在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
2023年活着的读后感优秀篇一
早年就听弟弟说了读过此书，还大概与我分享了下内容，只是我并未在意，粗略知道了大概，也许人会越活越通透吧，从前忙得只为生计，奔波劳累，头脑简单，遇事碰壁之后才觉疼，不多想，爱依赖，没主见，碰壁多了才醒悟，人需三思而后行。
很久以前就常常会胡思乱想，感概人生百味，遗憾无从说起，总也徘徊在开头难以续言，就算试写一篇文章，都要反复校对，生怕出错，而就在意识完全游离于密密麻麻的文字间时，时间也悄无声息地溜走，等完成时已经是凌晨五六点了，天啦，竟然不知不觉花了一个通宵的时间写作了。
进而联想到那些优秀的编剧、作家等，真心不容易，每一本书、故事的作者；电视剧、电影的编剧等，他们都是用心创作出来的作品是多么地值得珍惜和细细品味。曾经我是看书不到两三页就会如同被催眠般的，不知道自己什么时候已经睡着了，从来都看不完一整本书，或者直接翻到最后几页就看完了；真的是每一个年龄阶段看待事物都会发生改变；如今的我看电视电影也好，从不过于期待结果，而是细细品味过程；台词和人物神态某一细节都不放过，特别看书也是字字句句细读，有种身临其境的感觉，然而收获也是从量变到质变的过程转换。
《活着》这本书中的主角人物福贵的一生是尝尽了人间烟火，由衣食无忧的“阔少爷”彻底变成了“穷酸样”！而这一切就是福贵本人一手造成，所以万千悔意不得不有所悟，反思反思再反思，一切都得从零开始，苦字迎面来，看清开始认，这就是命。当福贵身边的朋友，家人，上至父母，下至儿女，再有爱妻，乃至女婿，外孙都一个一个意外地离去时，那种撕心裂肺的痛……也许人最伤心的时候是心碎到泪水已随时光流逝而熬干，哭也没有眼泪了，替而代之的是笑，其实那是心在滴血以笑的形式展现罢了。
福贵最后就是一个还“活着”的孤家寡人，牵着一头老牛如同自己般连起个名字也叫福贵。遇到作者他能坦然面对，足够清晰详细地面对作家余华讲述自己的一生，从不避讳，才有了《活着》名作问世，真是感人感己！
2023年活着的读后感优秀篇二
这本书看完了，这确实是一本不需要书签的书，对于想养成读书习惯的人来说，十分推荐这本书，读起来很流畅。
少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
对于某些事情的认识，确实只有亲身经历过才懂。就像对于读完上面这首诗的感受，初中和现在相差深远。而现在当我读完《活着》的这本书时，感触并不是很深，并没有觉得这本书写的有多么好，这可能就是我们这一代人对于上一两代人所遭受的苦难没有切身体会的原因吧。
读完之后大概有以下几点感触：富贵最大的幸运就是取了家珍这么好的妻子，这一点甚至改变了自己之前的择偶观;凤霞因为生病变成哑巴真的是太可惜了，但是她第一次就相亲成功我感觉还是比较意外的;有庆一定是一个超级可爱的孩子，如果当时能给他一只狗狗陪他玩，简直就是天堂般的生活了，毕竟绵羊和人类的互动还是很少的，感触最深的就是富贵夸他跑步得第一名的时候，仅有的一次表扬，内心真得比有庆本人还要激动，这可能和自己的生活经历有关系吧;凤霞因为难产而去世，二喜因为工地事故而去世，苦根因为吃豆子而去世，这样类似的事情回老家时也听长辈提起过，那个年代这样的事情确实。
只有回老家时，才能听到长辈讲述他们年轻时的苦难，表情状态大都相似，脸上的皱纹快乐的游动着，和富贵一样，精彩的讲述着自己。
2023年活着的读后感优秀篇三
近日里读了余华的《活着》，这本书是讲的生吗？也许吧。但我更多的读到的却是死。血淋淋的死。
经历过一切后的福贵站在人生的黄昏时分，他的年岁离死亡也只有一步之遥了。我想，此刻再大的是非在孤身一人的他面前，也应该一笑置之了罢。关于人世，他了无牵挂；关于生死，他已然看淡。
我时常在合上书后沉思，关于生命，关于死亡。却终了也想不透，想不透。
我们中国人大抵都承认是敬畏死亡的。中国的教育教给了我们如何热爱生活，却没有教给我们如何面对死亡，这是中国人缺少的一课。到现在，我才明白，死亡的意义这个命题不过就是一个假命题。死亡的意义，唯有死亡过的人才能知道，可死亡的人终究是诉说不了的。我们人类触目所及，皆是牢笼。这样周而复始，看不破的。与活着对立的世界，我们想不到，也永远望不到。生死衰亡，一个轮回，何须看破，看破又有何意。
与其将生死说成一个轮回，我更愿意把它说成一次守望。路的尽头是看不见的黑暗，我们从路的这头走起，一个人开始，一个人结束。这中间遇到的人，发生的事，你都携着，缓缓颤颤。你可能正欢乐，可你抬头看向前方的尽头，是黑暗；你可能正痛苦，可你抬头看向前方的尽头，亦是黑暗。
一切都是变数，唯有守望的结果不变。
你便平静下来，不再欢悲。
所谓向死而生，大抵如此意。死亡或早或晚，总会降临，但凡懂得了这，我们便能活的平静，活的无波无澜。从生至死，皆为守望。
而我们唯一要做好的，便是好好活着吧。
昏黄的光下，我仿佛看到了福贵。他坐在斑驳的石头上，抚摸着与自己相伴的老黄牛，嘴里颤颤地念着什么，我不想用力听，只能隐约听见几句“活着，活着”，继而是一声悠长的叹息。他缓缓起身，迈着蹒蹒跚跚的步子，与老黄牛一同走尽在视野的尽头。
2023年活着的读后感优秀篇四
“写作过程让我们明白，人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”小说的作者余华这样讲。
