读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
中国智慧的读后感篇一
“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。
一、“用兵有言曰：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。故抗兵相若，则哀者胜矣。” 这段话，加上解释和串联，翻译过来就是：用兵的人都说，我不敢主动进攻，只敢被动防守；不敢前进一寸，只敢后退一尺。因为真正懂得用兵的人，是以“慈爱、节制、不打第一枪”，为生死存亡之道、克敌制胜之宝的。于是，敌人打进来，想摆开阵势，却没有武器可握。或者说，摆开阵势，却等于没有阵势；举起胳膊，却等于没有胳膊；紧握武器，却等于没有武器。这就是“无人与之为敌”了。
二、所谓“魏晋风度”，看似荒诞或者匪夷所思，其实体现了一种价值观，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美仪容。魏晋风度，其实还要包括风采和雅量。风采与仪容有关，雅量与性情有关。真性情而有雅量，美仪容而有风采，则是因为智慧。政治黑暗，美就只在自然。礼教虚伪，美就只在天际。前途无望，美就只在当下。人生无常，美就只在当世。
三、心心相印，叫做“道体心传”。
于是菩提达摩就在中土开创了禅宗，成为中土禅宗的初祖，鼻祖。中土禅宗的二祖是谁呢？慧可。中土禅宗的第三祖，叫僧璨。僧璨的法嗣（传人），也就是中土禅宗的第四祖，是道信。到七十多岁，道信圆寂了。衣钵传给谁？弘忍。祖是谁呢？惠能，也有书上写成慧能。*神秀：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 惠能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”*北宗以神秀为代表，主张渐悟，就是一点一点地修，慢慢修成正果。南宗以惠能为代表，主张顿悟，说白了就是“立地成佛”，没有那么麻烦。
在《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍。众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
元素。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是“大无为”。儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的“仁爱”思想是最为后人所用的。比如“创建能和谐社会”便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人，虽然不能“外户而不闭“但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。墨家兼爱非攻的思想，法家依法治国的思想„„这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。
易中天说：“《周易》是巫术当中有哲学，至少有哲学精神。”我们常常会把《周易》与《易经》混淆，其实《周易》包括两部分，一部分是《易经》，另一部分是《易传》。《易经》就是原著，而《易传》是后人对《易经》的注释及理解。我想很多人跟我一样都没看过《周易》，可能就是因为著书的年代离我们太远，以至于有些内容晦涩难懂。
那么在它神秘的面纱下藏了些什么呢？首先“易经”这两个字就藏有玄机，“易，可以是简单、变化和不变。”前两个都好理解，那为什么易又可以是不变呢？易中天的解释我觉得理由不够充分，我觉得易的第三个解释可以说成是“转变”；其次“周”字也有三个意思：“周代、周遍、周转。”最后说“经”字，经，就是代表永恒的真理和绝对真理的著作。由这些字的解释，我对《周易》的归纳是：在变与不变中不断转化，从而形成简约平易的真理。而且这些真理可以周而复始。（易中天的解释为：就是要最简单的符号和系统来认识、概括、掌握和阐释不断变化的现象背后永恒不变的本质规律。而且，这种把握，还是周遍、周到、周全、周可 以周而复始的。）
每每看到中国外交官在外交辞令上的说辞，我们都不得不为中国的语言和文字所折服，面对有些别有心机的外国记者的提问，我们的外交官总能以不失礼貌的有力反击。既维护中国尊严的同时，又能保持同外国的友好关系，想来除了有智慧的中国人，其他人难以做到。
