正地融合一体，“让学习成为习惯，让人爱成为品格”。

三、具体工作

1、加强科学管理

建立健全学校体育工作领导小组，由分管校长全面负责管理学校的体育工作。

组 长：魏菊梅（校长）

副组长：张健（教学校长）、魏立宽（教导主任）

实施“分工负责，分管齐抓的管理制度”，“负责到人，工作到位”的责任制度，加强对体育工作的指导检查，不断总结，不断完善，狠抓落实。

2、确定目标

《学校体育工作条例》是学校体育工作的指导方针，也是部署实施学校武术教学工作的依据。学校校本课程开设武术课之后，怎样上好武术课程是一个很大的难题。根据武术教学方案的要求，和体育课的精神，规范课堂质量。

好室内和室外课教案。体育教师坚持“继续学习”参加学校组织的校本课程相关方面的学习活动。从进修，理论学习和听课中不断汲取知识，提高师德水平，理论水平，教学和教科研能力。坚持“面向全体，教书育人”，规范体育教学常规。在各方面严格要求自己，做到为人师表，严守学校作息制度，不迟到，不早退。上课统一运动服装，对待学生耐心细致。建立好体育科研小组，有计划，有步骤地实施教科研，多统计数据，以论文的形式来汇总。上课多练，多讲，以达到提高学生身体素质的目的。严格执行《学生体质健康标准》，探索“学生体育素质”的评定标准。

４、抓好大课间工作

本学期体育组要狠抓大课间的质量，将武术操纳入到学校大课间的内容中来，有针对性地对各班级进行武术操的检查与评比。

5、抓好武术队训练 为了继续保持良好的态势，必须进一步建立健全完善的校级武术队框架，按照学校要求，认真抓好武术队的训练。制定好周密而详细的计划，为以后的比赛打好基础，并规范运动队训练制度，要求各班主任积极配合。

6、加强资料管理

按时、定期将学校武术教学方面的资料分类归档，以各级检查所需，努力使学校体育运动水平进入区级先进行列。加强资料积累,搞好武术队建设。

四、各月工作安排

１、九月份：

（1）根据上级体育工作的要求，制定学校的体育教学工作计划，并结合学校体育工作的内容，制定学校“武术教学工作”详细的的计划。

（2）抓好常规的武术教学，严格武术教学的教学质量，检查教师期初制订的教学工作计划和教案，要求体育组制订出本学期的武术教研方案，将各周的武术教学内容做以详细而周密的安排。

（3）将武术拳纳入到体育大课间的活动中来。

（4）做好武术队训练的详细计划的制定，时间、内容等方面的安排。

２、十月份：

（1）抓好常规的武术教学，严格武术教学的教学质量，检查教师武术课的教学情况，教师的教案，及学生跟踪检测情况的落实与开展。

（2）结合校武术队的训练计划，作好检查与落实工作，查缺补漏。（3）完整地将武术拳和大课间的内容进行连接，作好音乐方面的衔接工作，指导学生学会听音乐进行大课间的活动。

（4）做好武术队训练的详细计划的制定，时间、内容等方面的安排。

３、十一月份：

（1）抓好常规的武术教学，严格武术教学的教学质量，检查教 师武术课的教学情况，教师的教案，及学生跟踪检测情况的落实与开展。

（2）结合校武术队的训练计划，作好检查与落实工作。

（3）对各班的大课间活动进行检查与考核，要求全班至少有90%的学生要掌握好两套操，对于个别不会不好的孩子应该做好针对性教学的准备。（4）做好武术队训练的详细计划的制定，时间、内容等方面的安排。

４、十二月份： （1）抓好常规的武术教学，严格武术教学的教学质量，检查教师武术课的教学情况及教案，学生跟踪检测情况的落实与开展。

（2）结合校武术队的训练计划，作好检查与落实工作。

（3）继续对各班的大课间活动进行检查与考核要求每班不达标的孩子不超过5%。（4）做好武术队训练工作的检查与考核。

（5）武术教学的检测与情况分析。

陈氏太极拳推手战术运用与意义论文篇三

陈式太极拳

一、太极拳发展史

研究历史的学者，把自1840年“鸦片战争”以来的历史发展，按时代特征划分为近代、现代和当代三个时期。查太极拳在清季乾（隆）嘉（庆）时，还只在河南温县赵堡、陈沟等村落中流传，鲜为人知。自杨禄禅，武禹襄于道（光）咸（丰）年间将太极拳广为传播后，太极拳始得风糜大众，闻名中外。这段历史算起来已有一百六七十年，其发展演变情况，实亦有近代、现代、当代之分，即创业、发展和普及三个历史时期，这种划分不仅符合当时社会政治经济情况的演变，也符合太极拳自身发展情况。了解这三个历史时期——太极拳百余年来的发展情况，有助于全面继承和健康地发展传统武术武术。

（一）近代太极拳家创业

从1840年（清道光二十年）到1911年（宣统三年），是近代太极拳家创业时期。

“鸦片战争”以后，中国逐渐沦落为半封建半殖民地社会，政教散失，患乱丛生，爱国人士亟思图强救国，呼吁“尚武自强，以求强国种”，清廷军旅多延请民间武师教官兵，提高战斗技术；富商显宦家居外出，恒聘镖师护卫；劳动人民亦多习武，健身御侮；文人雅士雅好武技者日众，用以养性自娱；加以宣扬武侠英烈事迹评话说部的鼓吹，时风所尚，促进了武术运动的极大发展。太极拳苑的拓荒者杨禄禅、武禹襄顺应时代要求步入武坛，成为一代大家。

杨禄禅名福魁（1799~1872），河北永年县南关人。自幼生活在河南温县陈沟，曾随镖师陈长兴（字云亭1771~1853）学拳。壮年返回故里以教拳为业，得以结纳本县儒生武澄清、武汝清、武河清昆仲三人。武汝清于道光二十年（1840年）得中进士，官刑部四川司员外郎。京西富豪张某烦他代聘护院武师，汝清遂荐禄禅来京应聘，后来又保荐禄禅到旗营充任武术教员。杨氏从此定居北京教拳。杨禄禅的次子杨班侯(1837~1892)20岁后亦进京助父教拳，后在旗营任职、是戴蓝翎的“武德骑尉”。因他武技出众，对弘扬太极拳贡献较大。

杨氏父子高于同时代其他武术家之处，不光是武技出众，而是能掌握时代脉搏，适应客观需要，将技击和健身融为一体。根据清末贵胄富室体质和生活习惯的特点，把拳技击拳势改为不猛不硬，顺遂圆活，老幼强弱以及不同身份的人都可以练习，扩大了教学对象，太极拳遂风糜于京师。杨禄禅的弟子中著名的有富英、王兰亭、夏国勋、刘太监、李东瑞（王兰亭代收）等，杨班侯的弟子中著名的有万春、凌山、全佑、王侨宇等。他后来因故返里隐居，又收有弟子张信义、陈秀峰等人。

