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推进中国式现代化论文
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。
百舸争流，奋楫者先。广大青年是中国式现代化建设的“生力军”，当自觉沿着在“开局之年第一课”上指引的前进方向，以等不起的紧迫感、慢不得的危机感、坐不住的责任感，坚定决心、信心、恒心，铆足干劲、闯劲、韧劲，“心心”奋“劲”开创中国式现代化新局面。
下定“坚为必成”的决心，以“一锤接着一锤敲”的干劲开创中国式现代化新局面。大道至简，实干为要。我们靠实干创造了辉煌的过去，还要靠实干开创更加美好的未来。从新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期，到改革开放和社会主义现代化建设新时期，再到中国特色社会主义新时代，共产党人凭着“一锤接着一锤敲”的实干奋进，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，完成全面建成小康社会的伟大壮举。奋进中国式现代化道路，实干担当方能大展宏图。广大青年党员干部当脚踏实地，埋头苦干，不驰于空想，不骛于虚声，大力弘扬艰苦朴素的优良作风，深入践行全心全意为人民服务的根本宗旨，一棒接着一棒跑、一锤接着一锤敲、一茬接着一茬干，自觉主动到基层治理、乡村振兴、生态保护等艰苦环境、斗争一线去磨砺自己，实现自身的价值，在中国式现代化道路上续写更大辉煌。
坚定“勇攻必克”的信心，以“斗罢艰险又出发”的闯劲开创中国式现代化新局面。推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪，必须增强忧患意识，坚持底线思维，居安思危、未雨绸缪，敢于斗争、善于斗争，通过顽强斗争打开事业发展新天地。为者常成，行者常至。中国式现代化是党带领全国各族人民敢闯敢干、艰难探索取得的重大成果，没有敢闯敢干的拼劲，我们就会囿于现状，事业发展就会停滞，人民群众的生活水平就不会提高。奋进中国式现代化道路，勇闯才能开创更加美好的未来。广大青年党员干部要自觉砥砺“敢教日月换新天”的斗争精神，挺起“泰山压顶不弯腰”的钢铁脊梁，激扬“斗罢艰险又出发”的英勇气概，逢山开路、遇水架桥，敢闯险关、敢涉深水、敢啃硬骨，奋力开创中国式现代化事业发展新天地。
永葆“笃行可至”的恒心，以“咬定青山不放松”的韧劲开创中国式现代化新局面。回顾__，完成二万五千里长征我们靠的是“跟着走”的韧劲，取得抗日战争和解放战争胜利我们靠的是“星火燎原”的韧劲，社会主义事业不断突破我们靠的是“一张蓝图绘到底”的韧劲。奋进中国式现代化道路，“咬定青山不放松”的韧劲是我们事业可成的必要保障。广大青年党员干部要拿出滴水穿石的精神、善作善成的毅力、老牛爬坡的耐性，不贪一时之功、不为一时之誉、不计一事之成，敬终如始、绵绵用力，以“功成必定有我”的自觉担当，以“我辈岂是蓬蒿人”的自信从容，以“跬步之积至万里”的坚定执着，争做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者，锚定__绘就的宏伟蓝图，踔厉奋发、勇毅前行，在中华民族伟大复兴的新征程上奋力开创中国式现代化建设新辉煌。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。伟大事业需要我们一步一个脚印去开创，广大青年党员干部当踔厉奋发“再扬帆”、锐意进取“创佳绩”，奋力开创中国式现代化新局面，不负时代、不负青春、不负美好明天!
推进中国式现代化论文
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。广大党员干部要深刻领会关于推进中国式现代化的重要论断和指示精神，读懂“中国式现代化”蕴含的“信念密码”“奋进密码”“民心密码”，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态蹄疾步稳走好中国式现代化道路。
从“中国式现代化”中读懂“许党报国、矢志不渝”的忠诚之道，解锁“革命理想高于天”的“信念密码”。党的领导直接关系中国式现代化的根本方向、前途命运、最终成败。回顾百年__，从呕心沥血传播真理的《共产党宣言》首译者陈望道，到“砍头不要紧，只要主义真”的英雄模范夏明瀚，再到战功显赫却60余载深藏功名的战斗英雄张富清，对党忠诚是他们永葆一生的政治本色。我们党一路走来，能在濒临绝境中突出重围，能在极端困境中发展壮大，靠的就是千千万万党员的忠诚，如果没有对党忠诚作为政治上的“定海神针”，就很有可能在各种考验面前败下阵来。党员干部要增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，坚定不移把党中央决策部署落到实处;要不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，坚定不移听党话，矢志不渝跟党走，永葆对党忠诚的政治品格。
从“中国式现代化”中读懂“敢于斗争、善于斗争”的奋斗之道，解锁“不破楼兰终不还”的“奋进密码”。“推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪。”回望百年__，我们可以清晰地看到，党带领人民所取得的一切成就都是靠实事求是、真抓实干得来的。延安时期，毛泽东为延长石油厂题词“埋头苦干”，为党的七大纪念册题词“实事求是、力戒空谈”，激励了全党和边区人民克服困难、艰苦创业、夺取胜利。通过苦干实干，共产党人一路“大步流星”“风雨兼程”，中华民族终于迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。党员干部要不驰于空想，不骛于虚声，勇于“当主攻”、敢于“登险峰”、善于“破难关”，积极主动勇往直前、奋发图强，以逢山开路、遇河架桥的担当，不负韶华、披荆斩棘的气魄，夺下一个个“腊子口”、攻下一个个“娄山关”，让中国式现代化的美好图景早日变成现实。
从“中国式现代化”中读懂“乐民之乐、忧民之忧”的为民之道，解锁“俯首甘为孺子牛”的“民心密码”。“党的领导凝聚建设中国式现代化的磅礴力量，我们党坚持党的群众路线，坚持以人民为中心的发展思想，发展全过程人民民主，充分激发全体人民的主人翁精神”。回望百年征程，从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，从小小红船到巍巍巨轮，我们党之所以能取得一个又一个伟大胜利，创造一个又一个“东方奇迹”，就是因为始终同人民风雨同舟、生死与共，把人民放在心中最高位置。党员干部要牢固树立以人民为中心的发展思想，以民心为大、民生为重、民苦为忧，始终与人民风雨同舟、与人民心心相印，想人民之所想、行人民之所嘱，明白“我是谁”、弄清“为了谁”、弄懂“依靠谁”，主动走进群众、深入基层，真心实意与群众拉家常、交朋友，说真话、见实情，始终做到民有所呼、我有所应，民有所盼、我有所办，真正让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。
浅析中国农村现代化进程论文
农业是一个国家的基础产业,是国民经济的不可动摇的基础。而农业的基础则是种植业,因此,种植业是关系国民经济社会安全和国家粮食与食物安全大计的头等大事。随着我国经济的高速发展,我国的种植业也正处于传统型向现代型种植业转变的快速发展时期,因此,积极调整种植业结构使种植业保持科学、全面、健康的可持续发展,这对于全面建设小康社会和促进国民经济又快又好的发展具有重大意义。
1.种植业结构调整的主要存在问题及制约因素。
1.1种植业服务体系不完善,基础设施薄弱[1]。
在新世纪提出结构调整的口号后,全国各地都积极地实施小流域治理、农业综合开发、植树造林以及退耕还林等有效措施,这些举措的大力执行进一步加强了农业基础设施建设,明显改善了农业生产条件,使综合生产能力得到大幅提高。但是,就全国范围而言,种植业生产水利灌溉设施滞后的情况仍然存在,种植业生产仍然受到倒春寒、冰雹、秋风冷霜、春旱、洪涝灾害等自然灾害的严重威胁,表现出对自然灾害的很弱的抗御能力,依然未能摆脱靠天吃饭的尴尬局面。
目前,经济结构呈现多元化发展的趋势,种植物生产者和企业经营者自主经营,但是由于市场主体导向的缺乏,种植业结构调整布局的不完善,这些都使得市场发育不完全,专业批发市场少。不仅如此,新型农产品市场形态,如超市、直销、连锁经营等发育较慢,市场信息流、物流不畅,阻碍了市场对结构调整的调控作用。
1.2不够重视种植业产品品质改善,农产品安全水平有待进一步提升。
在我国的种植业发展中[2],用于种植业的化学品的数量呈现急剧增长的趋势,激素、化学剂的毒害作用和农药、化肥的残留也越来越严重,这些已极大地影响了农产品的安全性。在产品生产和加工过程中,化学添加剂的滥用,重金属的污染,尤其是少量化学污染长期通过食物链进入人体并蓄积造成的慢性健康危害也逐渐引起人们高度重视。近年来,由于食品问题被媒体屡屡曝光,我国民众对农产品消费提出了更高的要求,消费者不仅期望更优质的品质和更丰富的营养,更关注的是产品是否有金属污染、农药残留等问题。这些都是种植业结构调整面临的巨大挑战。
1.3产品供给结构与需求结构失衡[3]。
在大力建设全面小康社会的今天,对种植业产品的消费结构也发生了巨大的变化,已由温饱型消费向小康型消费转变,不仅如此,富裕型消费也开始出现,因此人们并不满足于目前的产品种类和质量。如今人们经常谈论的“生产过剩”也只是低水平的相对过剩,这些都是在很大程度上反映了结构性矛盾。可见,产品需求结构和供应结构的失衡成为了农业产业结构的调整新的挑战。
1.4种植业现代化水平较低。
我国种植业有如下特点[4]:土地经营分散、农户经营规模不大、农业机械化水平和标准化生产较低。同时,由于近年来的大力农村青壮年进程打工,造成了从事种植业生产的农村劳动力素质呈现结构性下降。种植业专业合作机构发展比较缓慢,相关的产业化企业带动农民增产增收的能力也非常的有限。
改革开放以来,虽然我国的种植业科技事业取得了长足的进步,但是就总体水平而言还与发达国家有较大的差距。我国缺乏核心技术、科技自主创新实力薄弱,农业科技原始性创新不足,重大技术装备仍然主要依赖进口。这些都是我国种植业结构调整必须面临和必须解决的大问题。
2.进一步优化种植业结构调整的措施。
2.1更加注重市场导向[5]。
种植业结构调整的重要目的之一就是使农民生产出的农产品能以最快的速度、较高的价格销售出去,使其相信生产活动是有利可图的,这也是调整农村种植业结构的能给予农民的最直接动力。在当前条件下,决定这个目标能否实现的最关键的因素就是市场。所以,对种植业进行结构调整,必须紧紧围绕市场做文章,发展什么,发展多少,都必须面向市场,做到“生产围绕市场转,结构随着市场调”。
首先,进一步建设好、完善好农产品市场。市场作为农民销售农产品的销售场所,不仅具有为其提供经济收益的功用,更重要的是市场还能为农民传递各种信息,引导农民及时掌握市场需求变化,进而根据市场调整生产,同时还能意识到自己的生产状况从而改进技术提高质量、降低成本。其次,做好信息服务工作。作为指导农民调整结构的有效形式,信息引导是在政府有关职能部门主动承担下进行运营,其主要职责包括相应的.信息收集、分析和发布,使农民能够及时的得知实用以及准确地信息。最后,要加强市场组织的培育。利用合作组织和公司为农户提供多种服务。
2.2加强种植业科技创新及推广能力。
“科学技术是第一生产力。”这个被证明了无数次的哲理也同样适用于种植业。在研究领域[6],大力发展工程技术中心,加大对种植业重点实验室的投资,完善科技基础条件平台的建设,积极发展种植业产学研联盟,努力培养种植业科技领军人才。在农村基层,坚决执行富民强技术计划,努力实施农村科技创新培养计划,对科普惠农政策也要做到最大最广泛的宣传。
对品种结构的改良同样离不开科技的创新。比如在世界上获得广泛好评的袁隆平先生的水稻品种。可见,种植业科学技术的发展同样有着巨大的经济效益。
2.3改变小农观念,做到与时俱进。
如果做不到解放思想和更新观念,前面所谈到的市场导向和科技创新都将是一句空话,农民也会因此失去发展的机遇。要想改变小农观念,首先就要求基层干部做到解放思想、与时俱进;其次是抓好对群众的宣传教育。
干部通过不断学习提高认识,而后通过自己的认知向群众做详细的讲解,其中不可避免的会出现一些困难,因此可以将这一条作为对基层干部的考核标准之一,制定完整的奖惩制度。只有大力的执行才能从根本上使小农观念得到改变,才能真正实现种植业结构的调整,才能真正做到有利于农民,才能最终促进农村经济的发展。
3.结论。
本文从实际情况出发,分析了近年来我国种植业结构调整所面临的一些问题,其中有一些是历史遗留问题,比如基础建设过于薄弱,更多的则是新近突出的问题,比如产品品质受到质疑以及供需结构失衡。针对这些问题,文中针对性的提出了一些建议,如注意市场的导向,加大科技创新的投入,改变小农观念。其中,改变小农观念是中国农村种植业结构调整得到进一步优化的关键所在。
中国式现代化心得论文
中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。国之称富者，在乎丰民。共同富裕，一头连着中华民族的“大梦想”，一头连着每一个中国人的“小梦想”。奋斗铸就辉煌，实干赢得未来，党员干部，要把“__时间”当做答卷的新节点，深入领会，化理解为接续奋斗、砥砺前行的实践行动，以实干奋进中国式现代化，答好共同富裕的“__答卷”。
统一思想，凝聚共识，下好“先手棋”。全国__，以民主聚共识，以共识凝力量，吹响了“追梦号角”。党员干部，要在党的旗帜下团结成“一块坚硬的钢铁”，以“不畏浮云遮望眼”的洞见，谋篇布局、未雨绸缪，下好先手棋。要心往一处想，从形势发展变化中发现问题苗头、预见发展走向、把握工作重心，从困难和挑战中找准破题思路和解题关键，打好主动仗。要劲往一处使，以一致步调、顽强意志、坚决行动把“全国__精神”和各项工作部署转化为履职尽责、团结奋进“追梦”行动，织密共同富裕的“兜底”体系，创新共同富裕的“带动”机制，促进全体人民共同富裕。
脚踏实地，埋头苦干，推进“施工图”。只要有愚公移山的志气、滴水穿石的毅力，脚踏实地，埋头苦干，积跬步以至千里，就一定能够把宏伟目标变为美好现实。党员干部，是推进党的事业不断前进的主体力量，要牢牢把握基层治理和民生保障等中心任务，脚踏实地，埋头苦干，推进促进共同富裕、打造高品质生活的基础性工程落地。要以实干开路、用实绩说话，深入调查研究，摸清摸透基层情况，办实办好群众“急难愁盼”事，跑出为民办事“加速度”。要靠实干立身、凭实干破题，勇于开拓创新，结合工作实际探索创新，把工作痛点堵点变成创新亮点，以创造性工作让共同富裕的“施工图”落到实处。
一路逐梦，勇毅前行，共圆“同心梦”。政府工作报告一组组数据的背后，就是一个个催人奋进的追梦故事。点点星火，汇聚成炬，每一份为实现共同富裕进行的努力，都是把__“新蓝图”具体化为可操作的“施工图”的力量。在共同富裕新征程中，党员干部，既是共同富裕的追梦者，又是圆梦人。要坚定“长风破浪会有时”的信念，将小我融入大我，在乡村振兴的田间地头，在热火朝天的项目工地，在机器轰鸣的企业车间……充分迸发个人能量，让人生理想同党和人民事业同频共振，努力让百姓的“钱袋子”更鼓，在谱写“__答卷”中实现自我价值。
推进中国式现代化论文
“探索中国现代化道路的重任，历史地落在了中国共产党身上。”中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。作为新时代的党员干部，对深入开展、全面推进中国式现代化发展发挥着先锋模范作用和极强影响力，因此全体党员干部应以“理想信念”“民本情怀”“斗争精神”之笔，继续谱写好“中国式现代化”建设之华美新篇章，助力中国的巍巍巨轮在“复兴之海”中行稳致远。
以“革命理想高于天”的“理想信念”为笔，绘制出“一心一意跟党走”的“忠诚”新篇章。党的__报告明确指出：“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化”。这句话充分肯定了党在祖国发展建设过程中的重要作用。然而事实也的确如此。回望过去，可以发现，以胜利和成功为结果的中国式现代化发展策略都是在党的领导下探索得到的。中国共产党以其丰富的经验、清醒的政治头脑及科学的规划，在中国式现代化建设过程中注入了源源不断的活力，斩除了无数“荆棘”，最终凝聚了磅礴力量，为人民交出了满意答卷。展望未来，党员干部们要增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，诚心向党、忠心向党，以铁一般的信仰、铁一般的意志矢志不渝听党话、跟党走，把对党忠诚落实到行动上，继而积极投身到”中国式现代化”的伟大建设中去。
以“俯首甘为孺子牛”的“民本情怀”之笔，绘制出“一枝一叶总关情”的“为民”新篇章。江山就是人民，人民就是江山，人民是推动各项事业发展的力量源泉，在谋求中国式现代化发展征途上，党中央也始终将人民利益置于首位。在继续推进“中国式现代化”这项伟大事业过程中，广大党员干部应继续坚守“人民至上”原则，切实树立公仆意识、群众意识和良好服务意识，不能脱离群众、轻视群众、漠视群众疾苦，面对未来，面对挑战，一定永怀赤子之心，想群众之所想、急群众之所急，深入到群众中去，当好求真务实的“领头雁”，做好群众利益的忠实守护者，永葆为民服务的初心，同时还要注重扎根基层，深入群众，用心倾听其心声和需求，切实围绕中国式现代化建设目标及人民实际所需，制定科学的发展方案，勤于作为、干出实绩。只有坚持群众路线，科学规划发展建设走向，用心利民惠民，才能彰显实干底色，继续唱响中国式现代化发展壮歌!