那么中国智慧到底是什么呢？也许小时不知道，但渐进长大的我们，却总能够在社会中体会到一个字“和”。在拥有五千年源远流长的历史文化中，其实每一个中国人的骨子里都已经深深刻上了这种记号，我们深深受着父辈和周围亲戚的影响，或者说中国本就是一个人情的社会，谁与谁又不是亲戚呢？今天我们之所以称自己为炎黄子孙，难道不是因为在原始社会时所有的华夏子孙其实都起源于炎帝或黄帝的一支吗？异地他乡，见到故知总难免不了一番彻夜长谈，遇到老乡，更有“老乡见老乡，两眼泪汪汪”的情感。君不见，那些“少小离家老大回”满头银发的归国华侨，纵使远在天涯海角，也依然痴心不改的踏上故土，落叶归根，回到故土的一刹那，心里才终究是落下了安定与踏实。在我看来，就是一幅太极图。阴中有阳，阳中有阴，一动一静，互为其根，你中有我，我中有你，是为“和”。如人的思想，我们不可能只读一家之言，就形成了一个自己的思想，总是结合百家之长，最后再由自己融会贯通，才能够有自己的一个想法。我们吸收着孔子的“入世”原则，积极地工作，也采纳着老子的“出世”理由，崇尚道法自然，一句“达者兼济天下，穷则独善其身”又道尽了多少人的心思。可见，中国人骨子里深受这两种思想的影响，也因为“和”，春秋时期会出现“百花齐放，百家争鸣”的现象，那时所有的思想都能提出，兼容并蓄，将“和”字发挥到了极致，那种“笑谈百家”的思想上的碰撞又是何等的痛快啊！可惜的是，到秦始皇统一天下之后，在思想上也进行了统一，唯一剩下也就是儒、法和道的思想了。
中国智慧的读后感篇二
中国古代统战智慧，是中华民族几千年文明发展的积淀。历史上，中国统治者懂得通过各种方式去团结和维护民族团结。其中，统战智慧是其中最重要的一种方式。由于维护民族团结对于中国的长治久安至关重要，因此，这种统战智慧在中华民族的历史中占据了重要的地位。
第二段：尊重异己
在中国古代统治者的眼中，长期以来，中华民族的团结与稳定不只来源于思想一致，更是基于尊重现实和异己。在这样的思想指导下，中国古代的统治者往往将不同地区、不同民族的领袖集中在一起，以互相影响，共同发展的方式，实现统一目标。 比如唐朝时期，唐武宗就十分注重对少数民族的统战，他通过各种手段，让他们服从朝廷，长期维护了国家的统一和稳定。
第三段：关心劳动人民
对于中国的统治者来说，在统一民族团结的同时，还要关心广大劳动人民。在中国古代的农业社会里，农民是最大的群体，也是国家的根本基础。因此，中国古代的统治者常常通过礼制，祭祀等方式来对农民表示尊重和关心。如商，周两代尤其注意民生，经常察访各地贫富情况，并根据情况制定相应的政策来保障百姓的利益。
第四段：以恩威并施为原则
中国古代的统治者通常采取“以恩威并施”的原则，来弘扬统战智慧。以恩，是指优待少数民族和宽容不同思想的人们，以威，是指对背离国家利益的人进行惩罚。唐代时，后妃垂帘听政，混乱不堪，而唐宪宗就通过“切齿痕”的惩罚手段，整顿了后宫的秩序，弘扬了恩威并施的思想。
第五段：总结
中国古代统战智慧作为长期以来中华民族团结和发展的重要方式，一直在推动着中华民族的发展。这种统战智慧从尊重异己，关心劳动人民，以恩威并施为原则等方面展现出来，既保证了全国各族人民长期和平、安定的生活，又为中华民族的整个科技和文明水平的提升奠定了基础。 考虑到当今中国的全球影响力越来越大，对古代统战智慧的研究和运用显得尤为迫切。
中国智慧的读后感篇三
中国古代历史悠久，各个朝代间的政治局势复杂多变，经过了千百年的时间沉淀，形成了许多独具卓越的统战智慧。这些智慧不仅在古代政治中发挥了巨大作用，也对今天我们处理国际关系、民族问题等方面有着一定的借鉴意义。本文将以五段式的形式，从古代统治者的治国理念，在官场上的统战策略，地方政府的民族团结，宗教对民族团结的促进以及文化的交流贯穿整篇文章，总结和回顾中国古代的统战智慧，以及对现代社会的启示。
第一段，古代统治者的治国理念。在古代封建社会中，统治者的治理思想是相对单一的，那就是“以德治国”。在战国时期，孟子提出了“仁政”的理念，认为君子应该心怀天下，量能承担起治理国家的责任。在汉武帝时期，尽管确立了国家的中央集权，却也重视礼仪、大赦、恩典和常民生产，让人民得到物质和精神上的享受。可见，古代统治者在推行“以德治国”的同时，也注重了人民的福祉，保障了人民的安居乐业。这就是治国的最根本的统战策略，要让国家得到人心，就必须让人民认同和支持国家。