1 极拳谱”之出处今另有新说）。从此，无意仕进，放弃科考，终身致力于太极拳术的研究。他承王宗岳拳论之余绪，以儒家学说为指导，参以兵家奇正虚实之理，医家经络气血之说，养生家吐纳导引之功，陈清平所授蓄发提放之技，结合实践心得，写出了《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《十三势略说》、《四字密诀》、《打手撒放》、《身法八要》等著名拳论，把太极拳升华为练意，练体，养气（蓄神）三者相结合的高级拳术。他的传人李亦畲(1832~1892)继禹襄之学而光大之，写有《五字诀》、《走架打手行功要言》、《撒放密诀》、《敷字诀解》、《太极拳小序》及《跋》等。禹襄的长兄澄清晚年亦写有《释原论》、《打手歌》。武、李两家所写拳论本诸实践，并非向壁虚构，为太极拳的发展提供了系统完整的理论体系，膏馥了众多的太极拳家，迄今仍被太极拳研究者奉为圭臬。

武禹襄还根据拳理拳法创编了一套融技击健身为一体的新型拳势和刀、杆锻炼套路，并把原来只有一进一退的推手，改为进退各为两步半（暗合五行，后人又发展为进退各三步半），进步先进前足，后退先退后足的活步推手。因武禹襄、李亦畲都是出身于书香门第的儒生，当时社会习俗士大夫阶级的人也不能当拳师，所以禹襄所创拳式到第三世郝和（字为真，1849~1920，李亦畲的传人）才广为传业，盛行于世。

在杨禄禅、武禹襄和他们的传人的辛勤努力下，太极拳始成为既有理论指导，又有教学内容和符合时代要求的教学方法，才得以把太极拳传播到通都大邑，并为日后的大发展奠定了良好基础，这是太极拳在众多拳种中独能脱颖而出，如虹贯长空，成为举世瞩目的体育运动项目的根本原因。饮水思源应归功于太极拳苑的拓荒者杨禄禅、武禹襄这两位武术大家。当代武术家顾留馨说：“近代太极拳的传布，以杨氏祖孙三代对教材教法不断创新之力最多。而于拳理的钻研总结，首推武、李，较之王宗岳（太极拳论）之抽象性的概括，远为具体切实。有继承、有发展，乃能自成一家。”可为符合历史真象之言。

（二）太极拳步入现代发展时期

从1912年到1948年，是太极拳步入现代发展时期。

辛亥革命后，由于政权更迭，加上交通工具的改进，军队战争手段的更新，影响了武术的发展。清末掀起的武术高峰，至此跌入低谷。但是太极拳由于他本身的优势，继续为各界人士特别是政客和知识分子所钟爱。民初，北京人许禹生（杨健侯的弟子），武清人李东瑞（杨禄禅私淑弟子）鉴于不少武术家从大宅门和旧军队中退职，流落民间，遂将他们中的优秀者组织出来，许禹生在北平成立了“北京体育研究社”，聘杨少侯（师承伯杨班侯之拳技）、杨澄甫（杨健侯之子）、吴鉴泉（全佑之子）、纪子修（师承凌山）等来社教授太极拳。李瑞东在天津创办了广武学会（又名“中华武法会”）也积极传授太极拳。后来爱国将领张之江在教育家蔡元培的支持下大力宣传“强种救国”、“御侮图强”。发扬尚武精神，于1927年12月创办了武术研究所。当时的南京政府和地方军队也将武术列为训练军队的主要术科，于是社会上再度掀起武术热，各省、市县的“国术馆”，如雨后春笋般纷纷成立。

由于当时全国政治经济中心由北京移到了南京，于是太极拳名家杨少侯、杨澄甫、吴鉴泉、孙禄堂（学太极拳于郝为真）、郝目如（郝为真之次子）、李畲远（郝为真的弟子）、陈微明（杨澄甫的弟子）、陈照丕（陈长兴之玄孙）等相继应聘南下宁、沪、杭、穗等地教拳，将太极拳教学扩大到长江、珠江流域。

温县陈沟的陈发科（陈长兴之曾孙、陈照丕之堂叔）也北上授艺。温县赵堡镇的和庆喜鉴于赵堡太极频于失传，以七十余岁高龄在本地积极课徒。郝为真的2 入室弟子邢台李圣端（回族）创办邢台国术馆，率先将太极拳传于回民子弟。这些名家适应客观需要，发展了拳式套路（如李景林、陈微明创编了太极拳长拳）、推手内容（如许禹生引进了单推手。杨澄甫发展了大捋推手，武云所长倬初创了江路太极散手对练等），创编（或改编了）刀、剑、枪的练习套路（如李景林创编武当太极剑，吴图南创编了太极刀等）。积累了教学方法。

有识之士还竟相著书立说，阐扬太极哲理，以期发扬民族精神，使国之瑰宝，传之久远。其中著名的有陈鑫（字品三。1849~1929）的《太极拳图说》，（1933年开封出版时更名为《陈氏太极拳图论》）为陈沟太极拳最早的理论著作；沁阳杜育石（陈清平的再传弟子）的《太极拳正宗》（1935年开封版），为赵堡太极拳最早的拳理著作；许禹生的《太极拳势图解》（1921年京城出版）是杨式太极拳的最早著作）；徐致一（吴鉴泉的弟子）的《太极拳浅说》（1929年文华图书印刷公司版）是吴鉴泉拳势的最早著作。李亦畲的长孙李槐荫（1903~1956）应邀出版了《廉让堂太极拳谱》，是王宗岳、武禹襄、李亦畲三家拳论的正式出版。

由于这一时期的太极拳突出了健身技击和表演以及丰富的文化内涵等优点，获得了知识界及上层人士的喜爱，他们不仅练拳习武，研究拳理拳法，还对太极拳史、流行拳式、诸家变迁、拳谱真伪等进行了系统考究。其中最著名的研究家要属徐震（字哲东，1898~1967，中央大学文学教授；郝月如的弟子），唐豪（字范生，1897~1959，律师，“中央国术馆”政审处处长）和张士一（南京高等师范学院和中央大学英文教授。徐震的《太极拳考信录》、《太极拳谱（理董辨伪）合编》是考据太极拳史实的权威著作。唐豪将他在三十年代所见到的太极拳式划分为十一个类型，开太极拳陈、杨、武、吴、孙“五大流派”说之滥解。直到现在我国官方仍持此说，可见其影响之巨。

总之，这个时期，太极拳苑出现了流派纷呈，名家辈出，周鼎夏彝竞放异彩的壮丽局面，是太极拳发展到成熟阶段的具体体现。“七七事变”后，太极拳在沦陷区的发展虽然受到了一定阻碍，但避地异乡的太极拳家还是做出了可贵的成绩。如赵堡镇的郑悟清（1895~1984），郑伯英(1906~1961)二人都是和庆喜的高足，抗战后移居西安。打破“拳不出门”的戒律，将太极拳（当时称‘和式太极拳’）传到西北教学，时人誉为“西安二郑”（或‘和式二郑’）。杨门弟子李雅轩避地成都，成为太极拳四川的主要传授者，被誉为”四川太极拳宗师”，河北清河人顾荣科、霍昌奎（二人都是菖显斋的入室弟子）率先将武式太极拳传入沈阳，后来又邀请郝为真的门徒闺志高(1882~1961)出关教拳，武式太极拳遂遍传辽宁大地。孙禄堂的学生李玉琳于1936年执教哈尔滨，白山黑水间习太极拳者也日益增多。