以“越是艰难越向前”的“斗争精神”为笔，绘制出“一往无前虎山行”的“奋斗”新篇章。中国式现代化是一项开创性事业，也是依靠无数能人志士一同探索奋斗，在实践中拼出来、闯出来，最终得到的伟大成果，它惠及全人民。新时代新征程，要推进中国式现代化建设，努力开创党和国家事业发展新局面。要想真正实现这一目标，不断取得闪亮新成绩，需要党员干部们拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的冲劲，时刻保持敢于斗争、敢于创新、敢于付出的“战斗精神”，永葆共产党人“敢为人先、开拓进取”的奋进姿态，敢于消除固步自封、安于现状的消极思想，突破思想禁锢、打破一贯思维，凝聚创新意识，激发创新激情，直面挑战、开拓创新，展现创新实力，用硬脊梁和铁肩膀扛起新征程中的发展重任，以实干作风践行责任担当，以艰苦奋斗绘制“中国式现代化”发展新蓝图。
在实现中华民族伟大复兴和“中国式现代化”高速发展这条道路上，必然存在无数风雨坎坷，作为党永葆活力的“生命之源”，广大党员要主动扛起责任，践行初心使命，敢于和一切困难做斗争，从而切实为国家、为人民创造更好未来!
推进中国式现代化论文
我们要站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧，形成为人民所喜爱、所认同、所拥有的理论，使之成为指导人民认识世界和改造世界的强大思想武器。
人民群众的事，再小也是大事。读懂党的__报告背后的“人民情怀”，广大党员干部要始终坚持“人民至上”，汲取人民的“信仰伟力”、厚植人民的“斗争伟力”、凝聚人民的“发展伟力”，将“人民至上”贯穿本职工作全过程、各方面，不断提升群众的获得感、幸福感、安全感和满意度。
坚持“人民至上”，汲取“信仰伟力”，准确理解“中国式现代化”。要守好中国式现代化的本和源、根和魂，毫不动摇坚持中国式现代化的中国特色、本质要求、重大原则，确保中国式现代化的正确方向。百年来，中国共产党始终与人民风雨同舟、心心相印，着力解决好群众急难愁盼问题，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越，不断把人民对美好生活的向往变为现实。坚持“人民至上”，汲取“信仰伟力”，要坚持一切从人民出发，从群众中来、到群众中去，始终不离群众左右，确保理论有“高度”、学习有“进度”、实践有“力度”、民生有“温度”，始终保持同人民群众的血肉联系。要聚焦老百姓急难愁盼问题，确保发展全过程人民民主，充分激发全体人民的主人翁精神，把“中国式现代化”精髓内化于心、外化于行。
坚持“人民至上”，厚植“斗争伟力”，准确把握“中国式现代化”。“历史反复证明，以斗争求安全则安全存，以妥协求安全则安全亡;以斗争谋发展则发展兴，以妥协谋发展则发展衰。”坚持“人民至上”，厚植“斗争伟力”，要善始善终依靠人民力量，激发民族大业不断向前发展的内生动力，以壮士割腕捐躯的正气、勇气、锐气和爱心、信心、决心，着力提高自身本领，经风雨、见世面、壮筋骨、长才干。唯有紧紧依靠人民，前进道路上才不至于迷失方向，无论是风高浪急还是惊涛骇浪，人民永远是我们最坚实的依托、最强大的底气。增强全党全国各族人民的志气、骨气、底气，需要始终与人民风雨同舟、心心相印，急人民之所急，想人民之所想，行人民之所嘱，把人民对美好生活的向往变为现实，变为精神和物质食粮，依靠顽强斗争打开事业发展新天地。
坚持“人民至上”，凝聚“发展伟力”，准确推进“中国式现代化”。坚持以人民为中心的发展思想。维护人民根本利益，增进民生福祉，不断实现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。坚持“人民至上”，凝聚“发展伟力”，就是一切为了人民、一切依靠人民，聚焦群众急难愁盼问题，准确对标人民群众的共同愿望，深入探索经济社会发展规律，使制定的规划和政策体系体现时代性、把握规律性、富于创造性，做到远近结合、上下贯通、内容协调。中国式现代化是一个探索性事业，还有许多未知领域，需要我们在实践中去大胆探索，通过改革创新来推动事业发展，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴号巨轮行稳致远。
浅析中国农村现代化进程论文
从十九世纪中期开始西方社会全面进入资本主义社会生产力的突飞猛进以及科学技术的运用，使得启蒙思想家借以理性主义为思想武器勾勒出人类发展的美好蓝图。同时，资本主义的兴起也是现代化的开端，学者唐晓峰总结美国文化地理学家戴维・哈维《巴黎城记：现代性之都的诞生》时指出“资本的登场和运行，是现代性造就的总根源。”[1]启蒙的现代思想家们认为以理性为核心的现代性的改造，会为人类带来繁荣、平等、发展以及美好的未来。然而，启蒙的理想家却未曾想到资本主义的现代进程并没有预想的那般美好，相反，理性化带来的经济的、政治的、竞争性、战争危险等非理性因素给人类带来了更深重的奴役。二十世纪中叶，人们开始对空间问题思考正是对现代性困境的一种回应，西方文艺批评界“空间转向”潮流、“空间批评”的兴起正是这种生存境遇的回应，同时，也是对资本主义本身的最新的批判、质疑和反思。
一、现代性的兴起。
以上一些论述显示出“现代性”的双重维度。首先，作为一个时间概念，“现代性”是与西方社会中世纪相区别的社会时间阶段。现代性经历过最初的萌发、稳定的过程和迸发的突显，此为时间气质的现代性思想。其次，作为“现代”与“过去”的不同，或者说现代化的改变（改造）。这种不同并非是在突然之间的转变，戴维・哈维所说的“创造性的破坏”反过来一样是可行的――破坏性的创造，在这个资本主义破坏性的创造和创造性的破坏巨大的改造力量中，我们看到得是一种循环往复的过程――一种作为历史实践过程的现代性，展示了自己的主要特征和内容，具体看来可归纳为以下几点：第一，政治层面上的现代性。资本主义现代国家的确立正是一种政治概念的现代性的体现，现代国家讲求的是秩序而非上帝的法则，人是自由的，而非中世纪的神学观念，即是一种制度的现代性。第二，经济层面上的现代性。资本主义强调的是生产和市场的自由发展，工业经济、商品经济规模也越来越大，封建的自足经济和庄园经济遭到了毁灭性的破坏，资本主义主导的工业化的大都市在形成。第三，启蒙理性主义的现代性。启蒙思想家们的理性规划，通过科学的观念、合理的形式、理性的思维去发展、追求一种人类的解放。“合理的社会组织形式和理性的思维方式的发展，确保了从神话、宗教、迷信的非理性中解放出来，从专横地利用权力和为我们自己的人类本性黑暗的一面中解放出来。”[6]理性主义是现代性的一个核心的、重要的观念，一切事物和理念都必须受到它的审判。第四，人的现代性的体验。在现代的历史社会中，人类既作为主体进行着现代性的规划，同时，又是作为客体接受现代性所带来的全部经验，这意味着我们要根据自己的内在世界的体验来解释这个世界，经由这种体验所表达出来的态度，就是作为文化表征的现代主义。
资本主义现代化进程表现为一种物质实践的过程，现代性不可避免同时也已经成为不争的事实，资本主义在发展过程中除了要将时间纳入到自己的体系之外，“各种独特的生产方式或者社会构成方式都将体现出一系列独特的时间与空间的实践活动和概念”。[7]资本按照自身的逻辑进行空间实践，都市成为现代性的标志。
二、现代化都市和空间实践。
现代性问题与空间性的问题联系密切，造成断裂不仅是表现在时间方面，空间的分离更是其显著的标志。都市的现代化或者说城市化主导了空间的裂变，“1848年之后，现代主义看来在很大程度上也是一种都市现象”，[8]资本主义的城市化的过程不在只是单一的生产的空间，“空间作为一个整体，进入了现代资本主义的生产模式：它被利用来生产剩余价值”，并且，“成为生产工具的一部分。”[9]都市建设和管理成为现代经济规划的主要形式，城市空间本身按照资本的志趣和生产逻辑而创造出来的现实，也是资本主义空间实践的必然结果。列斐伏尔认为随着资本主义的兴起和发展，资本不断变换的生产方式必然带来资本主义矛盾的改变，晚期资本主义社会的主要矛盾存在于空间实践过程中，“空间的主要矛盾源自私人财产造成的空间粉碎化（pulverizationofspace）、对可以互相交换之片段（fragments）的需求，以及在前所未有的巨大尺度上处理空间的科学与技术（资讯）能力”[10]资本主义要求对空间“巨大”化的追求空间的生产以及资本在空间中利用、收益的最优化，这种整体上的要求却是与单体个人对空间诉求之间产生矛盾与冲突，并且，随着空间实践过程的加快这种矛盾也会愈演愈烈更加尖锐。
理解这一过程最需要我们抓住的的是空间的改变对处于空间内的各种关系的影响，空间生产这一实践过程对人类生存境遇和文化语言产生着持续性的影响。在现代性与空间问题的关联中，面对晚期资本主义新一轮的空间生产方式以及灵活转换的积累，西方当代知识分子以空间为重要平台张开了对资本主义的批犯和反思，继承着自由人类的理想，对人类生存和发展展开丰富性的思考。其中，正是对启蒙主义运动尤其是马克思主义批判精神的延续。
三、空间批评和文艺批评的“空间转向”
资本主义积累方式的转变以及生产方式和生产关系的转型，带来了不同以往的现代性的体验，对社会历史、文化生活、文学艺术产生了深刻的影响。空间生产（按资本的逻辑）塑造出不同的城市面貌，对都市大众的内心体验和情感体验产生着深刻的冲击和影响。此时的语境中，时间的表达显然已经不能成为一种至高无上的话语理论，人们在全新时空体系中寻找生存的表达话语，空间批评成为人们对自我生存体验的最新解读。
20世纪中后期以来西方学术界“空间转向”成为当代只是分子关注的焦点，不同的思想家带着不同的规划以空间联系在一起，“正在出现的跨学科格局把中心放到了‘空间’、场所’和‘文化地理学’的问题之上”，[11]对空间的这种关注，已经在很多方面和多种角度地进入了文学研究，呈现为一种互动的关系：跨学科互动。“空间转向”和文艺批评之间的这种互动关系中，文艺理论中空间问题得以重新把握。文学作为话语实践的重要方式，是人类重要的实践活动。从空间的角度注视文学成，同时，文学的空间批评本身也是空间理论中最具美学意义的表达。通过对空间的关注表现为对空间性的思考以及文本的空间批评，文学“揭示现代性空间重组的文化政治内涵及其社会历史意义，从而揭示出文学生产与社会生产的内在关联”[12]西方学术界这种空间理论和文学批评相互交融的情景不仅有助于上述两个方面理论的展开、交互和建构。
在当代空间的理论视野下，政治、消费、民族、阶级、国家、性别、意识形态等在空间实践中都扮演了不同但是重要的角色，文艺实践的过程与这种异质性的场所交汇，作为话语实践的重要方式，承载着人类关注自我生存、参与改造世界的理想。从空间的角度以马克思主义批评传统理论平台注视文学与文化成为当代人类关注自身的理论方式，人们在诗人的心灵之中也进行着空间形态的文学体验。文学艺术不仅是诗意的表达，文艺实践和空间实践是同步一体的，并且，这两种表征资本主义现代化进程的批评形态都在实践中展现了马克思主义的批评传统，文学的体验空间以展开对深层资本城市化进程的描述使空间实践和文学表达辩证统一，方能全方位、深层次理解资本主义的现代化。
在现代化资本的空间生产带来了城市化的问题，同时，空间则作为一个整体而纳入到了资本主义的生产逻辑之中，“创造性的破坏”成为都市空间生产的标志，空g由此成为人类生存境遇中一个不得不面对和思考的问题。“空间转向”正是在这样的历史语境中产生，并且，整合了马克思主义的理论资源之后迅速成为西方当代知识分子反思社会的尖锐武器。文艺批评也正是在于“空间”问题的交互融合中形成新的批评理念，同时，也是对经典马克思主义文学批评的回归。
参考文献：
[1]唐晓峰.巴黎城记・序言：创造性的破坏：巴黎的现代性空间[m].（美）戴维・哈维著，黄煜文译.广西：广西师范大学出版社，.