第二段，官场上的统战策略。在古代官场，人际关系是非常重要的，处理好与各级官员、地方民众之间的关系也是尤为重要的一环。这就需要在官场中运用一定的统战策略。在唐朝时期，宰相魏征胸怀宽阔，将一众龙套角色汇集起来，联合组成了“梁山泊”般的武林势力，帮助唐朝推行新的制度安定了朝政。这种士族性的统战策略使魏征有了说服力和威望，还获得了民众的信任和支持。这个故事深刻地说明了当时官场中的统战智慧，即借助各方人才，平衡并整合各级官员与地方领导力量以达到行政目标的方法。
第三段，地方政府的民族团结。在古代政治中，自治地方的管理有一定的特点，特别是在少数民族地区。这些地区经过了长期的侵略和殖民，民族矛盾尤为明显。在唐朝时期，唐明皇派遣张巡统一西域，对民族问题也有着重要的贡献。张巡对少数民族采用包容、理解和谅解的态度，力图挽回汉化加剧的局面，推行文化融合的政策，最终实现了地方的和谐与团结。这种治理方法就体现出了中央统治和地方自治相结合的思想。
第四段，宗教对民族团结的促进。在古代中国，各种宗教信仰同时存在，从汉代以来，佛教逐渐传入中国，也带来了佛教文化和教义。在“安史之乱”期间，李世民将原来的上帝教改成了佛教信仰，这一改革对于安定信仰、调和民族关系都具有重要意义。从此佛教成为了中国文化历程中的重要部分，对民族团结的促进有着深远的影响。
第五段，文化的交流。在中国古代，不同的民族、地域、文化背景间的交流十分广泛，也鼓励了文化交流。例如宋代时期，丝绸之路上不断涌进的文化和艺术品，与本土文化相融合、相汇，形成了独特的风格。不仅如此，诗词歌赋、书画艺术、哲学思想在不同的朝代之间进行着广泛的交流。这种文化的交流与融合，丰富了文化的内涵，增强了中华文化的多样性，也积淀了中国丰厚的文化底蕴。
总之，中国古代统战智慧的运用是远古时期中国治理的重要内容，通过与读者进行分享，让我们对古代的政治智慧进行了一次全面的回顾和总结。虽然古人留下的方式方法早已逝去，但尝试了解其思想与历程，对于现代社会的学习与探讨有着无穷的启示、会心和收益。
中国智慧的读后感篇四
杭州城隍庙：
上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
乐山凌云寺：
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
应县净土寺：
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
枣庄龙泉寺：
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
张大千题绍兴戒珠寺：
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无**，何用这样庄严。
张掖大佛寺：
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
济南千佛寺：
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
杭州灵隐寺：
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
大雄宝殿、台湾台中慈善寺：
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
观音阁：
上联：问观音为何倒坐?
下联：恨众生不肯回头。
此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。
潮州开元寺观音阁：
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
北京潭柘寺弥勒殿
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
陈宝琛撰大同华严寺观音阁：
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
广东南华寺：
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
天王殿
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
城隍庙
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
贵阳城隍庙：
上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我!
下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人!