（三）太极拳在当代得到广泛普及

从1949年迄今，是太极拳在当代得到广泛普及时期。中华人民共和国成立后，武术被当做优秀的民族文化遗产予以继承下来，寓健身、表演技术为一体的太极拳被列为重点研究和推广项目；并赋以时代意义，把练拳健身和社会主义经济建设紧密地结合起来。为了增强人民体质普及太极拳，国家体委编制了易于学习的简化太极拳，出版了陈、杨、武、孙、吴、五式太极拳专著。体育学院和其他高等学校开设了教练太极拳的课程；太极拳运动员参加了自1953年以来的历届全国性的武术运动会；有关医疗部门还把太极拳锻炼用以临床实践，取得了明显的成绩。

3 经络学说和导引术、吐纳术综合性的创造了具有阴阳性质、刚柔相济、快慢相间的符合人体生理规律和大自然运转规律的拳术。在党和政府大力宣传和积极提倡下，各地太极拳社，辅导站相继兴起，学校、机关、部队、工厂、农村，越来越多的人士参加了太极拳锻炼，太极拳成为广大人民用来锻炼身心，陶冶情操的最好手段，参加人数之多，流传地区之广，是任何体育项目都难望其项背的。散居在各地的太极拳家如北京的崔毅士、杨禹廷、陈发科，吴图南、孙剑云；上海的郝少如、傅钟文、马岳梁；天津的郝振铎、张万福；南京的褚桂亭；杭州的黄元秀、赵斌等是这一时期弘扬太极拳的中坚力量，陈、杨、武、李（瑞东）、吴、孙、和（赵堡和式）七大流派的传统太极拳都得到了较大的普及。在香港的杨守中、董英杰、吴公仪、吴公藻，在台湾的郑曼青等太极拳家为向海外推广太极拳也做出了可喜的成绩。

遗憾的是，这一时期过多的强调了太极拳的健身作用和表演的形式美，虽在普及太极拳方面取得了巨大成绩，但对太极拳技击特点的继承和研究未能给予应有的重视，致使不少特技濒于失传。在十年**期间，太极拳也和其他优秀文化一样备受摧残，造成太极拳苑一片萧条景象。

党的十一届三中全会之后，在发展武术方面采取了许多措施，太极拳也得到了复苏，迎来了第二个春天。1978年11月16日应日本访华代表团团长、日本众议院院长三宅正一之请，邓小平同志为日本太极拳爱好者题写了“太极拳好”四个辉煌大字，揭开了太极拳运动的新篇章，不少城市成立了太极拳研究会，众多太极拳家为弘扬太极拳艺而辛勤耕耘；《武术健身》（1981年6月创刊），《武林》（1981年7月创刊）、

1990年在北京举办的亚运会把太极拳列为开幕式上的表演项目；河北省于1991年秋和1994年春在太极拳发祥地--太极拳从此处走向世界的广府镇（属邯郸地区永年县）举办了第一、第二届国际太极拳联宜会，太极拳苑再一次出现了云蒸霞蔚、焕发丽彩的新气象。这一切无异会加强太极拳队伍的凝聚力，万众一心，群策群力，把太极拳的活动推向新的高潮。

太极拳做为“太极文化”的代表，它的内涵和作用早已超越了武术藩篱。它产生于中华大地，是我们民族的骄傲，应进一步发挥其重大作用，使之为社会主义经济建设和精神文明建设服务。

二、太极拳的功理功法源考

关于太极拳之源，说法不一，其中一种说法是，太极拳是武当道人创造的拳术，因此又称“道拳”，“武当拳”。太极拳的功理功法自然源自武当道教，其可以追溯到道教的理论基础老子的《道德经》，诸如太极拳的“拳法自然”、“以柔克刚”、“以弱胜强”、“后发制人”，无不是《道德经》的“道法自然”、“柔弱胜刚强”、“不敢为天下先”的引申。具体说来，太极拳的功理功法，可以用武当道教的“三说四论”进行概括。

（一）“养生健身”的起源说

玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。

就是讲的炼内丹。有人说，内丹练成，可以通过内视看到，为一颗发光的“金珠”。体内有了这种“内丹”（即“圣胎”，或叫“真元”），精、气、形、神就可以凝聚不散，人就可以长生不老了。

炼气需要导引行气，这就产生了练拳。在练气的时候，引入武术动作，而练拳的过程中，又渗入了练气的目的。因此拳术的技击价值观念在道拳中受到气功养生观念的冲击，形成了“养生第一，技击第二”的道教武术观。这种道教气功与武术运动的结合，便产生了最初的武当太极拳。太极拳讲究“内练一口气，外练筋骨皮”，讲究“阴阳变换，圆弧扭丝，动中求静，柔中寓刚，细长深匀，气沉丹田”，建立“以丹田运化修炼为核心，以经络气血畅通为先导，以通过性腺系统功能为重点”的有序化程序，达到增强生命活力，延年益寿的目的，就是这个道理。

武当山著名道人张三丰，是练内丹的大家，被称为“武当丹士”。他就是依据道教“长生久视”的需要，创造了太极拳的。这是武术发展史上的一个里程碑，是一个造福千古，泽被万代的贡献。太极拳起源于道人养生健身，而练太极拳的目的主要也是养生健身，这已是不争的事实。

（二）“拳法自然”的本体说

老子在《道德经》中指出：“人法地，地法天，他法道，道法自然。”以老子“道”的本体说为理论基础的道教，特别强调“效法自然”，“天人合一”。而且把效法自然，作为筑建武当内家拳（含太极拳）理论和技术体系的根基。远取诸生，近取诸物，象其形，取其意，学其长，利其用，对生物、非生物进行仿效，达到反朴归真，人与自然和谐。太极拳中就有不少“仿生”的名称，诸如“白鹤亮翅”、“野马分鬃”、“金鸡独立”等。宋代周敦颐《太极图说》讲：“自无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。”太极的一动一静而产生天地万物，描绘了一个以太极为中心观念的宇宙发生图，确定了太极为宇宙本根，万物根源的观念。万物之灵的人，即为一个“小宇宙”，小宇宙与大宇宙的融合，即是常说的“天人合一”。太极拳，“拳为小道，而太极大道存焉”，“拳名为太极，实太极自然之运行，阴阳自然之而合也。”这这里，拳融道中，道存拳中，太极拳就是体现人与自然的合一，练太极拳的过程，也就是人与自然和谐统一的过程。

（三）“圆弧运动”的轨迹说

5 选择这一具有生命力的优化模式，将太极图应运于拳技，这就是太极拳重视圆弧运动的根本原因。太极图自然也成了太极拳的图徽，在这个图徽模型指导下，太极拳的运动方式和路线，也成为曲线、弧线和圆线。

由张三丰太极拳而产生的形意拳和八卦掌，运动轨迹也是圆圈。形意拳有三圆歌诀：“胸脯要圆气下沉，脊背要圆是猴形，虎口要圆如三角，三圆齐出是真形。”至于形意拳的“三扣”、“三抱”、“三月”的弧形，更是枚不胜举。八卦掌的运行轨迹则是大圆套小圆，小圆练成无圆，即使是无圆，也是外无圆而内有圆（即意念中的圆），无论走转运掌，还是意念练气，都离不开圆或弧线，因此人称八卦掌为“圆圈连环掌”。