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[3]汪民安：文化研究关键词[m].南京：江苏人民出版社，，393.
[5]、[6]、[7]、[8]（美）戴维・哈维.巴黎城记：现代性之都的诞生[m].黄煜文译，广西：广西师范大学出版社.2010，1、20、255、38.
[9]、[10]亨利・列斐伏尔.空间：社会产物与使用价值.包亚明主编.现代性与空间的生产[c].上海：上海教育出版社.，49、51.
[11]菲利普・韦格纳.空间批评：批评的地理、空间、场所与文本性.阎嘉主编，文化理论精粹读本[c].北京：人民大学出版社，，137、136.
[12]谢纳.空间生产与文化表征[m].北京：人民大学出版社.2010，40.
浅析中国农村现代化进程论文
摘要：传统的中国乡村存在着“礼俗社会”、“面对面的文盲社会”、“差序格局”、“礼治秩序”和“无为政治”这些传统特点，但是这些传统特点在现代化的进程中所带来的新的表现却严重的影响了我国农村现代化的进程，从农村的剩余劳动力流动性差的问题，农村科学技术推广难的问题，到“差序格局”中执法犯法的问题，再到农村行政、司法制度问题等，这些都是从传统乡村中国社会的特点中繁衍出来的。要解决农村现代化进程中的问题就需要正确认识这些问题的来龙去脉，才能更好地解决农村社会发展中的问题。
关键词：
一、传统中国乡村社会的特征。
(一)、中国乡村社会中的“土气”
从基层看上去，中国社会是乡土性的[1]，几千年来，人们都是依靠着土地来不断地繁衍生命的，可以说我们的民族确实与泥土不可分割，因为我们有着两千多年来的农耕文明，农民靠农业来谋生，自然也就被泥土黏附着。多年以来我们从土里生长出了光荣的农耕文明，同时也受到土地对农民的约束。农业对于游牧业或工业不同，游牧业可以逐水草而居，工业可以择地而居，但是长在地里的庄家是不会自己跑的，所以作为伺候庄家的农民也是走不动的。所以中国乡村中的农民身上是沾染着一股“土气”的，这“土气”是因为缺乏流动造成的。是由于农业自身的特点所带给农民的。因为，依靠土地的人，就不可避免的世代定居，而迁移就不能成为一种常态，从而成为了一种变态。[2]在农村，像这样缺乏流动性的状态不仅存在于人与空间的关系之中，也体现在人与人空间的排列关系上。在几千年发展过程中，这种特质就流传了下来，成为乡土社会中的'一种特征。
(二)、中国乡村社会中的“愚人”
乡下人在大多数城里人眼睛里是愚的。[3]其实，这里乡下人的“愚”就是指他们认识的字少或者是知识不及他人。但是，在这样的一种乡村文化中，这种“愚人”是有其自身的文化特点的。在中国的乡村，由于“土气”的原因，造成了乡村流动性差的结果，再这样一种环境下，人们就很容易在“熟人”的眼中长大，那么在“熟人”的社会中就会存在一种社群，这种社群就被称为“面对面的社群”。这样的一个社群中存在着一种特殊环境，在这种环境中甚至就不用见面就可以知道对方是谁，他们可以通过足声、气声，甚至气味来进行沟通。所以，在这样一种社群中，农民就可以抛开比较间接的“象征性原料”，实现更直接的会意，并且他们的话自然就不多了。在这种世俗环境下，文字和语言都不再是传达情意的唯一象征体系。[4]这种不用识字和更多知识交流的方式就是中国乡村社会中的“愚人”，这种特质也为现代化的进程带来了不小的阻碍。
(三)、中国乡村社会中的“私病”
在乡村社会中“私病”其实是一种“差序格局”，是一种维系着私人道德观念的产物。在与西方进行比较后发现，西方的乡村社会中常常由若干个人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。而我们就不会这样清楚的界定这个范围，在我国的乡土农村中的格局更像是把一块石头丢在湖里所推出的一圈圈的波纹。每个人都是他所推出的波纹的中心。每一个人在不同的时间和不同的地点所推动的波圈是不一定相同的，然而被圈子的波纹所推及到的就发生某种联系[5]这就是中国乡村传统结构的特点，在这种结构中就没明显的包含着血缘关系和地缘关系。但是，这种社会的基石就是人与人之间的血缘关系，这种特殊关系把社会体系变成一种自我主义和公私相对性主义，就是一切以自我为中心的社会关系并把群己关系界限给模糊化了，使得我们站在一个关系圈内向内看是公，向外看就成为私了。
因此，我们就成为逐渐从个人推出去的乡土社会关系中的一员。这是一种私人之间的联系，也就是说在我们传统乡村社会里所有的社会道德也只能在私人联系中发生某种。[6]这种社会特性为以后的社会现代化产生了不良的影响。
(四)、中国乡村社会中的礼治与无讼。
在中国的乡村社会中，由于“土气”所带来的熟悉使得这个社会结构中存在着一种礼治秩序。礼是从社会教化中逐渐养成的个人敬畏情感，人服于礼是主动的并不是靠一个外在的制度权力所推行的。[7]这就显然和法律不同了，法律强调的是外在的约束力，个人的违法行为所受到的制约和惩罚是由外在权力强加于个人的。然而礼是经教化而成为主动性的服膺于传统的习惯的过程，是一种合式的方式。这里的“礼治”是不同于人治的，他是一种传统是于个人好恶无关的一种传统。从这个角度来说，在中国乡村中大部分的纠纷是通过调解的方式解决的，从而这种“无讼”传统也就纳入进礼治的秩序之中了。此外，礼治社会的形成需要一个长期的进化过程，它是不能在变迁很快的时代中形成的。
浅析中国农村现代化进程论文
制度变迁与中国现代化进程浙江行政学院副研究员何显明，浙江大学哲学社会学系揭艾花。
【内容提要】社会制度是现代化变革的关键性因素。对于后发国家来说，由于追赶发展的压力异常沉重，而技术、知识及人力资本等现代化动力因素又难以在短期内取得突破性进展，制度因素的重要性尤为突出。从根本上讲，一个半世纪的中国现代化进程的核心问题，就是建立同现代化相适宜的社会制度框架问题，而制度变革的成效往往直接决定着中国现代化建设的兴衰成败。新中国的成立，标志着中国第一次在建设性意义上实现了制度变革的结构性突破，建构形成了容纳和支撑现代化变革的强有力的权威体系以及实施大规模现代化建设的体制与组织架构。而改革开放现代化建设所取得的重大成就，则表明中国在此基础上初步建构形成了一个有效的社会激励结构，打破了现代化建设动力长期不足的僵滞局面。
社会制度结构及其功能的革命性变迁，既是社会现代化的重要组成部分，又是现代文明滥觞及其在全球范围扩张的重要根源。以形式合理性为圭臬的现代性社会制度，为分工条件下的人类社会合作提供了稳定和可预期的规范秩序，提供了一种相互交流、合作的机制，并使这种分工合作的范围不断得以扩展，使人们创造的文明成果得以为全人类所共享，从而极大地加快了人类社会进步的步伐。与此同时，理性化、功利化的现代社会制度所构建的社会激励结构，极大地调动了每一社会个体从事社会生产实践，尤其是创造性实践的积极性，使得现代社会的发展充溢着历史上从未有过的内在活力。现代化的历程，从某种意义上说，就是社会制度创新不断激发和调动技术创新、思维创新，不断激发社会创造性活力，进而促进人类整个生存方式和生存世界日新月异变更的过程。本文试从制度变迁的社会绩效角度，检视一个半世纪以来中国现代化九死一生的坎坷历程及其社会制度根源。
一、社会制度的结构性变迁与工业文明的滥觞及其在全球范围的扩张。
社会制度是制约社会发展与文明进步的关键性因素。在一定的技术和社会条件下，制度的改进与创新，往往可以在短期内极大地改变社会的面貌。就制度创新与技术创新、思维创新三者关系而言，制度创新是技术创新与思维创新的重要前提条件，制度创新构成了技术创新与思维创新的社会动力保障。技术创新不是制度创新的简单派生物，但技术创新只有在相应的制度体系的依托和支撑下，才能真正转变成为变革社会的现实力量，而不至于沦为与社会生活实践无涉的“奇技淫巧”。同样，先知先觉者所取得的思维创新成果，也只有获得制度条件的支持，落实为现实的社会制度安排，才能获得广泛的社会认同，才能融入公众现实的生活实践。
[1][2][3]。
中国式现代化心得论文
要加强能力提升，让领导干部特别是年轻干部经受严格的思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练，在复杂严峻的斗争中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干。中国前程正似锦，青春奋斗正当时。在建设中国式现代化的征程上，当代青年干部要尽情绽放“青春之花”、用“心”奏响“中国式现代化之曲”。
秉承一颗“为民心”，以人民至上“填歌词”，丰富中国式现代化内涵。“民者，万事之本也。”在党的__报告中，提到“人民”二字高达一百余次，“人民”两字贯穿始终，“人民至上”饱含在字里行间。“心中有信仰，脚下有力量。”坚持人民至上是党百年奋斗的成功经验，也是中国共产党人的最高价值追求。广大年轻干部要站稳政治立场、坚定不移跟党走，永葆为民初心、牢记为民使命，把人民当“心上人”，将群众事当“心头事”，将人民情化为“血肉情”。“群众利益无小事，一枝一叶总关情。”广大年轻干部要在一次次入户走访中知百家情，在一件件小事、纠纷中解百家困，在一场场促膝长谈中暖百家心，这样才能积跬步以至千里、积小流以致江河。
秉承一颗“奋进心”，以踔厉奋发“作节奏”，展现中国式现代化风采。“路虽远，行则将至;事虽难，做则必成。”从杂交水稻到青蒿素，中国科学在一次次实验中探索“新出路”;从青藏铁路到中国高铁，中国交通在一代代的接力中跑出“加速度”;从嫦娥探月到祝融探火，中国航空在一个个零件的堆砌中创造“新高度”。这一项项成就都得益于中国共产党人埋头苦干、笃行不怠、矢志不渝的精神。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”在大力推进中国式现代化的新征程上，广大年轻干部要向优秀前辈学习，在中国式现代化的建设中要敢啃硬骨头、勇挑重担子，在国家需要之时要有“召之即来”的觉悟，在困难面前要有“来之即战”的勇气，踏上征程要有“战之必胜”的决心。
秉承一颗“清廉心”，以两袖清风“奏旋律”，唱响中国式现代化华章。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”要树立选人用人正确导向，选拔忠诚、干净、担当的高素质专业化干部队伍。广大年轻干部要明确党的事业发展的“需求侧”，将“政治过硬”当作首要标准，以“清正廉洁”绘就履历“最美底色”，精准对接干部队伍“供给侧”。广大年轻干部要筑牢“清廉根”、勤上“政治肥”、常修“贪欲枝”，严格遵循“八项规定”，扣好人生中“第一粒扣子”;要以一颗“清廉之心”做好群众工作，杜绝“做选择”“搞变通”“打折扣”，保持“两袖清风”的政治态度;要避免形式主义、官僚主义，加强个人作风建设，砥砺品格操守，自觉接收各方面监督，保持“中国式现代化之曲”的“小清新”。
推进中国式现代化论文
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。
回望历史，实现国家现代化，是近代以来中华民族孜孜以求的梦想。展望未来，以中国式现代化推进中华民族的伟大复兴，是党的__对全党全国各族人民吹响的冲锋号角。坚持是最有效的发展，奋进是最有力的回答。新时代党员干部作为党和国家事业发展的主力军，要肩负光荣使命，勇担历史重任，坚定信念、敢于斗争、担当为民，向着中国式现代化美好图景阔步前行。
迈开“对党忠诚”的坚定步伐，走得正。党的领导决定中国式现代化的根本性质，只有毫不动摇坚持党的领导，中国式现代化才能前景光明、繁荣兴盛。坚持党的领导是对党忠诚的根本要求和鲜明体现。我们党一路走来，经历了无数艰险和磨难，无数次从困难中站起、于磨难中奋起，没有被压垮，没有被打倒，靠的就是千千万万党员的忠诚。推进中国式现代化，注定不会一帆风顺，必然需要信念的领航、忠诚的保障。广大党员干部要牢牢把握对党忠诚这一首要标准，自觉加强党的创新理论学习，坚持把__作为必修课、主修课，做到常学常新、常悟常新、常用常新，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。要加强政治历练，时刻保持政治上的清醒和坚定，时刻保持思想同心、目标同向、行动同步，真正做到在党言党、在党忧党、在党为党，以对党绝对忠诚的实际行动展现新时代共产党员的新气象、新作为。
迈开“顽强斗争”的勇毅步伐，走得好。推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪，必须增强忧患意识，坚持底线思维，居安思危、未雨绸缪，敢于斗争、善于斗争，通过顽强斗争打开事业发展新天地。敢于斗争、敢于胜利是中国共产党的鲜明品格。回望党的百年奋斗历程，每逢攻坚克难阶段我们依靠斗争“渡难关”，每逢闯关夺隘时刻我们依靠斗争“化风险”，历史和实践一再证明，我们党依靠斗争走到今天，也必然要依靠斗争赢得未来。踏上推进中国式现代化的新征程，广大党员干部要时刻保持战略清醒，对各种风险挑战做到胸中有数，坚定战略自信、保持必胜信念，始终做到道不变、志不改，勇于迎击狂风暴雨、战胜惊涛骇浪。要保持战略主动，自觉加强思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练，敢于在复杂严峻的斗争中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干，不断增强防范化解风险的意识和本领，做到平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危难关头豁得出来。