土地庙
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
神仙庙
上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。
财神庙
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
郭天民题湖南长沙真武庙：
上联：中国有圣人，是祖，是师，咄咄西来东土。
下联：名山藏帝子，亦仙，亦佛，元元北镇南来。
李汇川题四川叙永灶神庙：
上联：五转汞、七转铅、九转丹，万向皆清，洪炉中有真人诀。
下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。
斋堂联：
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
河南少林寺面壁洞
上联：一苇渡江，达源溯六祖。
下联：九年面壁，妙理悟三乘。
安徽九华山华严洞：
上联：清华真佛地
下联：庄严古洞天
福建安溪龙门镇金沙岩：
金山挂月窥禅径
沙鸟听经恋法门
台湾彰化修水岩：
修德种因法身圆妙
水清月现玉盖尊严
河北承德水月庵：
山静尘清，水参如是观
天高云浮，月喻本来心
台湾台中龙泉岩：
龙井茂青松，群沾法雨
泉岩生翠竹，普荫慈云
台湾台中紫云岩：
紫气东来，海上犹传天乐近
云霞西涌，人间长见法轮新
台湾云林湖山岩：
湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦
山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情
天王殿：
大大肚能容万物
微微笑看破群生
甘肃天水罗汉堂：
处处无非菩提海
山山尽是普陀崖
湖北房县凤凰山观音洞：
见见见，非见非见，见非见
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻
福州西禅寺：
翠翠殷殷，处处花花果果
风风雨雨，年年暮暮朝朝
河南少林寺西坊：
双双玉井，碧澄冷浸千秋月
六六玄峰，翠耸光连万壑云
中国智慧的读后感篇五
【摘要】 我们知道,任何一种实践都有相应的理论为指导,而理论的发展和完善乃至形成系统都有其演变的轨迹。综观管理理论的发展历程，我们会发现一条很重要的线索．就是对管理中人性认识的不断深化，而管理人性化的趋势同时也越来越清晰。人性化管理是现代企业管理的发展趋势，这似乎已经成为一个不争的事实。个性化需求、晋升制度、考核制度公平透明与否、上层是否关心下层、管理是否民主、工作氛围是否宽松和谐、是否关心员工的健康，以及重不重视员工能力的提升和职业的发展、是否依劳动合同办事以及是否注重为员工排忧解难等，都是衡量企业的管理是否人性化的指标。如何搞好人性化管理，如何充分发掘现代企业管理中的人性化意蕴，却需要人们进行深层的文化思考。
【关键词】 管理模式人性化意义新趋势
一、现有的企业管理模式
管理模式是在管理人性假设的基础上设计出的一整套具体的管理理念、管理内容、管理工具、管理程序、管理制度和管理方法论体系并将其反复运用于企业，使企业在运行过程中自觉；加以遵守的管理规则。当今时代在稳步发展，而企业作为带动经济的主力军，企业的管理模式对企业经济的发展显得至关重要，下面，让我们看看现有的企业管理模式和他们对企业发展的影响。
1.亲情化管理模式这种管理模式
利用家族血缘关系中的一个很重要的功能，即内聚功能，也就是试图通过家族血缘关系的内聚功能来实现对企业的管理。这种管理模式的存在只是因为我们国家的信用体制及法律体制还非常不完善，使得人们不敢把自己的资产交给与自己没有血缘关系的人使用，因而不得不采取这种亲情化管理模式。
2.友情化管理模式
这种管理模式也是在企业初创阶段有积极意义。在企业的初步发展阶段，整个团队的团结一致使得这种模式很有力量。但是当企业发展到一定规模，尤其是企业利润增长到一定程度之后，当友情被淡化，企业如果不随着发展而尽快调整这种管理模式，那么就必然会导致企业很快衰落甚至破产。