太极、形意、八卦以圆弧为运行轨迹，不仅表现在外观形体运动的路线和定势姿态上，也反映在身体运动的特点上。练拳者以腰为轴心，无一不贯穿着圆弧运动，随着动作的变化形成“大弧带小弧”，“大圈套小圈”，或者平圈、立圈、八字圈等各种圆弧运动。人称太极、形意、八卦的身法都是“圈儿”，是有道理的。

（四）“拳法阴阳”的技击论

道教把世界看成阴阳对立统一的整体，这种对立统一，《易经》用“阴阳”二字概括，《八卦图》用“—”（乾卦）、“--”（坤卦），代表阴阳。阴阳对立的两个方面互相结合，产生了生生不已，无穷无尽的变化。武当内家拳（含太极拳）的一招一式，都是以阴阳为根本的。太极拳论讲“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”，形意拳论讲“阴阳暗合，形意三源”，八卦掌论讲“内讲气功分三节，外有手法分阴阳”，都是此理。太极、形意、八卦行拳时的进退，上下，前后，左右，虚实，开合，动静，刚柔，隐显，缓急，就是遵循这种阴阳变化规律的。不懂阴阳，就无法练习太极拳。

太极拳在交手中，强调把敌我双方当作阴阳对立的整体来看，根据攻守，顺逆等阴阳变化规律和对手动作特点，采取相应对策，以便克敌制胜。太极拳技击时，“以柔克刚”，“以静制动”，“避实就虚”，“随曲就伸”“后发先至”，“借力打力，四两拨千斤”，都是根据阴阳变化规律的具体运用。

（五）“后发制人”的战术论

老子在《道德经》中提出了“无为而治”的思想，据此进而提出：“吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“慈”即是爱民，像父母爱护子女一样爱护老百姓；“俭”即是无奢侈，清心寡欲，淡泊自守；“不敢为天下先”即是谦虚详和，不敢进寸而得尺。以老庄思想为理论基础的道教创造的太极拳，深受老子思想的影响，在太极拳的技击战术上，强调“后发制人”。“彼不动，我不动，彼微动，我先动”“太极拳以不发先动为主，遇敌来击，先以化劲化之，待其不稳，从而击之，则用发劲”。“打手之时，彼不动，则我亦不动，以静待之；彼若微动，且动必有一方向，我意在彼之先，随其方向而先动，则彼必跌出矣。”所有这些论述，都是讲“后发先至”。后发所以能先至，前提就是避实就虚，引进落空，以此战而胜之。

（六）“守柔处雌”的战略论

6 者道之用”的观点。就是说，道的运动是向相反的方向转化的。事物强大了就会引起衰老，最好经常处于柔弱的地位，这样就可以避免走向死亡。老子说：“上善若水，水善利万物而不争”，由于水不争，“故天下莫能与之争”。又说：“知其雄，守其雌”。这种贵柔崇雌，崇弱尚下的思想，对太极拳的拳理拳法的影响是极大的，构成了太极拳的“尚意不尚力，贵化不贵抗”的守柔处雌特点。在练拳时讲究“崇尚柔化”，最忌用力，务使全身放松，气血贯注，日久自然练成内劲。这种柔化，可以柔化筋骨，常葆青春，延年益寿。可以柔化内劲，富含弹性，随劲伸缩，柔中寓刚。在技击时则能“以柔克刚”。《武当拳法秘诀》中讲，守柔处雌不是目的，其目的是以柔克刚。“撺不与斗，贴跌更奇，彼来凶勇，圈插敌之。以柔克刚，以疾克迟，以静制动，以曲取直”。

以柔克刚的技艺境界，对练太极拳者提出了更高的要求。在身法上，要灵活，似游龙，如飞凤，轻快若风；在手法上，要随心而动，击出似闪电，出手不见手；在步法上，要随心投足，步走奇正八方，使对方迎之不见首，随之不见其后；在心理上，要不怕近，不怕刚，不怕猛，顺乎自然，因势利导，彼不动，我不动，彼动我先动；在练功上，要内练精、气、神，三华聚顶，外练力、速、变，意动形起。发劲时，似乎柔软如绵，实则坚硬如铁。迎战时，以变应变，随境而化，随意而变，随心所欲，似攻似守，似发似收，犹如水之无所不至，气之无所不入，战敌则无所不适，克敌则无坚不摧。诚如此，就达到以柔克刚，以静制动的目的了。

（七）“化恶扬善”的道德论

太极拳祖师张三丰历来主张儒、释、道“三教合一”，因此太极拳理论吸收了儒家的“仁学”和“礼仪”，十分重视武德，讲究化恶扬善。武当拳派看重武德，自张三丰起不是弟子选师父，而是师父选弟子，授拳时首在变化弟子的气质道德，而且规定收徒传拳时的“五不传”：心险者不传；好斗者不传；狂酒者不传；轻露者不传；骨柔质钝者不传。

武当道教强调“为善”始能“保真”。认为，人为万物之灵，由于后天习染，才坠入恶渊，必须耐心化度使其复本。用之于拳术，被迫出手，应礼让三招，即使出手使对方不伤为上乘，化而使对方无所施其力为主要。

三、太极拳门派

张三丰——王宗——陈州同——张松溪，张松溪开创太极拳南派；

张三丰——云游道人——王宗岳——蒋发，蒋发开创太极拳北派。

南派保存张三丰的拳经较少，而张三丰的原式拳法也得到加工，形成松溪派的体系。

北派保存张三丰的拳经和早期传人王宗岳的拳经较多，拳法形式基本与张三丰原式相去不远。

张三丰作为太极拳祖师，创拳后云游天下多年，踪迹遍及大江南北，为其传拳提供了便利。但是，由于道教择徒十分慎重，传拳十分秘密，俗称“道不传六耳”，就是说道人授徒时不允许有第三人在场，因此一般为单传。所以，在明朝太极拳的发展比较缓慢。一直传到张松溪和蒋发，太极拳才发展较快，出现了太极拳南派和太极拳北派。

（一）太极拳南派

7 按照南派太极拳的承传关系，张三丰首先传拳于陕西王宗。据胡转运、黄玮著《太极拳与气功》载：王宗为陕西西安坝桥官厅村人，祖居浙江余姚。官厅村位于唐代宦官“夏侯墓”附近，原名“夏侯村”。明成化年间，村内武将王通领兵打台湾，后受诬陷被屈杀，皇帝给雪冤后赐以金头，葬于村西南（有墓遗址）。夏侯村，当时又称“金头村”。由于皇帝雪冤后追封王通，其子王宗遂祭文设厅，将村名改为“官厅村”。王宗师从张三丰习拳后，回到了浙江余姚老家，其家族世代习武。王宗之子王守仁，号阳明，习武有成，后来官至兵部尚书。他倡导“知行合一”，反对“程朱理学”，对后世影响很大。