迈开“人民至上”的稳健步伐，走得远。党的__报告指出，“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”。这充分说明，中国特色的现代化是以人民为中心的现代化。中国共产党自成立之日起，就把“人民”二字镌刻在自己的旗帜上，为人民而生，因人民而兴，始终同人民在一起，为人民利益而奋斗，是我们党立党兴党强党的根本出发点和落脚点。推进中国式现代化寄托民族梦想、承载人民期待，必须坚持人民至上，紧紧依靠人民创造历史伟业。广大党员干部要厚植人民情怀，时时依靠人民、事事为了人民，处处造福人民，始终将人民群众在心中“置顶”，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，真抓实干、埋头苦干。要常念“民之所忧”、常行“民之所盼”，坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴作为检验工作成效的标准，办好群众牵肠挂肚的民生大事，做好群众天天有感的关键小事，确保让“干的事”精准对接“盼的事”，不断提升人民群众获得感幸福感安全感。
冯友兰对中国哲学现代化的贡献论文
孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。
就是说，“实”应当与“名”为它规定的含义相符合。有个学生问他，若要您治理国家，先做什么呢?孔子说：“必也正名乎!”(《论语·子路》天下熙熙攘攘名利来往。有什么好提倡呢。大多名不符实徒有虚名。
推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。
推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”。
道家讲“无为”的学说。而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。儒家就不像一个独立的人而是一个嗷嗷待哺婴儿，所以嗷嗷哭哭的哇哇大，让别人替他做事，他就逼逼赖赖还逼逼赖赖出优越感。
要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》)分内之事和分外之事本身就有待商议，知命有没有强加的意志?又当又立。
在汉朝的中叶，儒家的确可以称做宗教。多少有些宗教的影子。
虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认为他是“至圣先师”，也许是不无道理的-人类热衷于造神运动，借由神的存在完成某些不可告人的真是目的。儒家尤如此，满口仁义道德实际道貌岸然。
中国式现代化论文标题
“广东是改革开放的排头兵、先行地、实验区，在中国式现代化建设的大局中地位重要、作用突出。要锚定强国建设、民族复兴目标，围绕高质量发展这个首要任务和构建新发展格局这个战略任务，在全面深化改革、扩大高水平对外开放、提升科技自立自强能力、建设现代化产业体系、促进城乡区域协调发展等方面继续走在全国前列，在推进中国式现代化建设中走在前列。”把推进中国式现代化这一宏伟任务落到实处，我们在坚持和加强党的全面领导及坚持以人民为中心的发展思想的同时，还要准确把握好“三对关系”。
准确把握“传承”和“创新”的关系。
“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”传承的要义在于认清道路、少走弯路，汲取过往发展道路上的有益经验，从而把方向认准，把步伐迈对。推动中国式现代化，必定要以过往经验的传承作为先决条件，用好发展经验，持续推动现代化成果不断涌现。而不同于传承，创新的意义则在于谋划未来，把新的观念运用好，实现跨越发展。“中国式现代化”的美好未来，必定要以创新为先决条件。要知道，只传承而不创新，要么过早老化，要么失去活力。因此推动中国式现代，必须坚决破除“只翻老黄历”的惯性思维，以更高的站位对标审视，找准突破发展瓶颈、解决发展难题的好做法好经验，从而更好地谋求新的发展动力，把“传承”和“创新”结合起来，做到推陈出新、与时俱进。
准确把握“包容”和“开放”的关系。
“大足以容众，德足以怀远。”中国式现代化不是一个自我封闭的系统，而是一个吸收吐纳的动态过程，是坚定奉行互利共赢开放战略的现代化，其本身就是一个不断包容和开放的过程。包容开放既是中国式现代化的重要表现，也是十分宝贵的时代品格。只有开放才能包容，只有包容才能合作，只有合作才能共生发展，才能不断做大“朋友圈”，更好地对外讲好“中国式现代化”的故事，让西方国家能够更好地理解中国式现代化的独特之处。实践证明，包容开放是当代中国发展进步的活力之源，纵观世界历程，但凡充满活力的国家和地区，都能坚持做到包容开放，从而走上质量型发展、内涵式发展道路。当前，北京、上海、粤港澳大湾区已经成为国内三大国际科技创新中心，标志着中国正在用一种包容开放的姿态，拥抱世界，在国内国际双循环中实现高质量可持续发展。
准确把握“扬长”和“补短”的关系。
“尺有所短，寸有所长。取长补短，相得益彰。”新时代十年的一连串成绩，实属来之极为不易，这份成绩的背后，关键在于我们探寻到了符合中国发展实际的科技创新道路，尤其是在科技研发、资本运作、项目孵化、成果转化、知识产权保护等方面形成了诸多的优势。进入新时代，只有扬产业特色之长、青山绿水之长、创新驱动之长、生态文明之长，做到创新布局上更“准”、技术攻关上更“实”、成果转化上更“强”，才能真正让中国式现代化这个轮子转起来、快起来。另一方面，我们也要清醒认识到，制约制造强国、质量强国、航天强国、交通强国、网络强国、数字中国的人才短缺、机制缺失、技术滞后等方面的短板仍然存在，想要从根本上增强科技创新引领作用、强化国家战略科技力量，关键还是要营造鼓励创新“容错纠错”的良好氛围，更要加快构建企业创新主体地位，完善人才培养选拔机制，加大对重大科学问题超前部署，建设高水平的科研基地，发展高效强大的共性技术供给体系，才能真正补齐短板、创造优势，擘画独一无二的中国式现代化新蓝图。
中国式现代化的认识与思考论文
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。“应时代潮流日新，行人间正道致远”，广大党员干部要应中国式现代化之势，顺势而为、借势而起、造势而进、乘势而上，“稳舵”“扬帆”“定锚”，护航中国式现代化的巍巍巨轮行稳致远。
稳忠诚之“舵”，以“臣心一片磁针石”的坚定信念在中国式现代化的新征程上“稳舵定向势昂扬”。“心有所信，方能远行”，峥嵘百年，从开天辟地的救国大业，到改天换地的兴国大业，再到翻天覆地的富国大业，无数共产党员始终怀揣着“坚定不移跟党走”的赤诚忠心，砥砺着“甘将热血沃中华”的信念力量，朝着国家发展的坚定目标前赴后继、一往无前。“船到江心牢把舵”，当前，我们正处于建设社会主义现代化国家的关键时刻，广大党员干部更要把稳忠诚之“舵”，把对党忠诚融入血脉、植入骨髓、注入实践，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，以赤诚忠心笃定坚定信念，以坚定信念校准前行航向，在新征程的大风大浪面前明确目标、昂扬气势。
扬奋斗之“帆”，以“放使干霄战风雨”的斗争精神在中国式现代化的新征程上“扬帆破浪踏足行”。“路虽远，行则将至;事虽难，做则必成。”党的__以来，从引领经济发展新常态到推动高质量发展，经济运行蹄疾步稳;从八项规定改作风到打虎拍蝇反腐败，从严治党固本强基;从打赢脱贫攻坚战到稳步迈进全面小康，民生福祉持续改善;从战疫情、斗洪峰到化危机、应变局，风险挑战持续化解......道路艰险、挑战严峻，我们党始终以“敢涉险滩、勇爬陡坡、争闯难关”的斗争精神在中国式现代化的道路上不懈奋斗。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，广大党员干部要保持“斗罢艰险又出发”的斗争魄力，主动奔赴乡村振兴主战场、矛盾集中第一线、改革发展最前沿，巧借发展之“风”，高扬奋斗之“帆”，在新征程上乘风破浪、勇济沧海。
定为民之“锚”，以“一枝一叶总关情”的为民情怀在中国式现代化的新征程上“定锚聚力行致远”。“治国有常，利民为本”，从“脱贫攻坚一个都不能少”的庄严承诺，到“疫情防控不漏一户、不落一人”的精准关怀，再到“全体人民共同富裕”的必胜决心......中国式现代化道路上，我们党始终坚持一切为了人民，始终把人民和人民利益放在最高位置。“民心是最大的政治”，全体党员干部要厚植念兹在兹的为民情怀，深入群众、关心群众、了解群众、团结群众，了解新时代老百姓对物质生活和精神生活的新要求，从生活的细微处着眼、从群众的关心事入手、从民生的痛难点出发，在幼有所育、劳有所得、病有所医、老有所养等“细链条”上做好“强固”工作，笃定为民服务之“锚”，凝聚磅礴的群众力量，在中国式现代化新征程上勇毅前行、行稳致远。
论中国法制现代化进程中的法律移植论文
（江苏省监狱局南京大学预防与控制研究所特邀研究员邮编210036）。
在由传统社会向现代社会的缓慢过程中，法制的现代化是勿庸置疑的。并且，成为20世纪全球历史进程中的基本法律表现。尤其是我们在推进法治国的进程中，法制现代化的成长及其对现代社会的影响将会越来越深刻的展现在我们的面前。因为，“这种历史性的跃进，导致整个法律文明价值体系巨大创新，因而是一个包涵了人类法律思想、行为极其各个领域变化的多方面进程。”在这里，法治是法制现代化的关键变项，法制现代化与法治是密切联系在一起的。
毫无疑问，现代监狱制度是法制现代化的产物，是法治国家的重要表征之一。我们研究在法制现代化进程中的中国现代监狱制度，实际是将监狱制度置于现代社会的现实背景下，以法制现代化为导引，参照世界监狱制度的现代化进程，以监狱职能的社会分工为依据，着力研究现代社会监狱的价值。在此基础上，我们建构“具有中国特色，运用现代科学理论作指导，与社会主义现代化建设相适应、相协调、相一致的科学文明公正法治的监狱政治体系。”
本课题的旨趣就是在于揭示在法制现代化进程中，中国现代监狱制度的建构的缘起，参照坐标、定位以及监狱制度的现代价值。
“现代化是人类社会惟一的普遍的出路”。现代化这一趋势，已经超越了阶级形态，成为人类社会的必然选择。从含义上来理解，现代化“既是一个的静态的概念，又是一个动态的过程。从静态言，现代化是指人类社会在最新阶段所达到的文明状态，是对传统的绝裂和变革。”“从动态看，现代化又是在传统的基础上，通过对传统的不断扬弃而进行的文明价值体系的创新，是对传统的否定之否定，是民族传统在现代社会的延续。”尽管，到目前为止，人们对现代化的概念还表述不一，对中国现代化的起点认识各异，但现代化的确是实实在在的呈现在我们的面前。而在法制现代化的概念中，“必然隐含着分之现代化的内容”。就法制的现代化而言，比较公认的观点是起步于中国的近代社会。清末，“开始了以沈家本变法修律为主要内容的中国法制现代化的第一次能力。”并以“失败而告终”新中国的成立，本应当使中国的法制现代化呈现出勃勃生机，但因，我们照搬“老大哥”的法律模式，而对其他的先进的法制文明、法制精神的一概拒绝，“使我们再一次痛失中国法制迈向现代化的良机”。可以说，是改革开放使我们去掉了“有色眼镜”，开始客观认识现代化、认识现代社会。于是，我们才真正向现代社会迈进。而法制现代化，在全社会现代化的进程中，才开始了其波澜壮阔的历史。
论者说，“导源于11世纪城市运动的西方现代法制（当然包括西方现代刑法文明），是深深植根于市民社会这一特殊的经济社会土壤之中的。”这里的关键问题是，是市民社会（公民社会）的生成，催生了现代社会和法制现代化。西方的市民社会，换成当下的中国语言说，就是公民社会。而我们比较公认的是我国的公民社会是从中共党的16大之后，才走向前台的。这里，我们需要着力的是公民，更侧重在法律意义上来理解公民的身份，而大大削弱公民的政治意义，“凸现公民价值与权利的民主社会”使公民真正体现“权利主体”的价值和尊严。
在中国的法律传统中，法与刑是高度合一的。所谓法，不过是刑的替代物。不要说是监狱法制，就是调整平等主体之利益关系的民法，也是由封建官吏去“断清”。因此，人们期望和呼唤“包清天”。民法尚且包容于刑，监狱法其实就是刑的同义词了。“上刑”、“用刑”、“动刑”，其实，就是在执行刑罚了。“大老爷”就包揽了所有的侦查、起诉、审判环节。这是中国文明传统的独特一幕。