3.温情化管理模式
这种管理模式强调管理应该是更多地调动人性的内在作用，只有这样，才能使企业很快地发展。温情化管理模式实际上是想用情义中的良心原则来处理企业中的管理关系。然而，在经济利益关系中，所谓的良心是很难谈得清楚的。
4.随机化管理模式
这种管理模式在现实中具体表现为两种形式：一种是民营企业中的独裁式管理；另外一种形式，就是发生在国有企业中的行政干预，即政府机构可以任意干预一个国有企业的经营活动。而这两中管理的结果最终将导致企业的管理非常的随意化，创业者将得自己为做出的一切决定承担所有的后果。
5.制度化管理模式
所谓制度化管理模式，就是指按照一定的已经确定的规则来推动企业管理。当然，这种规则必须是大家所认可的带有契约性的规则，同时这种规则也是责权利对称的。未来的企业管理的目标模式是以制度化管理模式为基础，而这种模式比较呆板，所以适当地吸收一点其他管理模式的一些优点，它也可以综合成一种带有混合性的企业管理模式。
二、人性化管理及现状
所谓人性化管理是指在生产经营管理过程中以人为中心，把调动人的积极性放在首位，在企业内营造一个尊重人性、尊重员工主体地位的良好氛围。其核心是处理好各种人际关系。
《论语》中有孔夫子这样的话：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 也就是说，君子给予百姓好处不觉得浪费，役使百姓，百姓不心生怨恨，追求欲望而不贪婪，泰然而不骄横，威严而不凶猛。孔夫子说，顺着老百姓所想要得到的利益，而给予老百姓应该得到的好处，这就是惠而不费；选择百姓可以做的工作来让百姓做事，就很少人会怨恨；追求仁义而得到仁义允许的利益，就不可谓贪婪；君子不分对方人数的多少，不分官位的大小，都不敢怠慢，这就是泰然而不骄横；君子整齐其衣冠，端正其目光，严肃、威严的样子使人望而产生敬畏之心，这就是威而不猛。而他的这番话，在我们的现代化企业管理中也正好适用。
中国的儒家理论与麦格雷格提出的两类人性观中的y理论对人性的假设类
似，儒家学说讲仁爱，讲宽恕，讲“己所不欲，勿施于人”，强调“以爱己之心爱人”。企业应尊重每一位员工，充分听取员工的意见和建议，关心员工的成长和发展，让员工参与决策和制度的拟定，因人施教，培养员工的职业竞争力。管理者要善于发掘员工身上积极的一面，因势利导地帮助员工更好地实现自我价值，使管理由被动变主动，让员工理解制度、规范的积极意义，主动维护和遵守，使公司和员工结成“我靠公司生存，公司靠我发展”的相互依存关系。
在知识经济时代，由于人们受教育程度的提高和生活水平特别是生活质量的提高，劳动者的追求更加广泛和多样化，劳动不再是一种单纯的谋生手段，越来越多的劳动者把工作看成是实现人生价值的需要手段，在工作中寻求人生意义。
人性化管理在日本、美国等发达国家的企业获得了巨大的成功，从而成为在世界上有广泛影响的管理文化理论。日本最大的电器企业——松下公司的创建者松下幸之助认为，个人的能量是有限的，只有让每个人各司其职，充分施展才能，公司的经营才能搞好。因此，从创业之初，松下就将公司的经营业务按适当的规模划分为一个个相对独立的事业部。各事业部有极大的经营管理自主权，在规定资金使用范围和获得利润额的条件下，对所管产品的开发和人、财、物与供、产、销有权自主。因此，这也造就了松下公司的成功。
三、人性化管理的重要意义
当今，人类社会在经历了采集经济、农业经济和工业经济之后，正进入了以全球化、信息化、网络化和以知识驱动力为基本特征的崭新的社会经济形态——知识经济时代。人的作用比以前任何时候都更显得重要，人在社会中的主导作用更加突出。对于一个国家、民族、企业必须拥有一大批优秀的创造性人才，才能发展知识经济。人才是知识经济最重要的资源，只有善于管理人才，才能获取较大的效益。
1、人性化管理形成企业的核心竞争力
人是企业的核心，“以人为本”的人性化管理理念得到最为全面的体现。思想统一，行动统一、目标统一的团队，将形成企业的核心竞争力。另一方面也反映，人才是最重要的、最宝贵的资源。在日常的管理中关注员工，培养其主人翁的责任感，并转化到工作中去。将会是很大的一股竞争力量！