王宗的弟子陈州同，与王宗同乡同事，曾在西安府衙任文案多年。据台湾宋志坚著《内家太极流传师承考》载：“永嘉倪和清撰《内家拳技击篇》第一篇为《陈州同述内家意旨心传》，署名为‘大明大德十五年（1520年）庚辰，瓯江钓叟陈州同沐手敬跋’。”此处陈州同自称钓叟，应是年老还乡垂钓自娱之年，年龄当在六十岁上下。

南派太极拳第三代传人张松溪，正德元年（1506年）前后生于温州，泰昌元年（1620年）左右卒于贵州玉屏。他师从陈州同，传徒数人，创立太极拳南派，亦称武当内家拳松溪派。据明朝人沈一贯《搏者张松溪》、《宁波府志·张松溪》和百玉丰《浙东四明剡山少林寺——十庵十庙》等文章记载：明朝嘉靖年间江浙沿海发生倭乱，抗倭名将戚继光于嘉靖三十四年（1555年）奉调浙江，为消除军队中的兵痞现象，他亲自招募了一支三千人的新兵，参军传倭的还有少林寺武僧，当时新科武状元杨斌也推荐自己的师弟张松溪参军抗击倭寇。少林武僧虽“以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之”，而张松溪的内家拳却“御敌无隙可击”，“以静制动，犯者应手即仆”。因此，戚继光训练戚家军多用此法，从而冷落了少林武僧。引起不满，派出武僧70人找张松溪挑战，“松溪袖手坐，一僧跳跃来蹴，松溪稍侧身，举手送之，其僧如飞丸陨空，堕重楼下，几毙，众僧始骇服。”从此武当内家拳法，名声大震，无人不服。张松溪之后，武当派人才济济，形成了太极拳南派。张松溪传弟子四人，以四明叶继美（近泉）为魁；近泉传弟子吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎；吴昆山传李天目、徐岱；李天目传余波仲、吴七郎、陈茂宏；周云泉传卢绍歧；陈贞石传董扶舆、夏枝溪；孙继槎传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾；单思南传王征南。

王征南（1617—1669），名来咸，字征南。早年从军，以“七矢破的，补临山把总”，由于“屡立战功”，官至于“都督佥事副总兵”。由于参与反清复明，事败后隐居乡野，“终身菜食以明其志”。征南虽然罢事家居，但慕其才艺者来访不绝。由此还引发了王征南与松江武艺教师的一场精彩比武，据《王征南墓志铭》载：“征南谢不敏。教师轩衣张目曰：亦可小试之乎？征南固谢不敏。教师以其畏己也，强之愈力，征南不得已而应。教师被跌。请复之，再跌。”王征南晚年秘密收徒传武多人，明末清初的大文学家、思想家黄宗羲之子黄百家，就拜王征南为师，学练武当内家拳。王征南下世的当年，一代文宗黄宗羲就给他写了墓志铭，在中国武术史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。盖起于宋之张三峰。”王征南死后七年（1675年），他的弟子黄百家其著《内家拳法》和《王征南先生传》。比较全面地介绍了王征南的内家拳法。其功理功法和“五不传”的择徒原则，大都与太极拳相同。王征南之后南派太极拳还传到南京、四川等地，出现了一大批武林高手。

（二）太极拳北派

王宗岳生于明嘉靖十四年（1535年）左右，山西阳城县七里岗小王庄人，经常往来于阳城与河南郑州之间经商做生意。由于他对太极拳有极高修养，人称“华北大侠”。他在太极拳的发展史上贡献十分突出。首先，他对张三丰的六首太极拳经进行解释，写出了太极拳发展史上划时代的作品《太极拳论》，概括了太极拳理论与实践的真谛，指导着太极拳的健康发展，被后来的太极拳各流派尊为经典之首。再者他独具慧眼，按照武当内家拳的择徒原则，选择河南蒋发作为衣钵传人，使太极拳北派能够开创形成，功莫大焉。

王宗岳收蒋发为徒，有三种说法。一为李派太极拳传人公布的陈派太极拳宗师陈长兴，关于太极拳源流的《序》中讲：蒋发幼年练少林外加拳，在一次庙会上同众人操练拳术，见场外有二客牵马立观。其中一位年长者，对练拳诸人似有菲薄之意，又似有怜惜之情。蒋发正在凝想之际，他的一位好友把他拉到无人处说：“适才牵马二客甚为赞美你，年轻者还说可昔此子未得真传，若在吾兄门下，不出十年，必能成名于天下。”蒋发知二客为练艺高人，遂尾随至无人出，长跪二客面前，恳求拜师。年长者见蒋发心诚，便说尔若决心学艺，请于下月某日午时，在此垂杨柳下等候。届时蒋发正在垂杨柳下恭候，果然二客乘马而来。年长者即是王宗岳，遂收蒋发为徒，带回山西传授。一为赵堡太极拳宗师郑悟清述、郑瑞整理的《武当赵堡和式太极拳阐秘》载：明万历年间，山西阳城王宗岳一行二人，到郑州检查生意，住宿赵堡，见数人练拳，议论说穿紫花布衫的蒋发，说他天质好可教。蒋发知道后多方恳求拜师学艺，王宗岳才允许，约定日期，等他从郑州回来，同上山西学拳，如同父子。因王宗岳年事已高，就由其女带父授拳于蒋发。蒋发回来传拳于赵堡，人们因此称赵堡太极拳为“大姑娘拳”。一为杨派太极拳传人王矫宇，在1934年应《北平实报》记者王柱宇采访时说，听宗师杨禄禅讲，蒋发幼年出天花形成疤头，王宗岳先生因呼蒋发为秃小子，激起蒋发大怒，与王宗岳较，三次被王宗岳击出数丈，始知遇到非常人，急奔王宗岳前，跪地呼师父叩首至出血，请收为弟子。王宗岳察其诚收为门人。两说虽有出入，且有夸张润色之词，但在王宗岳慧眼识珠，收蒋发为徒上是一致的。

蒋发生于明万历二年（1574年），河南怀庆府温县赵堡小留村人。据赵堡太极拳第九代传人杜元化所著《太极拳正宗》（1935年石印版）载：蒋发先师生于大明万历二年，二十二岁时，从山西王宗岳（又名王林祯）学拳七年。又据陈长兴的一篇太极拳源流的《序》中讲：蒋发为王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传。幼时因出天花，为闷痘而毙被弃郊野。忽被狼将头皮咬破，一痛而苏，一声大哭，将狼惊走。适有邻人经过，闻其哭声甚雄，视之为蒋氏之子也。遂抱之送归其家。后来痘痊愈，惟头皮半边车一大疤，故后人皆称先生‘疤头’焉。名满海内，凡拳勇者，无不拜服。

蒋发开创太极拳北派，根据祖师张三丰的《太极炼丹秘诀》中的“太极十要诀”、“太极行功法”，口传一篇《太极拳功》，由弟子们记述得以流传。蒋发回河南温县传太极拳，有记载的为二人，一为赵堡的邢喜怀，一为陈家沟的陈王廷。