监狱，在全部的法制中，一直处于末梢。又对社会的关联度较小，就社会公众而言，除了服刑人员的亲属以外，谁有“闲心”关注监狱呢。加之，人们往往把监狱视同猛兽，唯恐避之不及；把监狱工作，视为末流。因此，出现将监狱建在深山、荒漠、滩涂的情况就不足为奇了。这是监狱自身以及传统法律文化等综合因素促成的。庆幸的是这种状况正在迅速的改变。
在当下，法制的命题一样涵盖和包容了监狱制度。法制现代化，显然也要求现代监狱制度的建设了。
至此，我们可以用逻辑学的增加内涵、缩小外延的办法描述现代化与现代监狱制度的关系式了：
现代化――法制现代化――现代刑事制度――现代监狱制度。
社会变迁理论告诉我们，社会变迁深刻影响着法律的发展，影响着法制现代化的进程。同样，也深刻影响着刑罚制度和监狱制度。
当今影响刑罚制度的非犯罪化、非刑罚化、非监禁化趋势，就直观的向我们展现了这一结论。
西方刑事社会学派的创始人李斯特对犯罪的原因的揭示被认为是刑法、犯罪研究的跨越，他的犯罪原因二因论（即社会因素和个人因素），被陈兴良博士称为“关切目的”。并且，尤其关注社会因素的作用，又为此，李斯特针对监狱的职能，提出了我们耳熟能详的经典之语“矫正可以矫正的罪犯，不能矫正的罪犯不使为害”。这其实，已经成为西方现代刑事政策的重要依据。因为由此演生了现在的非犯罪化的趋势。因为，在他们看来，“刑罚仅仅是预防犯罪的一种手段，它不是惟一的、甚至也不是主要的对付犯罪的工具。”这就难怪陈兴良博士这样评价李斯特了，“从报应刑到目的刑，是一场刑罚观念的革命，李斯特推动了这样一场革命。”此后，西方的犯罪学家、刑罚学家，声称是“刑法制造了犯罪”、“监狱制造了罪犯”，他们纷纷提出了非犯罪化的思想。在日本，人们认为，“其他法律能够解决的问题就不能在刑法中加以处罚，这应当是原则”：在法国，“刑事制裁是一种‘最后手段’”，非犯罪化的另一个推动力是，人们日渐认识到刑罚的消极作用，或者，换句话说是，监狱职能的有限性。重新犯罪率的不断增高，使越来越多的人认识到，“监狱是制造犯罪的工厂”。尽管，监狱的工作模式顺应时代的发展，不断出新矫正、康复、医学等模式，但人们的抱怨不绝于耳。人们似乎对矫正、对矫正机关失去信心。后现代主义大师福柯甚至把监狱比喻为“就是一架巨型机器”，将罪犯比喻为“原料”，监狱的工作就是将“原料”“粉碎”加工成“产品”即使在国内，也有越来越多的学者抱怨，监狱工作的消极作用，警惕罪犯产生“监狱化”人格：罪犯经过几年的监禁，对社会了解甚少，甚至，已经无法适应日新月异的社会。并积极建议，加大社区矫正的力度，努力探索刑罚执行的多种实现形式。
而已。如，在“97刑法”，我国动作最大的变革是取消了与“罪刑法定”原则的精神想悖的“类推”制度；如，高度集中计划经济体制下的“投机倒把”罪，中已不再是罪名，也没有象“流氓罪”那样，按“口袋罪”分解。是真正取消了的一个罪。有的学者，甚至列出了未来应当取消的具体的罪名。
与非犯罪化相关联，非刑罚化的趋势也是非常明了的。非刑罚化，也可以包括刑罚的轻缓化。其主要的精神是寻找监禁刑的替代措施。专家预言，“限制自由或限制权利的措施将会获得更大的发展”，其运行的一般模式是，人们公共的和私人、或者非官方的使冲突和缓化。美国，在复合正义理念的指导下，由法庭主持，实行由被告人与受害人赔偿的协商制度；或者，对被告人判处财产刑，使犯罪分子在财产上受到一定损失。
非监禁化，是在非犯罪化、非刑罚化的基础上，并且与非犯罪化、非刑罚化的直接关联的刑罚趋势。相比较而言，非监禁化要比非犯罪化、非刑罚化的实践丰富得多。在世界范围考察，非监禁刑的形式主要有：缓刑、假释、管制、工作释放、学习释放、周末监禁等。这在中国被称为“社区矫正”。行刑社会化“代表着行刑发展的未来趋向”。
在监狱工作的环节，一个明显的趋势是刑罚执行个别化，这几乎与非犯罪化、非刑罚化、非监禁化一起构成了完整的刑事法制或刑事政策的整体趋势。个别化的精神源于教育刑思想的广泛影响。教育刑论认为，刑罚的根本意义在于通过惩罚，教育改造罪犯，使其改过迁善，顺利回归社会。并主张给罪犯更大的活动空间、更多的自由。个别化的趋向还在于罪犯的犯罪及其改造是因人而异的。这种理论在中国称之为“因人施教”，或通俗的誉为“一把钥匙开一把锁”。在理论上，个别化与理性化、人道化以及近几年兴起的人性化并驾齐驱，并共同构成了中国监狱工作的完美画卷。
狱职能的有限性。
监狱工作的现实状况表明，监狱工作的成效对罪犯改造质量的高低是重要的，但同时又受制于其他监狱机关所无法控制的因素，如宏观方面的社会发展水平、社会文明状况、社会控制能力、社会保障程度等；微观方面的家庭稳定程度、经济收入水平、周围人际关系、本人的谋生能力等。换句话说，监狱对罪犯惩罚和改造的功效是有限的，而不是无限的。
监狱职能的有限性，在现阶段就更加明显。工作目标与要求、工作运行与责任、配套法律与政策、考核方式与兑现。这些都涉及到惩罚与改造的实际表现出的权重问题。
监狱职能的有限性，在现阶段是由于监狱警察队伍的职业化建设的不力。除了个别情况的妥协执法外，不少监狱警察的业务能力有限是重要因素。
监狱职能的有限性，在现阶段还受制于技术层面的诸多因素。改造手段的局限性、改造内容的陈旧性、改造工作的科学化程度不高，甚至于时间、经费、场地都很难有保证，这种状况持续下去，有限性的监狱职能也难于最大限度地发挥。
长期以来，我们都以为，监狱工作改造人类、改造社会事业，是光荣的、伟大的、崇高的，是化腐朽为神奇的，是功在当前、利及后人的神圣事业。我们在自我沉醉于虚幻的同时，往往过高的估价监狱惩罚和改造罪犯的价值，以为，重新犯罪率低就表明监狱工作“威力无比”，而重新犯罪到底和那些因素相关，相关到何种程度？尚无准确模型。上海监狱局1992年的定量分析证明，有12种因素与再犯（笔者以为应为“重新犯罪”）关系密切：家庭关系、安置情况、帮教情况、婚姻状况、判刑次数、改造表现、经济状况、出狱年龄、犯罪种类、刑前职业、刑期、和户籍地。这就很明白无误地告诉我们，重新犯罪的因素是多种多样的，并且呈现出复杂的结构图式。监狱工作的教育、改造乃至矫正是有限的，不是无限的，我们更不能人为地无限放大。
这里要表达的意思是，监狱机关、监狱警察只对刑满释放人员的重新犯罪承担有限责任。
监狱职能的有限性，丝毫不意味着贬低监狱工作的伟大价值。监狱工作是做人的工作，是将社会建设的消极因素转化为积极因素，破坏力量转化为建设力量。这是监狱事业对社会的贡献，也是监狱工作在社会工作中的定位。很显然，拔高、虚夸监狱工作的价值是与事无补的。相反，认识改造的有限性，正是恢复了监狱工作的真正价值。使我们、也使全社会认识监狱工作的价值。
监狱职能的有限性，并不意味着降低对监狱工作的要求。恰恰相反，是对监狱工作的要求更高了。监狱工作不能仅仅理解为是国家机器，是专政工具，是意识形态的东西。他的重要价值还表现为对罪犯的改造是一项专门的技术。在一般人表面的理解上，讲政治（其实，政治学是一门高深的学问），就是说一些大道理，道理越大越能吓唬人（“拉大旗，做虎皮”）。因此，我们要对监狱工作有一个准确的定位，尽量不要对监狱工作的要求理想化，同时，要创新对罪犯惩罚和改造的新途径、新模式，切实提高罪犯改造质量。
如果说，法制的现代化是中国现代监狱制度的缘起的理由，那么，世界监狱制度的现代化进程的实现模式则是中国现代监狱制度的坐标了。
综观世界刑罚的变迁历程和世界监狱制度的演变，我们就可以清楚地看出，现代监狱制度建设的一般规律。我们在向现代社会推进的进程中，监狱是必不可少的组成部分。我们现在还不能设想消灭犯罪，因而也就不可能取消监狱。监狱甚至成为文明社会的外在表征。监狱工作在社会发展中，居于重要的、特殊地位，任何政治家都不应小视，更不能忽略。
这里的问题倒不是在于是谁作了这样的表述，其表述的权威性如何，而是在于证明：在世界监狱历史的发展进程中，我们可以发现这样的规律。我们所做的工作只是在陈述这样一个事实。
在西方，资产阶级革命成功后，一项重要的任务就是改良监狱。时间大约在19世纪末、20世纪初。这是西方资本主义发展到了垄断的阶段。在当时的情况下，监狱表征的是社会制度的文明程度。英国、法国、荷兰、比利时等国家的现代监狱制度的确立，与其说是资产阶级革命的胜利促成了监狱制度的改革，还不如说是资产阶级革命的胜利必然要对监狱制度进行改革。甚至还可以这样说，不改革监狱制度，资产阶级的革命就是不彻底的。
这种状况，也同样出现在中国的清朝末期。沈家本，这位清末的修律大臣，在发起中国的改良运动时，也没有忘记对监狱制度认真地加以改良。他和日本的监狱学大家小河滋次郎一道试图仿照“泰西”的监狱制度，对摇摇欲坠的清朝监狱进行彻底的改良。并拟定了《大清监狱律草案》。他深有体会地说：“监狱尤为内政外交重要之举”。以至于象张之洞、袁世凯、赵尔撰这样的人物都参与了当时监狱的改良运动。
其实，在这里，所谓现代监狱制度，是指监狱具有罪犯改造的意义。即作为现代监狱的物质和精神存在。在这样的意义上说，我国现代监狱制度的萌芽的孕育应该算是清末的监狱改良运动。尽管尚不成功。
把现代意义的监狱定位为20世纪80年代的改革开放之后。当然，还不是完全意义。因为，完全意义的现代监狱制度到目前为止还有较大的差距。这其实就是我们研究的目的，即如何尽快实现中国现代监狱制度。
我们寻找发达国家现代监狱制度的目的，是找到中国现代监狱制度的坐标。那么，发达国家给我们提供了怎样的参考呢？抽象的归纳，主要集中在以下几个方面：
1．监狱法治建设在现代监狱制度建设中具有基础地位。
法治的理念其实是发源于西方的资本主义制度，是资产阶级革命的产物。韦伯对此有他的见解“理性化的法律只有在西方独特的理性主义背景下才能被加以理解”。我们现在推进的法治国家战略，其实，就是借鉴的西方政治文明的成果。
在西方法治的现代化进程中，是最突出的一个特征是监狱法治的发展。当然，这并不奇怪。因为，在西方整个社会的发达是靠法治的发达来支撑的。没有了法治，社会就缺乏了秩序，没有了秩序，社会显然是无法发展的。谁能设想，在一个混乱的社会秩序中，社会在进步、在发展、在繁荣。到目前的人类历史上，还没有出现过这样的社会形态，今后也不会出现。西方现代法治建设进程中，监狱法治有重要的一席之地。我们注意到的首先是英国，在著名的监狱改革家霍华德的建议下，英国在1773年通过了改革监狱的法案。次年，通过了《释放囚犯法》、《囚犯健康法》。1778年，制定了《教养法》。1782年，制定了《矫正所法》，规定了矫正所的职能是对囚犯实施改造。立法对监狱工作的定位，具备了现代的思想。1853年，制定《劳役监禁法》，对罪犯的累进制、分类制、记分制等作出规定。1865年，英国《监狱法》颁布。
在日本，明治维新以后，也对监狱开始改良。明治5年，颁布了《监狱规则并图式》，成为日本“最初的近代化的监狱规则”，起草该草案的调查主管小原在该《规则》的序言中指出“监狱以监禁罪犯并惩戒之。监狱以仁爱人，非残虐人者；所以惩戒人，非使人痛苦者”。成为日本近代监狱法治化的要点。19（明治33年）就规定，对监狱经费实行全额“国库主义”，即监狱的全部运转经费由国家保障。同时，开始拟订监狱法。19，由13章75条及附则组成的监狱法实施。直到今天，监狱法仍在发挥作用。1933年，又颁布《行刑处遇令》。此后，日本不仅对上述法律进行了修改，并且，结合社会的发展，颁布实施了多项法律。
在其他发达国家，尤其是欧洲国家，监狱的法治发展的水平尽管有所差异，但发展的路程则是大同小异的。甚至被统称为“欧洲监狱模式”。
2．越来越强调监狱工作以及矫正罪犯的科学化。
监狱制度的科学化，集中表现为罪犯的分类制度的建立和完善。包括罪犯的处遇的个别化和社会化。罪犯分类制度是指依据一定的标准，对罪犯分成不同的类别，并依据其具体情况对其进行不同方案的矫正，使其回归社会的规则。“分类制度被认为是衡量一个国家矫正制度先进与反的标志之一”。分类制度与刑罚的发展密切相关。据考证，罪犯分类制度的初创时期大约在16世纪末到18世纪初。一般认为，对世界影响最大的是1595年荷兰建成的阿姆斯特丹监狱。此后，分别经历了形成时期、创新时期和发展时期。
罪犯分类制度同监狱的其他各项制度一样，其创立和发展的不同阶段，深深受到了刑罚思想的影响。伴随资产阶级革命的成功，先进的刑罚思想空前活跃，进而影响到了监狱制度，影响了罪犯的分类。李斯特主张，对罪犯的分类处遇上，须运用心理学、精神医学之测验或诊断鉴别等技术。
18世纪英国监狱的改革家霍华德主张对罪犯隔离监禁，被认为是罪犯分类制度的萌芽。18世纪70年代的汉韦积极主张实行罪犯的分类制度。1778年，英国议会通过的《教养法》以立法的形式规定对囚犯实行三级累进处遇。
在罪犯分类的形成时期，19世纪美国的“宾夕法尼亚制”和“奥本制”，据认为，对世界监狱制度的改革起到了里程碑的作用。