2、人性化管理将促进企业机制的完善
人性化管理，并不排斥制度化的制约机制。要从根本上改变公司存在的各种
不良工作秩序，就要建立一系列的运行机制，从而从严约束人的行为，建立良好的工作学习秩序，创造良好的环境，提高工作效率和效益。人性化管理的核心思想是；人，即尊重人、理解人、信任人、帮助人、培养人、给人最大的发展平台，最好的关爱，提高企业向心力、凝聚力和员工的归属感，使员工与企业有着相同的目标和价值取向。所以在这种前提下，给员工创造了严肃但又和谐宽松的人际氛围，使企业员工会自觉服从企业的各项制度的实行，保证了企业的正常运转。
四、人性化管理的新趋势
人性化管理的出现，代表着企业管理文化发展的新方面，它正在悄悄地揭开人类企业管理思想和管理文化的新纪元。而人性化管理的基础是制度建设的完善，是严格管理前提下的人性化，是管理的高级阶段，是管理理念的升华，它绝不能脱离管理的科学性和严谨性而独立存在，更不是人情化管理和仁慈化管理。
随着技术进步的加快，环境的日趋复杂，信息手段的广泛应用，传统的集权式的组织形式正逐渐受到挑战，组织内部的分权化逐渐成为一种趋势，大规模高度统一的大企业，正逐渐变成由许多自主经营的小单元组成的原子合成型组织。这种分权管理的组织形式必然要求企业更加重视民主管理、自我管理和感情管理。
大体上说，人性化管理包括以下几个方面：
1、情感化管理。情感化管理，就是要注重人的内心世界，根据情感的可塑性、倾向性和稳定性等特征去进行管理，其核心是激发职工的积极性，消除职工的消极情感。
2、民主化管理。民主化管理就是让员工参与决策。民主化管理就是要求企业家集思广益。办企业必须集中多数人的智慧，全员经营，否则不会取得真正的成功。
3、自我管理。自我管理可以说是民主管理的进一步发展，其大意是职工根据企业的发展战略和目标，自主制订计划、实施控制、实现目标，即“自己管理自己”。它可以把个人意志和企业的统一意志结合起来，从而使每个人心情舒畅地为企业作奉献。
4、能人管理。所谓能人管理，就是要发现大批有能力的人才，并且要让能人管理好自己。企业的竞争利刃是人才——受过教育又有技能，渴望发挥自己的潜能，促进公司成长的人才。
5、文化管理。文化管理是人性化管理的最高层次，它通过企业文化培育、管理文化模式的推进，使员工形成共同的价值观和共同的行为规范。
五、结论
人性化管理是一种建立在理性基础之上的感性管理模式，是需要管理者用心来同被管理者进行交流，做到彼此了解，要求管理者在管理中要用“心”去体会，用“心”去感受，用“心”去交流，用“心”来指引。企业管理者实施人性化管理，为员工营造能实现自我价值的工作环境和氛围，促使员工产生一种与企业“风雨同舟，荣辱与共”的感觉，把个人生命价值与企业经济价值统一起来，这样子才能在实现个人价值的同时，促进企业的持续健康发展，从而使人的发展和企业的发展统一起来。
中国智慧的读后感篇六
智慧农业，作为一种先进的农业技术与管理模式，正在逐渐改变传统的农业方式，并为实现美丽中国的目标做出了积极的贡献。在智慧农业的推动下，中国农业正朝着高效、可持续、绿色的方向发展。在我对智慧农业展开的考察中，我深深感受到了智慧农业的巨大潜力与不可估量的价值。下面将从四个方面来分享我的心得体会。
首先，智慧农业为农民带来了生产效率的显著提升。在传统农业中，农民往往是依靠经验和天气进行农作物的种植和管理，而这种方式容易受到人为因素和自然灾害等因素的影响。而有了智慧农业技术的应用，农民可以通过精准的数据和信息，科学地进行农作物的管理和决策，从而提高农作物的产量和质量。例如，通过监测土壤中的水分和养分含量，农民可以在适当的时机进行灌溉和施肥，使每一滴水和每一粒肥充分利用起来。这样不仅减少了资源的浪费，同时也减轻了农民的劳动负担。