陈王廷，亦名陈奏庭，河南温县陈家沟人，曾做过一般武官，学过五套“炮

9 捶”少林外家拳，为当时一位少林拳师。蒋发传授他太极拳时，由于陈王廷珍惜自己所学的炮捶，并没全身心投入到太极拳中，加之陈王廷已经练成刚硬的少林外家拳，再练守柔处雌的太极拳，自然大打折扣。因此陈王廷始终不满意自己的造诣。但是陈王廷毕竟是一代外家拳师，他将炮捶的一些理念和招式揉进太极拳中，把其头套炮捶改造成“太极拳”，因此陈王廷的太极拳，遗留了外家拳的不少痕迹。由于陈王廷没有得到太极拳的真传，改造的头套炮捶很粗糙，因此无法流传，以至于陈王廷后，太极拳承传断了两代。

邢喜怀，河南温县赵堡镇人，开布行经商，蒋发太极拳衣钵传人。蒋发由山西回小留村后，家贫地少，从事制布袋的手工行当，所制布袋要到集镇赵堡镇销售，再从集镇上购买制布袋的布料，这就与布行老板邢喜怀结下机缘。邢喜怀慕名想学蒋发的太极拳，就殷勤接待多方照顾，蒋发经过两年对邢喜怀的考察，才正式收徒传拳。邢喜怀为赵堡太极拳第二代传人，练拳刻苦，拳技高超。他遵从师训选贤传授的教诲，将太极拳传给了自己的同盟兄弟张楚臣，是为赵堡太极拳第三代传人。张楚臣又传给陈敬柏，是为赵堡太极拳第四代传人。

陈敬柏，河南温县赵堡人，太极拳的技艺达到很高境界，人称“神拳手”。他传拳给张宗禹，是为赵堡太极拳第五代传人。张宗禹传其孙张彦，是为赵堡太极拳第六代传人。张彦传陈清平，是为赵堡太极拳第七代传人。陈清平是赵堡镇人，不仅拳艺高超，而且善于总结教拳经验，并上升为理论。杨式太极拳创始人杨禄禅1896年曾在其《杨氏太极拳》一书中写道：我“学太极拳于陈家沟陈长兴，得拳理于赵堡的陈清平。”武式太极拳创始人武禹襄，则不仅从陈清平那里学到了太极拳精妙的技艺和拳理，还从他那里得到了王宗岳的《太极拳谱》，并据此创造了武式太极拳。陈清平传与其子陈景阳和张应昌、和兆元等人，是为赵堡太极拳第八代传人。和兆元在继承赵堡太极拳的基础上，又有所发展和创新，创立了“和式太极拳”。杜元化为赵堡太极拳第九代传人，1935年撰写《太极拳正宗》，全面介绍了赵堡太极拳的源流、内容和练法。

四、关于陈式太极拳

（一）陈式太极拳的特点

陈式太极拳在太极拳发展中占有显赫的地位，其动作外形缠丝旋转、顿足跳跃，动作劲力刚柔外显、松活弹抖，动作气势静如山脉、动似雷霆，动作过程丹田内转、丝丝入扣，动作速度快慢相间、势断意连；在练法上由柔渐刚、刚柔并重。陈式太极拳鲜明的运动特点为广大人民群众所喜爱。

陈式太极拳竞赛套路是在传统陈式太极拳一路和二路的基础上创编而成的，更加适合大众练习和养生、健身的需要，也更加符合太极拳竞赛的规范化要求。

《陈式太极拳竞赛套路》是由中国武术研究院审定公布的，习拳者可以把它看作是标准的、规范的国家规定套路，在此基础上讨论陈式太极拳的动作细节，不同师承的人们，容易达成广泛的共识。

（二）对周身部位

1、基本动作

拳，拳的要求是，五指自然卷曲，拳面齐平；

反冲拳，反冲拳要求，臂内旋，拳眼向下，经耳旁向斜前方打出；

栽拳，栽拳要求，拳面朝下，拳心向内，高与膝平，臂自然伸直，力达拳面； 搬拳，搬拳要求，以肘关节为轴，前臂翻至体前或体侧，手臂成弧形打出，力达拳背；孙式的搬拳要求，前臂搬得直，握拳平屈于体前，拳心向下，拳眼朝内打出；搬拳要求注意拳面与小臂平行。

砸拳，砸拳要求，拳自上而下，拳心向上，力达拳背砸出；

平云掌，平云掌要求，一掌掌心向上，屈臂弧形推出；

插掌，插掌要求，一掌自上而下，弧形下插，臂自然伸直，力达指尖；

开合手，开手，开手要求，两掌掌心向对，开自与肩同宽，合手，合手要求，两掌合与脸宽，掌心向对。

2、“力道”

太极拳是个古老的拳种，由于它集健身和技击为一体，且又具有动作缓慢、柔软美观的特点，深受群众喜爱。

11 完全纳入被带动的状态，不可直接出动，不可自行其是，不可局部比划，不可零星乱动，并且，腰脊的带动必须本着太极拳腰脊的规范来，而不是人们习惯上理解的那种腰的带动。如此再融合其余规则在内走出来的劲势，才是地道的轻柔绵缠，两臂又软又重，用于技击，入里透内，绝非手脚的比比划划。

传统正宗太极拳的“规则”，基本上是内在的，不可以单纯用形体外在形象来解释。譬如，“含胸拔背”，在外在形体上讲，是指胸和背都要平正，不凸不凹；在内里说的是一种主要的感觉——气感。“含胸”，是指胸部内气向胸腔周围弥散，形成圈状，好像把胸腔包围住一样，含者包含也，是谓含胸；“拔背”，是指气贴于背，即“牵动往来气贴背”那种情况，就像热得出汗，内衣贴在脊背上一样，实际上没有出汗，内衣也没有贴在脊背上，而是一种内气运行中的感觉。在牵动往来气贴背较充分当中，与“顶劲”“沉气”上下对拔对拉相配合，在背部就出现了一种上拔的劲势，是谓拔背。笔者习惯把“含胸拔背”称之谓“开胸歼背”，因为这样既形象，又好理解。胸开了，气就通了；背开了，气就顺了。胸开背开了，相应的感觉也就都有了。胸和背，都是腰脊的一部分。“开胸开背”（含胸拔背），实际上是腰脊带动四肢运动的一种劲道。“沉肩坠肘”看来好像是外在的，但有其内在的意思。太极拳的所有动作都是“肘”离“中盘”（腰圈）最近，是内里与外面，手臂与周身相合的关键之处，因此，要求“肘”要曲坠，意向“中盘”。再就是“沉肩坠肘”与“开胸开背”相辅相成，二者到位了，气就下沉丹田，做得充分了，可加强丹田气感；“气沉丹田”了，自然就“顺项贯顶”，“虚灵顶劲”形成。“虚灵顶劲”“气沉丹田”“开胸开背”“沉肩坠肘”这四个要领都做得到位了，充分了，胯气圈，腰气圈、肩气圈就相应形成了。这里气感充盈，就达到了“气遍身躯不少滞”了。这四个要领，是最基本的，能够做得到位了，充分了，其他规则也相应容易做到。这是因为太极拳的各个规则之间是相通的一个整体，这恰恰反映了人体各个机能之间是相通的整体一样。太极拳，能够把人体部分和整体机能的潜力充分激发和调动起来，使之达到不可思议的美妙境界，让人体超常受益。