此后的罪犯分类日趋复杂、完善，并从定性发展到定量，直到测定罪犯的个性量表。到了20世纪的上半期，犯罪学家、心理学家、社会学家等直接参与到罪犯的分类工作之中。显然，分类制度，对罪犯的改造针对性明显增强，体现了监狱改造功效。
科学化的特征还表现在监狱的设计与建筑上。这是现代监狱制度在器物层的表现。著名的是大思想家边沁设计的圆形监狱。监狱设计、建筑被认为是表征监狱理性的重要载体，监狱建筑体现了社会的文明进程，内涵和包容了威严、庄重、安全、文明、人性相融、相通的思想。唯安全的监狱设计理念，在一定意义上可能是反科学的、反人性化的。因为，这种监狱的建筑是用于严格意义上的防范，象后现代主义大师福柯批评的法国阿蒂那监狱一样，监狱是张着大口，将人吞入、打碎的机器。我们主张现代文明的监狱设计建筑理念，对罪犯给予适当的自由，在法律赋予惩罚的前提下的自由。而监狱机关不能动辄以安全的名义、以管理的名义随便剥夺罪犯的权利与自由。我们尤其不能以罪犯曾经滥用自由为由，去最大限度的剥夺罪犯的自由。相反，应在刑罚惩罚的范围内，充分地保障罪犯的自由。
3．监狱工作的社会化程度日趋提高。
发达国家，监狱工作的社会化集中表现为罪犯改造中充分的融入社会思想，使罪犯服刑中可能产生的“监狱人格”最小化。社会学的理论认为，罪犯犯罪是因为其社会化不完全，即社会化缺陷的结果，他们在监狱服刑就是强制再社会化，其目的是使罪犯重返社会。为此，监狱在社会化方面进行积极的探索，形成了社会化的模式。刑罚学上的社会化概念起源于18世纪的欧洲，二战后影响了整个世界。这里的社会化是指行刑社会化。这一思想深刻记录了人类社会文明、进步的脚步。行刑社会化是在监禁刑替代了生命刑、肉刑之后的人类更加文明的刑罚方式，是当下发达国家非犯罪化、非刑罚化、非监禁化趋势的必然选择。综观发达国家的非监禁刑，假释是我们常常做对比研究的重要制度。
假释起源于1840年的澳洲。在美国较早得到实施，后在各国广泛开展起来。在法国，假释的记载在1885年，法国制定了假释法，规定，除无期徒刑外，刑期执行过半，就可报请假释。发达国家的假释制度，普遍开展于1925年伦敦国际刑法及监狱大会之后，据认为，是这次会议的影响，使假释的矫正功能获得了认同。在日本，罪犯的假释比例为56.8%，其中，初犯者为80.4%，6次以上入狱者为31.9%（1993年）；在美国，罪犯的假释比例为72%（1993年，）；在加拿大，罪犯的假释比例为36.2%（1992-1993年）；在瑞典，罪犯的假释比例为33%（1993-1994年）；在瑞士，罪犯只要服满三分之二的刑期，从理论上说，都可以获得假释。
在监禁刑中，也充分体现了社会化的要求。如意大利监狱的半自由刑管制、瑞士监狱的休假制、美国监狱的周末监狱、中间监狱等。
社会化的意义还在于监狱运行的经济性考虑。监狱的运行是一项高成本的社会公共开支。在美国，一个罪犯每年的直接消耗是2.5万美元；在英国，为2.77万英镑；在西班牙，为1.38万欧元,在德国为5万马克。高额的监狱经费，在这些发达国家也深感难以承受。纳税人的呼声越来越高。相比较，在社会机构管理罪犯一年只要40美元。
社会志愿者的。
规范参与，是监狱工作社会化的重要内容。在发达国家，社会志愿者已遍及社会服务的每一个角落。在监狱，社会志愿者为罪犯服务的时间、内容、方法、要求已较规范。在意大利，社会志愿者的人数达到4000人，相当于监狱专职矫正工作人员的人数。日本设立了志愿会面委员会，由热心的活动家相助，参与罪犯的入监教育、学科教育、俱乐部活动等。1983年，志愿会面委员会的人员达到1103人。
4．监狱工作人员的职业化建设得到充分的重视。
监狱工作人员的分类及其职业化程度，被认为是监狱工作科学化的基础。监狱工作人员的分类，是指监狱工作人员按不同的专业要求设置不同的岗位职责，履行不同的职能。早在1930年的布拉格“国际刑法及监狱会议”就要求“对所有执行刑罚的人员，应加以特别训练。尤其要训练高级监狱管理人员，使其具有科学知识”。在联合国1955年通过的《囚犯待遇最低限度规则》中，就明确规定，监狱应当设有足够的医学、心理学、社会学专家。这是借鉴发达国家的经验而确认的一项要求。在德国，1976年诞生的《行刑法典》中，就规定：分配监狱设立的“分配委员会”的成员中，包括典狱长、精神病学专家、心理学者、社会学者、教育学者、社会福利工作者等等。德国各监狱都设立了犯罪学研究小组，其最早可以追溯到19巴伐利亚监狱。1947年，在汉堡监狱出现了“犯罪心理学研究室”，从科学的角度推动行刑工作的发展。日本的监狱中的罪犯分类调查，就充分依靠了医学、心理学、教育学、社会学的专门知识和技术，并形成了完整的知识体系。据资料介绍，在国外，监狱的专业人员中，包括8类人员：医务人员、文化教师、职业技术教师、心理学家、精神病学家、社会工作者、个案管理者、牧师。美国的《矫正年鉴》（1993）公布，在美国的50个州的矫正机构中，有：276名精神病学家，1446名心理学家，2273名个案管理者，1006名社会工作者，793名娱乐治疗专家，3090名顾问。其矫正工作的未来发展，将进一步“专业化”，并主要是管理和管理技术。
总之，在发达国家，现代监狱制度的确立，至少表现为法治化、科学化、社会化、职业化的趋势。这对我们研究建立中国现代监狱制度是具有积极借鉴意义的。
现代监狱的价值解析。
犯罪始于法律，刑罚源于犯罪，并催生监狱。因此，到目前为止，不管社会如何发展，“惩罚就总是被采用的。”“以恶制恶”未有穷期。只要社会还有犯罪，刑罚就无法停止。社会又总是在发展，文明总是在推进，所以，刑罚尽管还是表现为刑罚，但此刑罚已不是“彼刑罚”了。在现代刑罚理论的推动下，监狱，尽管也还是监狱，同样，此监狱已不是“彼监狱”了。亦是说，监狱的价值发生了变化，质的变化。
其实，监狱是依附于国家的一个“特殊标志物”：它既是当时社会的一个“病态物”，同时又是当时社会的一个“文明物”。在专制社会，监狱是张扬暴力的机器；在文明社会，监狱成为治理社会的工具。监狱文明进程的脚步，无不折射了社会文明、进步的曙光。在当代，监狱“其实是一个国家真正实现高度文明的特殊而重要的标志”（尤其可喜的是，这种在过去对一般人来说还难以接受的现代理念，最近竟得到最高人民法院院长、首席大法官肖扬的认可，他说，“对罪犯的待遇也是衡量一个国家法治水平和文明程度的标准之一”。尽管，监狱文明进程的推进可能是艰难的，有时，甚至会有曲折和反复。
中共十六大提出了全面建设小康社会的目标，建设社会主义政治文明摆上了与精神文明、物质文明同等重要的位置。发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标。
监狱工作作为加强社会主义法治建设的一个重要部分，很显然，应当体现和贯彻政治文明的要求，呼应政治文明的建设大局，在未来的工作理念、体制设计、谋略统筹、运行机制、管理模式等方面，法治的理念应当是始终如一、一以贯之的。在监狱的各项工作中，法治的理念表达形式是多种多样的，内容是丰富多彩的。不过，法治理念的确立的困难不在于对法治的理解、对形式的把握，而在于清除传统理念的消极影响。如，我们长期以来奉行的阶级斗争的“哲学”，“对敌要狠”；长期以来宣传的“对敌人的仁慈，就是对人民的残忍”的思想；长期以来广大公民对犯罪分子的几欲置之死地而后快的心理，以此表白与“敌”划清界限等。这些思想观念也深深影响着监狱警察的思想观念和言行举止，监狱是“刀把子”、“是暴力机器”演绎为“不打不骂没有专政味道”；对罪犯就是要“惩罚、惩罚，再惩罚”，“剥夺、剥夺，再剥夺”；罪犯是“义务主体”，“如果有权利，就是接受惩罚的权利，就是履行义务的权利”……他们意图表明：自己是多么的正义？多么的革命？多么的代表人民的利益？其实，持这种观念和想法的人们，惊人地误读了法治的价值。在法治的框架里，确认，并且是确认罪犯仅仅是“权利主体”的资格，才是法治的最根本的要义。
其实，公民的权利、罪犯的权利，其存在的意义在于权利的价值蕴涵，在于权利背后隐含的、法律所表达的公正、平等与正义精神。因此，权利对所有人都是神圣的，决不因权利的主人是一般公民，还是罪犯。正如王平博士所言，“保护罪犯的权利，最终是为了保护所有人的权利”。权利，无论为谁所有，在它的逻辑层面、在它的法治层面确实没有什么不同。这正如所有的人都要吃饭、穿衣一样合理、正常。何况罪犯还是弱势群体。正如早在200多年前，美国总统林肯说的那样（大意），废除奴隶制度是让包括我在内的所有人永远不会沦为奴隶。在推进政治文明的进程中，在法治国的情形下，当然我们要进行的是要建设中国现代监狱制度。其意义在于，我们的监狱不仅是监狱，更重要的是改造罪犯的学校，是罪犯的再生之地；还在于监狱作为改造罪犯的学校、罪犯的再生之地早已不是理论上的表述，法律上的规定，而是活生生的现实。清朝的末代皇帝可以作证、日本战犯可以作证，许多获得新生的人士可以作证；过去可以作证、现实可以作证。
这里，不是拾起尘封的历史，不是对传统的自恋。我的问题在于，我们要靠未来作证。只有未来，才足以来回应福柯不无根据的忧虑。同时，福柯的忧虑给我们以善意的提醒，监狱必须改革：一切工作必须以有利于罪犯的改造为出发点和最后归宿；监狱必须努力化解罪犯重返社会的一切不利因素，并创造条件使罪犯尽早重返社会，使罪犯成为守法的和“有责任”的公民。我们要回应的是：监狱是改造人的特殊学校，不是“机器”；监狱是大熔炉，不是“兽笼”。同样，罪犯是有尊严的人，不是被“打碎”的原料；罪犯是“权利主体”，不是任人宰割的羔羊。监狱机关改造罪犯的逻辑起点就是：罪犯不仅是肉体的生理人，而且是充满感情的精神人。惟其如此，我们的监狱才有资格谈论当代监狱的价值问题。否则，我们的监狱就真的成为福柯所描述的“兽笼”了。“兽笼”，当然也体现了监狱的一种价值，但那只能是“兽笼”的价值，而不是当代监狱的价值了。
犯罪率显然是比较低的。
我们回应福柯的目的在于，在目前以及可以预期的未来时间里，刑罚，这个“不得已的恶”，还会继续存在；与刑罚相生相依的监狱也会继续存在。同样，出于政治文明的不断完善，未来的监狱，尽管还是监狱，但从形式到价值、从表象到内核，都已不是传统意义上的监狱。因此而言，当下的监狱除了监狱本身“与生俱来”的乃至于“天赋”的报应、监禁、惩罚、专政等传统价值外，当代监狱的进步文明的价值在于要与时俱进，赋予和开发其具有时代意义、创新意义、引导社会发展意义的崭新价值。这些全新的价值，就其要者，下列诸项足以引起重视：
1．法治。
应当说，改革开放以来，监狱警察的思想观念发生了深刻变化，认识水平有了较快提高。表现在法治的理念方面，对罪犯权利的认识愈加统一；对监狱性质的认识已开始走出绝对“专政工具”论的理解等等。以上这些都为现代监狱制度的全面构建奠定了一定的基础。
法治在监狱工作中的意义不仅表现为将有关内容、原则、重点、方法、措施、条件、责任等纳入制度化的轨道；还在于人们法治观念的增强以及依法办事的自觉性。
公平执法是监狱工作的基础。监狱是社会公平的最后一道屏障，监狱执法不公，其恶劣后果将是人们对法律信任的危机；对监狱来说，一次不公正的执法可能会摧毁千百次的说教。清末人士徐谦认为“监狱制度与刑法审判二者有密切之关系，监狱不良则行刑之机关未完善，而立法与执法之精神均不能见诸作用。无论法律若何美备，裁判若何公平，而刑罚宣告以后悉归于无效。故监狱、立法、审判三者之改良必互重并行，始能达到法治之目的，增人民之幸福。”这是中国历史上较早论述监狱制度在立法执法中蕴涵公平精神的论述。笔者理解，监狱存在的意义也大概在此。换句话说，监狱刑罚执行出现了问题，法律再好，判决再公平，都失去了意义，仅仅是一种形式外壳而已。
正如人们所认识的，刑事司法是社会公平的最后防线，而监狱是“最后防线”的最后屏障。监狱执法不公，抑或妥协执法，意味社会公平防线的全面崩溃。法治不存，秩序何在？秩序不存，公平何在？公平不存，法治何在？人们不得不发出这种无奈的追问。假使社会到了如此地步，法治国则是无从建立的。这里仅以减刑、假释为例。正如干警普遍知道的，减刑、假释对罪犯的影响最大，是罪犯在服刑期间最关心、最高层次的需要。减刑、假释的公正、公平运用，能引起罪犯对法治的普遍关注，对法律的权威能起到强化、示范作用，从而成为每个积极改造的罪犯可以预期（期待）的目标，而不断地强化、激励罪犯的持续积极改造的心理和行为。从更广的范围看，可以形成一个监狱的积极向上的改造氛围，形成一种良好的态势，促进监管安全稳定，并反过来为罪犯积极改造提供环境保证，使改造手段发挥事半功倍的作用。反之，积极改造的罪犯得不到相应减刑、假释，而那些“关系犯”以及靠“钱刑交易”的罪犯可以轻而易举地获得减刑、假释，仅从改造层面上来说，可造成全部改造手段的失灵，因为纵然监狱干警在口头上说得天花乱坠，而现实的反差是执法上的不公正、不公平，又怎能令罪犯心服口服呢？又怎能使在罪犯心灵深处建立法律权威与公平的通道呢？法律社会学的研究表明，人们对法律的信任并进而形成“法律至上”的信仰与理念，取决于对生活中对法律权威的现实感受和对法律职业人员（监狱警察应是一种法律职业）公正执法的现实体验。