其次，智慧农业提高了农业的可持续性发展。传统农业中的过度耕作和滥用农药等问题，严重破坏了土壤的健康和生态环境的平衡。而智慧农业通过技术和数据的应用，可以更加科学地进行农作物的种植与管理，减少土壤的污染和退化。例如，通过远程监测土壤的环境和农作物的生长状况，及时采取相应的措施，可以避免病虫害的大面积传播。而且，智慧农业的一大亮点是将农业与环境保护有机结合，通过开展农田林网系统建设和水土保持工程等措施，建立起互补发展的农业生态系统，实现了循环农业的可持续性发展。
第三，在智慧农业的推动下，农产品质量得到了显著提升。由于技术和数据的支持，智慧农业可以更加有效地监测和管理农作物的生长过程中的各种环境因素，如温度、湿度、光照等。通过合理调控这些因素，可以使农产品的口感、营养价值和食品安全等方面得到大幅提升。例如，通过远程监测农作物的生长状况和生理指标，农民可以根据实时数据调整种植模式和管理方式，从而使农作物的产量和品质得到最大限度的提高。这样的智慧农业在满足人们对高品质农产品需求的同时，也为农民带来了更好的收入和生活质量。
最后，智慧农业为实现美丽中国的目标起到了积极的推动作用。美丽中国是以绿水青山为底色的现代化社会，智慧农业与实现美丽中国的目标有着密切的关系。智慧农业的应用可以减少农业对环境的压力，降低了农业对资源和能源的需求，减少了农业产生的污染和废物。智慧农业还可以通过农村电商和农产品溯源等手段，提高农产品的市场竞争力和附加值，促进农村经济的发展。这样一来，不仅能够改善农民的生活状况，也能够促进城乡经济的协调发展，实现农村和农业的全面繁荣。
综上所述，作为一种新兴的农业技术与管理模式，智慧农业在实现美丽中国的过程中发挥了重要的作用。通过提高农业的生产效率、可持续性发展、产品质量，并为实现美丽中国的目标做出了积极的贡献。尽管智慧农业还面临着一些挑战和问题，如技术应用难度大、成本高、农民素质不高等，但我相信，随着科技的不断进步与社会的不断发展，智慧农业一定能够在美丽中国建设中发挥更加重要和积极的作用。
中国智慧的读后感篇七
统战是指在政治、经济、文化等方面进行统一战线工作，团结各方面的力量，实现共同的目标。作为一种具有历史和现实意义的工作，中国古代统战智慧渗透到社会的方方面面，其启示和体会不仅对当代统战工作有着重要的指导作用，同时也让我们探索出一条适合中华传统文化的统战之路。在此，本文将从承袭传统、团结合作、稳妥进展、亲民感召和改善民生五个方面阐述中国古代统战智慧的心得体会。
承袭传统——“容纳百家争鸣，取长补短”
统战的核心是团结协作，而这种协作的前提是尊重各方的思想和立场。中国古代统战智慧告诉我们，要想让众多异己的人能够团结合作，就必须以开放、包容的态度来对待不同的意见和观点。例如，孔子“处天下如精细，察民间如市朝”的论断中，强调了要关注民生，了解民意。宋代政府在为了巩固政治统治而进行的“诸侯宴会”活动中，容纳百家争鸣，取长补短，展现了包容多样的政策特点。这些古代的“容纳百家争鸣，取长补短”的统战实践，提醒我们要抱着开放、包容的态度，尊重和容纳不同的意见和建议，真正吸收各方的智慧，合力前行。
团结合作——“和谐共处，相互依存”
要想做好统战工作，一个重要的前提就是全面了解各方面的利益诉求，高度凝聚团结的力量。中国古代统战智慧给我们提供了丰富的启示，例如，汉代“以德翼于神，以礼刑伦于人”的治国理念，强调了德治和礼治的重要性，保持了社会的稳定。唐代政府对外交的主张，使吐蕃、突厥等民族和中国民族之间保持着和谐共处的局面，构建了一个多元共生的社会。这些古代的“和谐共处、相互依存”的统战实践，告诉我们在统战工作中应充分尊重各方面的利益诉求，加强和谐、友好和协作，真正构建一个和谐、安定的社会环境。
稳妥进展——“稳妥处理，推进改革”
统战工作既要加强统一战线的团结协作，又要注意不破坏政治稳定和社会秩序，使改革在一个稳定的环境中得以进行。中国古代统战智慧告诉我们，在推进改革时应稳妥处理、把握节奏。例如，明朝推行海禁政策，既支持航海和海外贸易发展，又避免了外国的侵略和入侵，实现了对社会安定和政治稳定的双管齐下。这种古代的“稳妥处理、推进改革”的统战实践，告诫我们在统战工作中要兼顾稳定和改革的关系，加强改革、巩固稳定，保证统战工作的顺利开展。