打太极拳“用意不用力”。即用意识（思想或心）作用于腰脊，腰脊作用于四肢手脚，如此由内及外，所以说太极拳是内家拳。“意”在这里，不是抽象的虚无缥缈、游移不定的念头，而是高度集中在拳式的运作上，这样习练到一定程度时，就会产生出物质力量——一种劲道。

传统正宗的太极拳，传至今日为什么会走偏，异化呢？其实走偏、异化是顺逆理而成章，习惯而自然的，若长此下去，很可能失传。

12 极拳的拳式，是由太极拳的理法决定的。当前有些人练的太极拳，保留了传统太极拳的拳式——形式，而背离了其理法——内容，当然要出毛病。出路有两条：要么走传统正宗的太极拳路子；要么就完全改成体操式的高姿式、快动作。

可见，拙力背离了力源，已是积习难改；加之，拙力引发的弊端，更加大了难改的程度。一言以蔽之，人们已经完全习惯“拙力”了，完全习非成是了，对于太极拳这种独特的与“拙力”相背反的拳术，仍然以“拙力”来解释，这就必然南辕北辙、牛头不对马嘴了，因而，进不到太极“力道”里去，掌握不了其要则理法，是自然的事，出现走偏，异化，也不足为怪。

太极拳的“力道”，起到了正本清源的作用，应该说，这是一门学术，是太极前辈先师的精心研究和伟大发现，是一项了不起的功绩。太极“力道”及其规则，或者说太极拳功夫，既符合生理学、力学和哲理，又吸取了祖国传统的关于人体筋络穴位的相关东西，而且还融合了道家、佛家的修心养性功夫，相当缜密完善：它是健身和技击的最佳拳种，是对上述人体“拙力”及弊端的校正，对强身健体，益寿延年，也有独特功效。它是祖国，也是全人类的极为宝贵的文化遗产。鉴于此，我们应该大力提倡学习传统正宗的太极拳。

传统正宗的太极拳功夫，“是内功、是气功、是柔功、是静功，是应本着太极拳的规则，细细地去练，去悟，日子久了，就一定会奥妙发现，在健身方面、应用方面都有了。”——这是吾师李雅轩的一段话，引在此处，用以说明，这就是学习的方向，也作为本文的结束语。

3、“对开之势”

“对开之势”是陈式太极拳的基本技法之一，比如左腿向左前方铲出，右臂同时向右后方展开，手足上下呼应左右对开，动作舒展而不散漫，保持着整体上的对称协调，称之为“对开之势”。这类动作的细微之处，在于欲相对而开的肢体双方，要各自蓄势同时相开，不能做成只是一方单独的“开”。

譬如竞赛套路第二式右金刚捣碓的第二动，两臂“向右平摆分别至身体侧前方”，此时双臂的屈曲，要留有展开(平推)的余地，即拳论所说的“曲蓄有余”，要为下一动“两手向右后方平推”做好铺垫。否则，若前一动“平摆”时手臂展到动作的尽头，虽保持着曲蓄的样子，但后一动“平推”却无法做出，即使左脚铲出，也无法形成“对开”之势。

相同的例子如竞赛套路第二十二式云手，该式第二动是“右脚向右开步，同时两掌向左前稍推”。此前该式的第一动，双臂的技术细节仍在于曲蓄而有余。这个“余”的程度，要保证后面的“稍推”能够明显地做出来。对开，是陈式太极拳常见的技术要求。这里有手与足的对开，如上面所说的例子；也有手与手的对开，譬如竞赛套路第三十四式右野马分鬃之第三动“右手向右前上方穿出，同时左手微外展”，这里也形成了“对开”之势，对开之理是一样的。“对开”的技术细节，是关注其曲蓄的程度，前面的动作要留有余地，不要把动作做过头，这样后面的动作才能对开。

4、“一动无有不动”

习练太极拳，要求“一动无有不动”。前面讲到的“对开之势”之拳式，也是“一动无有不动”的实例。对于那些不具有明显对开性质的拳术动作，若不注意，也会出现“不动”的现象，且不易察觉。

譬如竞赛套路第十四式背折靠，左拳向下置于左腰侧时“拳心向上”；在做折靠动作时，先是“左拳内旋，拳面贴于左腰侧”，以配合“身重心左移，上体左转”；然后，“左拳以拳面紧贴腰左侧”即左臂微前倾内合以左拳紧顶腰部，13 配合“重心右移，上体向右拧转”，以增加背部的靠劲。这是左拳动作时的“三部曲”。若是将左拳一步到位，缺少内旋缠丝、微合紧顶这两个细节动作，那么在身体的局部位置上就会产生“势”的缺陷和“劲”的中断，影响整体上的对称协调，无法体现出“一动全动”。

再如竞赛套路第三十七式金鸡独立，其第三动有“左掌稍抬起”与右掌“同时下落按于左胯前”的细节要求，此时身体的整体状态是“左腿屈膝下蹲”、“右脚下落踏地”、“右掌下按于右胯前”，假如左掌仍停留在上一动作时的“左胯旁”不动，就会导致整体协调动作出现缺陷。两手双足本是身体的四大块，左手这边不动，岂不成“三缺一”了? 就拳术动作的细节而言，习拳时最容易出现身体某一局部位置的不动，这应引起我们足够的重视。关于“合中再合”欲合先开、欲开先合是陈式太极拳的技法原则，这是大家都熟悉的。对于“欲开先合”，行拳时仍有细微之处可言，这就是在“欲开先合”的“合”势中，在未开之前有一个细微的、继续“合”的动作，称之为“加紧一合”，或称之为“合中再合”。

譬如竞赛套路的第三式懒扎衣之第二动，“两臂在胸前相合交叉”，这是全身整体性大开大合中的“合”，第三动中“上体微左转，右手内旋，手心向外”，是一个右手向左推展的动作。这个“右手稍左展”的细节，就是一个继续“合”的动作，也是在即将向右展开之前的加紧一合，是“合中再合”。

再如竞赛套路第二十五式右连珠炮，其第二动是重心移至左腿并屈膝、双手1-7托回撤的动作，这是“收”、“合”，已经有了全身蓄劲之势。此时若双手直接旋转走弧向前发劲呈连珠炮势，亦未尝不可。但为了进一步加强该式的弹性，将劲贯足，在第三动中有“重心下降，两手内旋画弧收于胸前，手心斜相对”的文字说明，这是一个双手继续收敛合劲并向下沉按的动作。有了这个技术细节，全身紧凑团聚五弓齐备，一派蓄劲待发之势。这是一种“在前一蓄劲的基础上再加上一蓄”、“在发劲之前再缩小合劲之圈”的技法，在这种态势下发劲出去，必定势稳力沉，充分显示出陈式太极拳阳刚的一面。著名太极拳专家顾留馨先生说过：“对于每一姿势和动作的屈伸起落、进退旋转，其方向、角度、高低和幅度，都要辨别清楚，不能满足于依样葫芦地画圆圈。”(顾留馨著《太极拳研究》，人民体育出版社)顾老这段中肯的话语，既是告诫，也是鞭策，确实应该引起我们的重视。