（1）公正执法：监狱法治的核心。公正即公平、正义，这是法治的实质含义。在全部法治中，公正执法是至关重要的。如上所述，监狱人民警察是法律职业者，其言行举止代表的是政府，是法律的化身。监狱人民警察的公正、平等执法对形成全社会法律至上的意识具有直接的作用，尤其是监狱作为刑事司法的最后一道工序，是社会正义的最后防线。
（2）权利保障：监狱法治的标志。权利是人所应当享有的法律保障的权利。“权利是目的，义务是手段。”然而，在监狱实践中，对罪犯的权利保障力度是不够。随着现代监狱制度的建立，权利保障不仅受到了越来越广泛的关注，其保障力度也在加大。尤其是对罪犯权利的保障的理性观念正在逐步确立。
（3）法律至上：监狱法治的根本。法律至上就是要求人们崇尚法律、信仰法律精神，以法律作为言行的准绳，而且要养成法律习惯，由强制到自觉，最终形成“法律信仰”。对于监狱人民警察来说，在对罪犯实施惩罚与改造中，必须认真执行法律，依法办事，杜绝违法行为，同时，要尊重罪犯人权，尤其在罪犯权利受到侵害时，应及时提供救济手段，切实确立法律的崇高权威性。
（4）法制完备：监狱法治的形式。监狱法制的完备，是监狱法治的必要条件之一。《监狱法》是规范监狱工作的重要法律，但不能因此说有了监狱法就标志着监狱法治的实现。因为法制完备涉及的面很广，内容也很多。今后，应当根据监狱事业发展的需要，以现代理念作指导，完善从监狱警察到罪犯，从管理到教育的完备监狱法治。
（5）依法治监：监狱法治的要求。长期以来，监狱倡导的“依法管理”，其重心是指管理罪犯，强调的是法律的权威与威慑，同时，强调罪犯必须履行劳动、学习等义务。现代监狱制度中的依法治监的首要要求就是依法管理监狱人民警察，依法监督其管理罪犯的权力，不能对罪犯法外施权、法外施刑。同时，也要求监狱管理机关在管理监狱时，应以法律为准绳，不能滥施管理权。如不能动辄对监狱人民警察、甚至对罪犯乱施“罚款”（无论是监狱管理机关，还是监狱都没有这一行政处罚权。否则，即是行政违法）。依法治监还要求监狱及其管理机关在制定规章制度时不能违背、违反有关法律，否则是无效的。
（6）监督规范：监狱法治的保证。监狱法治缺少监督，是不能实现的。换句话说，完整意义上的监狱法治，包括了执法监督。目前监狱的执法监督，既不健全，又不完善。有的流于形式。在新形势下，应当大力加强。从监督形式上看，应包括权力机关监督、党的监督、群众监狱、舆论监督；从过程上看，应包括事先监督、事中监督、事后监督；从监督内容上看，应包括执法监督、管理监督等。一些地方还结合实际，从具体的监督上有了突破，如编制罪犯手册，将罪犯从入监到出监，从劳动、学习到接受管理，从减刑、假释到处分、加刑等有关权利、义务进行浓缩，条理清楚，提高了执法透明度；如实行狱务公开制度，将监狱工作有关内容、流程、期限、幅度向社会公布，接受社会群众监督；如聘请社会名流、党政人士做行风监督员，定期视察监狱，不仅沟通了与社会的联系，也消除了社会误解，促进了监狱事业的发展等。
2．权利。
提高了法定刑。这从立法原意上理解是将罪犯列为与普遍公民具有同等的法律地位。同时，随着社会的发展以及世界先进行刑思想的影响，罪犯作为权利易受侵犯的一类弱势公民，罪犯权利保护方面的法律将应运而生。同时，罪犯权利受到侵害后，应该得到及时救济，如罪犯被体罚虐待造成一定后果的，受刑讯逼供造成一定后果的，应得到国家赔偿。当然，这种局面的形成有一个过程，这除了一般意义上的教育外，外界的挤压、逼迫将会促使这种局面的早日形成。从这个意义上说，未来一个时期，我国监狱的法治模式将是“挤逼”型模式，是一种被动式。“法与权利往往是同一个词，二者是处于同等序列的概念”在现代法治中，权利在立法中居于核心地位。“当代中国的立法也应是以保护人民权力和公民权利为主旨、为重心，并要求建立与完善法定权利保障体系。”“立法应以保障权利为目的”。要确立现代的法治观念，权利必须得到广泛的尊重；权力必须得到一定的制约。作为监狱的管理者――监狱人民警察，也应当尊重并保障罪犯的权利。“为权利而斗争就是为法治而斗争。”正是在这个意义上说，监狱以及监狱警察应当保障罪犯的合法权利。这种保障，其实质就是保障所有人的权利。这里，值得注意的是，罪犯是少数人在现代文明社会，尊重、宽容少数人应当是文明社会的标尺。
相对于普通人来说，罪犯是少数人。他们的权利被剥夺、自由被限制。也正是如此，他们的权利才需要加以特别的保障。一个社会、一个国家，要保护多数人的利益、权利，是很容易的，甚至可以以国家的名义立法，以国家的强力、国家机器去维护，但要保护少数人的利益、权利，那是难上加难的，少数人是那样的微不足道，那样的不置一谈，以至可以忽略不计。尤其是我们已经习惯“少数服从多数”思维的民族。然而，现代理念告诉我们，对少数人的保护是一个文明、民主社会的自觉选择。
罪犯还是弱势群体。他们面对的是监狱这样的国家暴力机器、专政工具；他们面对的是警察这样的政府代表、国家法律化身。他们在高墙电网的特殊天地里劳动、学习、生活，他们失去了自由、他们剥夺了权利，他们不再有普通人的生存模式。固然，他们犯罪理应受到法律的惩罚，这甚至是法律的报应、是社会正义的必然选择。但，文明社会的表达是对他们惩罚的同时，对他们的生存还应给予足够的关爱，对他们的权利给予充分的维护和保障。因为，他们是人、他们是公民。
英国功利主义法学家边沁这样表述刑罚的存在：犯罪是禁止的恶；而刑罚同样也是恶，是必要的恶，是不得已的恶。因此必须严格限制刑罚的使用，更不得随意扩大刑罚。在当代，刑罚的伟大在于刑罚所蕴涵的对罪犯的矫正价值。监狱警察如果认为自己具有可以对罪犯实行“惩罚具有不确定性”的威慑，那将是非常危险的。在法治国的框架里，很难想象，监狱警察除了依法对罪犯惩罚外，还有什么权力去诠释“不确定性”；监狱警察作为法律的化身，除了模范地执行法律，在法律许可的范围内对罪犯管理外，还有什么权力可以“言出法随”。那些动辄对罪犯惩罚、惩罚、再惩罚的论者，那些言必对罪犯权利剥夺、剥夺、再剥夺的论者，那些号称对罪犯自由限制、限制、再限制的论者，自以为是在代表监狱警察的权利，维护法律的威严，其实，充其量不过是封建色彩的特权思想流露。现代法理学告诉我们，罪犯在监狱服刑是因为惩罚，而不是为了惩罚。现代监狱的伟大价值就在于“源于报应，表于惩罚，载于改造，止于自由”“不自由，勿宁死”已成为一句广为流传的法治格言。在这里，自由不仅是哲学意义上的，更是法律意义上的。在现实工作中，有一些罪犯确实表现不好，有的还重新犯罪。对这样的罪犯，必须惩处。但除了依法之外，似乎还没有更好的办法；也很难想出还有比法律更好的办法。事实也正是如此，随着全民法律意识、权利意识的提高，体罚虐待罪犯的情况只是个别现象；随着现代监狱制度的建立，法治化、科学化、人性化的理念深入人心，改造罪犯的文明化程度大大提高，体罚虐待罪犯不仅是法律所不容，也是监狱警察无能的表现。
罪犯是人，罪犯是公民，罪犯是我们的同类。我们有千万个理由去善待他们，而没有一条理由去体罚虐待他们，没有任何理由小看、蔑视他们的权利。
我理解，公民的权利、罪犯的权利，都是法律一视同仁要保护的权利，保护罪犯的权利和保护公民的权利一样，都是法律的要求，都是法治的最高价值。罪犯的权利和公民的权利一样神圣。
3．科学。
监狱存在的法律意义是对罪犯实施惩罚和改造。贯彻落实“以改造人为宗旨”的监狱工作方针，将罪犯改造成为“守法公民”，不仅是一项法律任务，而且是现代监狱制度的根本标志。
当下，我们所面对的是我国由计划经济向市场经济的转型，由传统社会向现代社会转轨的大背景。在社会经济成份、组织形式、生活方式、分配方式和利益关系日益多样化的条件下，押犯的构成、思想、心理、行为发生了明显变化，对此，我们必须以变应变，调整视角，以更加务实、更加严谨、更加科学的作风和态度，把改造工作提高到一个新水平。改造工作必须由传统、经验逐步走向现代、科学，这是建立我国现代监狱制度的重要内容。
在传统的监狱理念中，罪犯是被动的受教育者，对罪犯的教育强调的是战斗性、进攻性、强制性，因而教育中“我说你听”的填鸭式教育，罪犯成了没有思想的被动客体角色。这种状况极不适应押犯结构发生重大变化的新形势。罪犯是人，是犯了罪的人。他们的犯罪是法律素质、道德素质、文化素质的低下的必然反映。但他们的人性尚未泯灭。改造科学化的意义在于恢复他们的人性和良知，提高他们的素质。改造科学化必须以“人性化”为原则，尊重罪犯人格，维护罪犯人权，善待罪犯，满足罪犯合理需要，使罪犯减少与干警的对立，消除戒备，建立信任。对他们进行以“人的全面发展”为目标的文化、技能以及法制、道德教育，努力将罪犯改造成为“守法公民”。在教育改造罪犯过程中，罪犯不是被动的受教育者，而是主动的接受教育的角色，他们在接受教育中有选择性、有表达需要的权利。对罪犯的改造应体现针对性、渗透性、可接受性、可操作性。惩罚的意义在于形成正义，而实现正义在于改造罪犯。我们要科学认识罪犯，遵循罪犯改造规律，努力挖掘自身改造积极性的要求，积极实现将罪犯改造成为“守法公民”的目标。因此，改造科学化是监狱干警在教育改造过程中，认识和遵循罪犯改造规律，坚持科学施教的原则，实现从以经验、粗放为主的传统改造向以科学、精细为主的改造转变的过程。改造科学化主要包括创新的理念、完善的体制、良性的机制、科学的手段与方法和有力的保障等内容。
激发罪犯的学习兴趣和增强学习自觉性。广泛推广电化教育手段为罪犯提供形象、直观、现实的教育。对罪犯进行心理常识教育和心理测试对少数心理障碍明显的罪犯邀请社会上的心理学专家会诊矫治。利用亲情会餐、亲情热线、亲情帮教、特优会见、特困帮扶、离监探亲等多种形式进行亲情教育充分发挥亲情的吸引力、亲和力、期盼力让罪犯在希望中改造。着力营造积极向上的监区文化。努力形成主题鲜明导向正确制度化、大众化的特色。
改造科学化，首要的问题在于领导尤其是主要领导重视；基础的问题在于树立科学的理念；根本的问题在于建立科学的机制；关键的问题在于提高干警素质。
改造科学化面临的问题与挑战有：
一是监狱职能多元化的挑战。从理论意义和法律意义上说，监狱就是监狱，其职能是贯彻党的“惩罚与改造相结合，以改造人为宗旨”的监狱工作方针，将罪犯改造成为“守法公民”。这可以被认为是监狱的“天然属性”。然而，由于长期受传统思想、体制的影响以及人们对监狱工作的不正确认识和定位，监狱的职能至今仍呈现出监狱、企业以及办社会高度合一的格局。客观地说，这种高度合一体制的监狱职能多元化曾经作过历史性的贡献，可谓功不可没。但在社会主义市场经济条件下，在社会分工日益细密，职能分化日益纯化的情况下，很显然，监狱职能多元化已成为制约监狱工作未来发展的最大的体制性障碍。我们必须从改造人的大局出发，从社会主义监狱惩罚与改造人的职能出发，尽快实现监狱职能单一化，为改造科学化创造良好的外部条件。
二是押犯结构恶性化的挑战。罪犯是监狱教育改造的对象，押犯结构变化是探索推进教育改造科学化首先必须面对的问题。随着社会刑事犯罪出现的新情况，特别是大要案居高不下，流窜犯罪、涉恶涉黑涉毒犯罪、经济犯罪等上升的趋势，押犯结构呈现出恶性化的趋势，这给改造工作带来严峻的挑战。
三是教育改造工作自身的挑战。改造科学化的推进受制于监狱工作的刑罚执行、狱政管理以及监狱生产、队伍建设等项工作。近几年来“妥协执法”现象屡禁不止，不少罪犯对公正执法、文明执法存在疑虑。这给改造科学化的推进带来致命冲击。现实中，各种改造手段的协调与整合常常发生冲撞，致使监狱工作的评价体系不合理、不科学。教育改造本身的形式主义。监狱安全稳定工作的高要求、严考核，常常使得改造科学化相形见绌。
其次，应将改造科学化纳入监狱未来发展战略的重要位置。没有改造科学化，监狱发展战略是不完整的，监狱工作方针就难以贯彻好，现代监狱制度就无从建立，要完善和实现监狱职能也只能是一句空话。
再次，完善相应法律制度。法治带有强制性、稳定性和权威性。在推进监狱法治化进程中，加强改造的制度化建设，将与改造科学化有关的经费、方法、手段、内容、评价体系、保障、责任等等纳入《监狱法实施条例》的框架里，推进改造科学化的健康发展。
在微观层面：要着力形成协调高效运转的良性机制。改造科学化必须有协调、高效运转的良性机制。一是管理体制科学。二是教育制度完善。三是保障措施到位。
大力开发监狱干警人力资源。提高素质。着重提高法律业务、管教业务素质，更新知识、优化结构。搞好分类。对基层监狱干警按生产、管教、后勤、保障进行分类。实行不同的管理、训练、教育，尤为重要的是要逐步培养一支教育改造的专家型干警队伍，推进专家治监。同时，要落实从优待警的各项政策。
推进改造科学化，理论的成熟是不言而喻的。要以监狱工作的发展战略为重点，以改造人为目标，以实现监狱职能单一化、推进改造科学化为两翼，全方位创新与发展，为现代监狱制度的建立与发展提供有力的理论支撑。
此外，改造的价值：改造（西方社会称为矫正）是惩罚的目的。当代监狱贯彻的“以改造人为宗旨”的方针，强调的是将绝大多数罪犯改造成为“守法”的和“有责任”的公民。监狱的全部工作是以改造为载体、统揽的。这在新中国的监狱史上，做了大量的工作，但也经常摇摇摆摆。