“活着，是幸运，更是勇气。”我想。
读《活着》的过程实在压抑，偶尔出现的一点温情也总让我想到——这注定是一个悲剧。因而这些温情读起来更像是地震后的房屋，让人倍感心酸苦涩。而余华那些生冷的文字，更为福贵的苦难蒙上一层灰色。福贵这一生的起起落落，更显出这些字眼的冷酷，就像这从不吝啬苦难的老天爷。
起先是家财，父母，而后是妻儿子孙，他们相继而去，终于只剩福贵赤条条一人。是意料之中的结局，却又让人唏嘘。死去的每一个人都是福贵的一次人生变折，福贵亲手将这些人埋进土里，亲眼见证了他们的死亡。
福贵是幸运的，老天爷带走了他身边一个又一个人，却独独将他留了下来。可这又该是多大的痛苦。他们带着苦难离开了，倒也走得干净，只留福贵活着，独守这份凄苦。我初读小说时曾疑惑，活着就是痛苦，福贵何必在悲惨一生的末尾苦苦煎熬？死了就没有痛苦，一了百了，多好。我曾因为福贵对老牛的同情而将“折磨”一词用在他身上。
而现在我终于在福贵唱的那句“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”中明白了福贵的幸福。他这一生有苦难磨折，尝尽苦的滋味，却不乏甘甜。他有过衣食无忧的日子，有过最好的一双妻儿。我想，福贵这一生是圆满的。
我想起看过的动漫《多罗罗》。带着动漫夸张色彩的主角百鬼丸，出生即成了父亲与魔神建立契约的牺牲品，眼鼻口耳与四肢尽失的被遗弃的孩子，活着，本身就是一个奇迹。这样一个孩子，因为活着的意志，一步步夺回了自己的手脚，夺回了活着的权利。
福贵拥有的，正是活着的意志，活着的勇气。活着，是人一辈子最大的一件事，也是最小的一件事。
“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了，我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”读完最后一句话，我脑中的《活着》蓦然褪去了黑白，露出了它本来的色彩，就像我用眼睛所看到的世界一样真实。合上书本，我心底的石头终于落了地。
对于福贵而言，这样的结局又何尝不是最好的结局？老牛为伴的生活，也多得一份逍遥自在。孑然一身，只为活着本身而活着。这或许并不是一个悲剧，我想。
有些惊讶，我在《活着》中读到的，不是讽刺批判，也不是同情揭露，而是雨过天晴般的美好。我终于读到了余华创作时明白的“人是为活着本身而活着”。活着，是幸运，更是勇气。
2023年活着的读后感优秀篇五
正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现余华在1995年前后，也就他在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。
首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我此刻是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样貌。
那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》就应是余华创作的一个过渡。
《活着》是余华创作的一个分水岭。一方面我们可透过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。同时，也因为另外一个真理，"写作是不能完全依靠天赋的"，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有必须广泛性的。1980年以后露面的作者中，都以前被先锋的这样的标签贴过，但是他们在90年代前后，悄然进入了他们以前不屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。
从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。但是作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性能够看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头（这个开头如果对照余华的自身经历的话，会发现惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因）。
作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。
《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品带给的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动潜力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一向所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命好处的哲学追问。