陈氏太极拳推手战术运用与意义论文篇四

爱的摇篮幼儿园：刘 倩

摘要：当今的孩子被当做家中的“小皇帝”、“小公主”，我们幼儿园位于城郊结合的地方，大部分的幼儿是爷爷奶奶带的，他们只一味的娇惯孩子，不加强对孩子身体的锻炼。导致天气稍微一变化就会有很多幼儿容易生病。结合我园的情况特制定这次主题。

关键词：中班体育、武术、国粹、太极、素质

一、活动主题：国粹—武术

二、活动背景：

有一天早晨，我刚到幼儿园就接到一个电话，是家长打来给孩子请假的，问其原因是生病了。我们幼儿园位于城郊结合的地方，大部分的幼儿是爷爷奶奶带的，他们只一味的娇惯孩子，不加强对孩子身体的锻炼。导致天气稍微一变化就会有很多幼儿容易生病。结合我们幼儿园的特殊状况，抓住这个机会特制定了这次主题：国粹—武术。通过对武术的学习，增加幼儿的身体素质，远离疾病。

三、活动内容：《太极你不急》

四、活动目标：

1、通过幼儿对武术太极的学习，增强幼儿身体素质。

2、幼儿在活动中初步学习简单的太极拳套路，及推掌、收掌等动作。

3、通过活动让幼儿对中华武术产生浓厚的兴趣和学习欲望。

五、活动准备：

1、幼儿已学会马步；掌握太极顺口溜。

2、背景音乐两段，幼儿打太极视屏一段。

3、班级区角中已布置有太极动作分解图。

4、幼儿已掌握“切西瓜”游戏的玩法。

六、活动过程：

（一）、幼儿观看视频，了解太极。

1、请幼儿欣赏视频—太极。

师：小朋友，你们刚才看到了什么？

（通过观看视频让幼儿对中华武术产生浓厚的兴趣。）

老师小结：在这段视频里我们小朋友看到的是：我们中华武术“太极拳”，你们想学吗？那我们就一起出去玩个游戏吧。

（在音乐声中，孩子跟着老师做走、跑、跳等基本动作到达活动场地。）

（二）、游戏“切西瓜”：

1 幼儿围成圆站好，师发出口令“一个大西瓜”，幼儿就手拉手围成一个圆；师发出口令“一个西瓜切两半”，幼儿分开拉成两个圆圈，以此类推。

（三）、师幼共同学习太极拳：

1、播放音乐，教师进行太极拳表演。

师：老师今天打的这套太极拳和一个水果有关，谁能告诉我是哪种水果呢？（西瓜）

3、幼儿一边说顺口溜一边练习太极动作。

一个西瓜圆又圆（双手在胸前作太极抱球动作）

一刀下去成两半（一只手作扶西瓜状，另一只手作刀状绵绵地向下劈）你一半来（双手左捋）他一半（右捋）

给你你不要（双掌略蓄劲向左前推）给他他不收（双掌略蓄劲向右前推）那我怎么办（双掌微快回收）。

4、教师分解动作，幼儿进一步学习：

教师分句教幼儿说顺口溜边分步教幼儿打太极拳。（幼儿练习时教师提醒幼儿马步要稳，呼吸要自然）

（四）、播放音乐，师幼共同练习：

在音乐声中，教师和幼儿一起说顺口溜打太极拳。

（五）、放松活动：

幼儿一边说顺口溜，一边做放松活动。

（123抖一抖，抖抖手臂，抖抖腿，抖呀抖呀抖呀抖；345拍一拍，拍拍手臂，拍拍腿，拍呀拍呀拍呀拍；567敲一敲，敲敲手臂，敲敲腿，敲呀敲呀敲呀敲。）

七、活动简析：

陈氏太极拳推手战术运用与意义论文篇五

陈氏太极拳推手战术运用与意义论文篇六

在教学工作者开展教学活动前，常常要写一份优秀的教学设计，教学设计一般包括教学目标、教学重难点、教学方法、教学步骤与时间分配等环节。教学设计应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的快乐武术教学设计，欢迎阅读与收藏。

本课在《体育与健康课程标准》的教学理念指导下，努力全面贯彻以人为本，健康第一的指导思想，教学设计中，着眼于改善学生的学习方式，注重学生的自主探索，追求创新，实践体悟，并合理组合学习内容，通过构建开放式的课堂教学模式，真正落实课程标准的要求，促进学生全面健康地成长。

本课立足于小学5年级学生的学习水平，根据课程标准所要求达到的水平目标，紧紧围绕《西游记》里的“孙悟空”将几个学习内容合理串联起来，设计了既动手又动脑的一系列趣味活动：模仿“孙悟空”——少年拳——比功夫——太极拳。

1.通过教学，学生能进一步形成积极参与体育活动的态度与行为。

2.85%的学生能够很好掌握少年拳前四节，15%的学生能够基本掌握。

3.通过游戏，学生能进一步建立和谐的人际关系，培养合作精神和自主创新能力。

强调学生主动学习自主学习，学会学习，学会创新。根据小学中低年级学生活泼好动、好奇好胜等特点，开放课堂的教学时间，内容空间和思维空间，变教师教授者角色为欣赏者、主持者角色，采用情景带入法，语言诱导法，游戏竞赛法等多种方法激发学生的兴趣性、积极性创造性，使学生在游戏活动中不知不觉地学习，掌握动作，提高能力。

1、情景导入：(师生敬抱拳礼)

教师播放《敢问路在何方》

学生踊跃举手，并刘声说《西游记》

2、情景展开：

a：准备活动：欣赏音乐，再通过教师引导，从《西游记》主题曲引出孙悟空，学生自己动脑模仿猴子的走、跑、跳、爬等动作，另外教师放出《敢问路在何方》，为课堂创造积极、愉悦的氛围。

b：少年拳：采用分组练习，先看老师做两次，再分组到每组的挂图前模仿着自己做，边做边互相交流心得，一起想象，激发学生学习的积极性，参与的主动性，同时又为以后的武术教学打下基础。

3、快乐游戏：学生通过蹲步穿过栏架——马步移动过独木桥——绕过小旗杆——弓步过呼啦圈——燕式平衡(投健子入小篮圈)等几个步骤，再由游戏的方式来进行，从而使学生在学习中能进一步的建立和谐的人际关系及合作精神。

4、情景结果：用太极拳的简单动作，学生与老师一起做，配合上轻柔的音乐，慢慢的'使身心得到调节放松。

在课的设计上注意到学生的情感体验的培养，围绕着同学们喜欢“孙悟空”这一主线，安排学生模仿以及各种游戏活动，引导学生自动学习，自主学习，自主探索，把更多的时间、空间和学习的主动权还给学生，培养学生积极进取的态度，让他们体验成功。

在课的各个部分，力图通过开放课堂的教学时间、内容空间、思维空间，让学生自学、自觉、互评、想象、创新，充分发挥学生的想象力、创造力，培养创新精神和创新能力。

“寓教于乐，情景创设”，本课以少年拳为主要，促进学生自主学习能力的提高，在教学中，通过描述创设出活动情景，并做到情景为教学目标服务。合理使用电教设备，适时播放轻松音乐，愉悦师生身心。