亲民感召——“贴近百姓，网罗民心”
中国古代统战智慧告诉我们统战工作要具有良好的感召力，必须贴近民生，有有效地取得人民的信任和支持。例如，唐代长安城中的“尽欢亭”、宋代度牒、元代的木鱼铃活动等，都是同民生息息相关的具有亲民感召力的统战实践。这些活动不仅引领了时代潮流，让民众感受到了改革和进取的氛围，而且通过这些活动获取了民意并反映到政策当中，大大增强了人民对政府的信任和支持。这种古代的“贴近百姓、网罗民心”的统战实践，鼓舞我们要在统战工作中始终把人民置于第一位，始终贴近民生，提高统战工作的亲和力和感召力。
改善民生——“设法解决实际问题”
古代的统战工作不仅关注文化交流、政治合作，更注重解决实际问题，推动社会经济发展，改善民生。例如，唐代著名的“饶州会”，在推动交通和商贸发展的同时，注重改善农业生产和生活民生，扩大了饶州区域的经济实力，提高了人民的生活水平。宋代河南“花果山”活动让兵士成为种植及经营果业的主力农民，大大改善了生活条件，推动了当地的经济和社会发展。这种古代的“设法解决实际问题”的统战实践，强调了统战的具体目标是改善社会和人民的生活状态。因此，我们在统战工作中必须重视解决实际问题，促进人民幸福，让统战的成果真正落到人民的生活中。
综合而言，中国古代统战智慧深刻而丰富，为我们今天的统战工作所提供的启示和思考是有着重要的意义的。要把握住其中的精髓，我们应当从承袭传统、团结合作、稳妥进展、亲民感召和改善民生这五个方面来把握，充分运用和发扬中国古代统战智慧的独到之处，走出一条适合中华传统文化的统战之路。
中国智慧的读后感篇八
随着科技的不断进步，智慧农业成为现代农业发展的一大趋势。智慧农业通过运用新技术、新模式，提高农业生产效率，改善农产品质量，保护环境，实现农业可持续发展。在中国的智慧农业发展中，我亲身见证了许多改变，对智慧农业的前景和美丽中国的实现有了更深入的体会。
首先，智慧农业提高农业生产效率。传统农业中，农民靠天吃饭，对自然环境依赖较大。而智慧农业采用现代技术手段，实现动态监测、智能控制、精准施肥等功能。例如，通过应用传感器、物联网和大数据等技术，农作物的灌溉、施肥和防虫等工作可以进行智能管理，不仅提高了生产效率，还减少了货物损失和资源浪费。同时，智慧农业还通过提供农业指导、交流学习等服务，帮助农民更科学地种植，使农产品产量和质量得到保证。
其次，智慧农业改善农产品质量。在传统农业中，农产品质量波动较大，种植和养殖过程中常常使用农药、化肥等化学物质，对人体健康造成威胁。而智慧农业利用物联网、人工智能等技术，可以实现农产品追溯，从种植环境、施肥情况到农产品流通过程，一目了然。通过建立完善的农产品质量监管体系，消费者可以放心购买农产品，农民也更容易获得高价收益。此外，智慧农业还可以实时监测农产品的质量和安全指标，及时发现问题并进行处理，从根本上减少农产品质量问题。
再次，智慧农业保护环境。传统农业生产中，过度使用化肥、农药等化学物质，容易造成土壤污染和水源污染。智慧农业通过精准施肥、智能灌溉等技术手段，减少了农药、化肥的使用量，降低了对环境的污染。另外，智慧农业还可以通过监测土壤水分、气象条件等，实现精准灌溉，减少了农业用水量，节约了水资源。通过减少农业对环境的负面影响，智慧农业有助于保护生态环境，实现农业的可持续发展。
最后，智慧农业助力美丽中国的实现。美丽中国的概念提出了对环境质量、生态系统和乡村振兴的要求。智慧农业的发展可以提高农业环境质量，使农业活动与自然环境的协调发展，进而促进农村地区的环境质量提升。同时，智慧农业也提供了更多农业就业机会，推动农村地区的经济发展和乡村振兴。智慧农业为实现美丽中国奠定了坚实的基础。
总之，智慧农业是现代农业发展的必然趋势。通过提高农业生产效率、改善农产品质量、保护环境和助力美丽中国，智慧农业为农业发展和农村振兴做出了重要贡献。然而，在实际推广过程中，仍然需要加大对农民的培训力度，提升智慧农业的技术应用水平，以促进智慧农业的进一步发展和优化。希望未来智慧农业在中国更大范围推广，为实现美丽中国做出更大的贡献。