在之后的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》给予了尖锐的批判。例如：认为作者将主人公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对《活着》给予了高度的评论评价后，有关《活着》的另外一些见解渐渐出现。例如：《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命好处的终极关怀；富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切但是虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以理解的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无好处。追寻，探究的本质但是是一个大笑话而已等等。
事实上，后一种可能是十分大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。
实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢应对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何好处。那么如果必须要赋予好处的话，那么唯一能够算作好处的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于那里。
也正因如此，《活着》就明确了一个资料，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。
余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。
2023年活着的读后感优秀篇六
《活着》主要叙述了福贵因为赌博输光家产、外出谋生遇到春生等人后回家的故事。故事结尾只剩下富贵和他的老牛，他们仍会继续活下去。因为他经历了这么多事，对许多事情已经看淡了。
人生固然会遇到一些困难，但是因为有了这些困难，我们活得才更加精彩。如果人生总是一帆风顺，那这样的人生必然是无味的，人也会因此而懈怠。只有在困难中，才会使人不断磨砺，不断进步。
文中的龙二因为赢了富贵的家产而变得富裕，但是好日子没过多久，就因为割资本主义的尾巴而被枪毙。富贵知道龙二被杀后，心中害怕极了，幸好把家产输给了龙二，不然被枪毙的可就是自己了。
有时，失去一些东西未尝不是一件幸运的事，富贵正是因为失去了家产，才捡回一条命。失去，是为了更好地获得。我们不必因为失去了什么东西而悲痛不已，也不必为了得到了什么东西而洋洋得意，对于得与失，都应以平常心来对待，只有这样，我们才会更好地生活，更好地活着。
活着，就应该勇敢地去面对生活中的困难；活着，就应该不为了得失而大喜大悲；活着，就要以平常心对待生活中的人或事；活着，就要充满对生活的信心，脚踏实地地走好生活中的每一步。
2023年活着的读后感优秀篇七
阎真教授的新书《活着之上》一经出版即获得首届路遥文学奖，并入选了“中国好书榜”。读了之后，对当今知识分子的窘境深以为然。
为了配得上自己十几年的寒窗苦读，聂志远不得不去争，发论文要争，提职称要争…，对清高的人，争像就够难看了，更多的无奈是争得的这些东西，在现实生活中依旧不能“变现”。
聂志远在奋斗的路上，先是差点丢了漂亮女友，被逼的结果，他反倒拿下了博士学位，算是过了丈母娘这一关。接着又为了房子和老婆的编制，他老婆被迫打掉了他俩的第一胎。这让他觉得活得很没尊严，可老婆的要求并不过分，她仅仅是想给自己的宝宝一个窝，这让他觉得自己很没用。
知识分子总幻想追求一种纯粹的东西，比如学术、艺术、专业，追求高尚就得相信“普世价值”的存在，相信原则、底线的存在。曹雪芹、李白、陶渊明等就都有“不为五斗米折腰”的文人气质。
可现实中，特别是市场化推动经济大发展的时期，乡土社会的人情传统与金钱为王的拜金风尚相结合，生出了一种怪胎，总是想占便宜、走捷径。
中国乡土文化中法制观念相当薄弱，钻规则的空子，人情和欲望总能达成。评奖、升职、发论文、争项目…，哪哪都需要拉关系，走门路，聂志远在无数次碰壁后，依旧放不下身段。
其实，即便在大学，妥协的人也是多数。他们也为自己找到了根据，那就是“相对主义”，相对主义否认普世价值，否认道德原则。作为为人师表的教师，原则在口头上还是要讲的，可现实中，自己也需要适应当时环境状况，与群体的共识保持一致，别人拉低下线，自己“端着”，那只能算无能。知行合一就这样一分为二了，说是说，做是做。
聂志远总记得西山脚下，那位教授给他讲的曹雪芹生平。那份感动还在血液中流动，可他还是无数次被动摇，人性没那么坚强，但他还是守住了最后的底线。不仅为自己，学生班干部选举、出国名额、招工等等，都需要公正。
大学曾被看做一种“神圣殿堂”，如今全变了。善于钻营的梦天书是他的同学，成绩不如他，可他一路平步青云，博士、副教授、教授…副校长，每一步都走在了聂志远的前面。
聂志远再次回到西山去找曹雪芹故居，村子不在了，就是碍事的那棵老树也被开发商用了药。他在北风的呼啸声中，失去了方向…。
阎真教授的这部小说离他自己的生活最近，我也因此推断它比《沧浪之水》更真切。“相对主义”是毒药，它让你放弃一切原则，它根本不承认底线这回事，一切都是计算，有得失，无正误。什么才能让一个人还配得上是知识分子呢？就是那份拒绝“相对主义”的坚守。