自由的价值：现代社会的监狱是以限制、剥夺自由为形式，以教育为目的教育刑。从马克思辩证唯物主义的观点看，监狱对罪犯剥夺自由其目的是为了使他们获得自由。由“必然”走向“自由”正是人类矢志追求的目标。这是哲学上的自由，政治上的自由，社会学的自由，理性状态下的自由，而不是我们曾经批判的那种无政府主义的自由，那种自由主义的自由。因此，刑罚的目的、监狱的目的是止于自由。
文明的价值：在监狱管理教育中，监狱警察的举止言行必须体现较高的文化修养和道德水准。
宽容的价值：怒其不正，哀其不幸，恨其行，爱其人，齐之以礼，导之以规，疏之以心，授之以能。
谦抑的价值：监狱以其有限的资源，改造那些最需要改造的罪犯，抓住“关键的少数”。
以及效率的价值，秩序的价值，民主的价值等都是当代监狱的重要价值，这里限于篇幅，不再赘述。
我们不厌其烦的解析现代监狱价值的价值在于，我们要表明：现代监狱价值是我们推进中国现代监狱制度的核心基石。离开了这一点，监狱就可以灰飞湮灭了，而保留监狱与其说是统治社会的要求，不如说是对现代社会的反对。
“中国式现代化”的探索和实践论文
《中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道》文章指出，中国式现代化走得通、行得稳，是强国建设、民族复兴的唯一正确道路。广大党员干部应坚定道路自信，回溯“昨日中国”，深思“中国道路从何来”;着眼“今日中国”，细悟“中国方案何以能”;建设“明日中国”，明辨“中国巨轮向哪去”。读懂“何以中国”，学思践悟，知行合一，为中国式现代化贡献力量。
“中国道路从何来”：千年蜗行摸索，百年筚路蓝缕，十年砥砺奋进。千年来，中国式现代化是中国百姓孜孜以求的伟大梦想。它植根上下五千年深厚历史，从奴隶制到封建王朝，从小农经济到商品经济，从诸子百家到独尊儒术……诸多尝试、百般探索，为中国道路厚植理论沃土。百年来，中国式现代化是中国共产党不懈奋斗的宏伟目标。把准中国国情之脉，汲取苏联模式经验教训，创造性提出社会主义市场经济体制，加快融入全球经济体系……高屋建瓴、步线行针，为中国道路奠定实践基石。十年来，中国式现代化是经济社会发展的光明前景。打赢脱贫攻坚战，困扰中华民族几千年的绝对贫困问题得到历史性解决，全面建成小康社会，迈出社会主义现代化建设关键一步……稳扎稳打、久久为功，为中国道路提供有力保障。
“中国方案何以能”：坚强制度保证、打破西方迷思、创新发展途径。“凡将立国，制度不可不察也。”我国政治制度和治理体系具有鲜明中国特色，植根中华优秀传统文化，经得起治国理政实践检验，深得人民群众拥护。着眼今日中国，优越的政治制度和治理体系为中国式现代化提供根本政治保证。中国式现代化之所以能够成功，是因为从根本上打破了“现代化=西方化”的迷思，避免大国崛起路上的“修昔底德陷阱”。既吸收借鉴其他现代化文明成果，遵循现代化建设一般规律，又注重“走自己的路”，顺应时代发展大势，超越“零和博弈”思维，推动构建人类命运共同体，为解决全球性问题提供中国智慧，为发展中国家走向现代化提供多样的途径。
“中国巨轮向哪去”：坚持党的领导，坚持人民中心，坚持斗争精神。建设明日中国，要坚持党的领导。“越是壮阔的征程，越需要领航的力量”。广大党员干部要深刻领会、认真把握坚持中国共产党领导与推进中国式现代化的关系，坚定不移跟党走，矢志不渝树忠诚，用实际行动践行“强国有我”的责任担当。建设明日中国，要坚持以人民为中心的发展思想。“众智谋事必明，众力举事必成。”推进中国式现代化，要保持同人民群众的血肉联系，坚持“从群众中来，到群众中去”，真正将人民群众的关切和利益放在心中、落在实处，真正做到“民有所呼，我有所应”“民有所盼，我有所办”，把人民群众满不满意、答不答应作为衡量一切工作的出发点和落脚点，实现人民群众对美好生活的向往。建设明日中国，要坚持发扬斗争精神。党员干部要积极主动投身到伟大斗争实践中去，经受思想淬炼、政治历练、实践锻炼，不断增强斗争本领，在斗争中经风雨、壮筋骨，坚定斗争意志，锤炼斗争本领，努力在现代化进程中创造新业绩、展现新作为。
中国式现代化论文标题
“开局之年第一课”上提出：“推进中国式现代化是一个系统工程，需要统筹兼顾、系统谋划、整体推进”。这要求我们运用系统思维深刻认识、准确把握中国式现代化5个方面的中国特色、9个方面的本质要求和5条重大原则，正确理解中国式现代化“是什么”;也要求我们在正确理解“是什么”的基础上，运用发展地而不是静止地、辩证地而不是形而上学地、普遍联系地而不是单一孤立地思想和方法，更加笃定“如何干”“怎么办”的方法论，拨开重重迷雾，驾驭复杂局面，统筹做好工作。
一要用实践的观点深刻把握“知”与“行”的关系。
“道不可坐论，德不能空谈”，马克思主义哲学活的灵魂就是实践。中国式现代化，是一项前无古人的伟大事业，没有先例可循、没有现成的模式可以照搬照套。立足我国现代化进程中所面对的新的国内外发展环境和发展条件，__提出“六个坚持”和“五个重大原则”，作为推进中国式现代化的理论指引和实践方法。广大党员干部要深刻把握其思想理念、实践立场、辩证思维和基本原则，增强战略的前瞻性，正确把握大势，认清大局，做到任凭风浪起而“稳坐钓鱼船”;增强战略的全局性，着眼于事关事业兴衰成败、牵一发而动全身的重大问题，谋划战略目标、制定战略举措、作出战略部署;把战略的原则性和策略的灵活性有机结合起来，在因地制宜、因势而动、顺势而为中把握战略主动。
二要用辩证的观点深刻把握“破”与“立”的关系。
“中国人民和中华民族从近代以后的深重苦难走向伟大复兴的光明前景，从来就没有教科书，更没有现成答案”。守正创新是新时代治国理政中的重要思维方法，守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代。中国式现代化的探索就是一个在继承中发展、在守正中创新的历史过程。在推进中国式现代化的新征程上，要深刻认识“破与立”、守正与创新的辩证统一，让创新的“破”与守正的“立”相辅相成、相互促进。一方面，要守好中国式现代化的本和源、根和魂，对我们选择的道路、认同的理论、坚守的理想目标，要永葆志气、骨气、底气，坚持自信自立，坚持道不变、志不改。另一方面，要顺应时代发展要求，积极识变应变求变，以满腔热忱大力推进改革创新，敢于说前人没有说过的话，敢于干前人没有干过的事，以海纳百川的宽阔胸襟借鉴吸收优秀成果和先进经验，进一步解放和发展社会生产力，推动经济社会高质量发展。
三要用发展的观点深刻把握“稳”与“进”的关系。
今年的《政府工作报告》指出，过去一年，党中央高效统筹疫情防控和经济社会发展，在经济面对需求收缩、供给冲击、预期转弱三重压力的极其困难的背景下，实现国内生产总值增长3%，高于全球经济增长水平，并提出2023年国内生产总值增长5%左右的全年增长目标。在开局之年提出5%的增长目标，既能够保持经济发展稳中求进、循序渐进、持续推进，又充分考量了当前的经济环境，实事求是，留有余地，有助于做好稳增长、稳就业、稳物价工作，在发展中防范和化解风险隐患，为拓展和大力推进中国式现代化赢得了主动、赢得了优势、赢得了空间。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，既兼顾公平，又促进效率，要求我们既要全力拼经济搞建设，抓项目、促投资、稳增长，又要守底线、保安全、惠民生，让现代化建设的成果转化为民之所盼、政之所向。
立足新起点，谋划新发展，要从系统的广度辩证处理好中国式现代化的若干重大关系。落脚到广大党员干部工作实践中，就是要将系统观念作为干事创业的“桥梁”，加强前瞻性思考、全局性谋划、战略性布局、整体性推进，找准“牵一发而动全身”的重点领域，抓住“落一子而满盘活”的关键环节，以“致广大而尽精微”的实际行动精准发力、集中攻坚，以重点突破带动整体推进、全面落实。
中国式现代化的认识与思考论文
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持，不断拓展和深化。青年干部要读懂“中国式现代化”蕴含的“对党忠诚”“为民奉献”“敢于斗争”的进阶密码，始终坚持“人民至上”，汲取人民的“信仰伟力”、厚植人民的“奋进伟力”、凝聚人民的“斗争伟力”，迈好“奋进步”踔厉奋发，勇毅前行，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴号巨轮行稳致远。
从“中国式现代化”中解锁“对党忠诚”前进密码，汲取“信仰伟力”，迈开“对党忠诚”的坚定步伐，走得正。要守好中国式现代化的本和源、根和魂，毫不动摇坚持中国式现代化的中国特色、本质要求、重大原则，确保中国式现代化的正确方向。在全面建设社会主义现代化国家新征程，能否把准新时代“脉搏”，与时代同向同行，关键要把青年干部是否具有担当精神，是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责，作为检验每一个青年干部先进性和纯洁性的依据。青年干部要在学思践悟中牢牢把稳思想之舵，高举党的伟大旗帜，站稳政治立场、坚守政治信仰、把牢政治方向，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，在大是大非、危机矛盾面前，能靠得住、用得上、顶得起。更要主动将个人的志向融于党和国家的事业，自觉把工作当事业干，把岗位当阵地守，从自身做起，从现在做起，以对党忠诚、为党尽职、为民造福的政治担当，发挥青年干部激情无限的青春活力，做到保志保向、航向不偏，朝着中国式现代化的方向，以“风雨不动安如山”的定力奋勇前行，以“万山磅礴看主峰”的伟力不懈奋斗，把“中国式现代化”精髓内化于心、外化于行。
从“中国式现代化”中解锁“为民奉献”前进密码，厚植“奋进伟力”，迈开“人民至上”的稳健步伐，走得远。党的__报告指出，“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”。这充分说明，中国特色的现代化是以人民为中心的现代化。青年干部不仅要有担当的宽肩膀，还要有成事的真本领。青年干部必须深刻认识到中国共产党根基在人民、血脉在人民，要厚植人民情怀，时时依靠人民、事事为了人民，处处造福人民，始终将人民群众在心中“置顶”，要把“人民”二字深深地镌刻在心上，把“为民”二字落实到行动的“坐标轴”上，能够感人民之所感，知人民之所需，在脚步向下、躬身行动中彰显赤子心、诠释为民情，葆有此心不改、此情不变的热忱。无论何时何地，要把为民奉献作为毕生追求，要把人民期盼作为奋斗目标，把人民所需作为工作重点，将人民群众满心的向往转变为可见可感的美好现实，将人民群众的一个个“微心愿”转变为“幸福清单”。面对新形势、新任务、新要求，青年干部要坚持一切从人民出发，从群众中来、到群众中去，常念“民之所忧”、常行“民之所盼”，坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴作为检验工作成效的标准，办好群众牵肠挂肚的民生大事，做好群众天天有感的关键小事，确保让“干的事”精准对接“盼的事”，不断提升人民群众获得感幸福感安全感。
从“中国式现代化”中解锁“敢于斗争”前进密码，凝聚“斗争伟力”，迈开“顽强斗争”的坚实步伐，走得好。推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪，必须增强忧患意识，坚持底线思维，居安思危、未雨绸缪，敢于斗争、善于斗争，通过顽强斗争打开事业发展新天地。青年干部要坚定“功成必定有我”的执着和“功成不必在我”的精神境界，善于学习掌握会干事的方法，不断积累自己的“才气”和“底气”，练就“宽肩膀”，学成“真本事”，用新思维、新方法提高分析问题、处置问题、解决问题的能力。以敢为人先的勇气、百折不挠的韧劲、踏石留印的精神，保持“吾将上下而求索”的实干劲头，做“起而行之”的行动者。更要以愿干肯干的冲劲、苦干实干的韧劲、能干会干的闯劲，高举旗帜“奋发干”、锚定目标“埋头干”、奋勇争先“大胆干”，做到在困难面前不低头、在挑战面前不退缩、在逆境面前不悲观，亮出“狭路相逢勇者胜”的气概、发扬“越是艰险越向前”的精神，保持战略主动，自觉加强思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练，敢于在复杂严峻的斗争中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干，不断增强防范化解风险的意识和本领，做“攻坚克难”的奋斗者。在实现中华民族伟大复兴的远征路上“永葆实干热情”，为党和人民的事业不懈奋斗，奋力谱写大力推进中国式现代化的绚丽篇章。
论中国法制现代化进程中的法律移植论文
在城市发展的过程中，随着经济工业化程度的逐步加深，城市规划的合理与否越来越关系到一个城市能否健康持续稳定的发展下去。而作为市政建设内容的城市规划，在解决城市建设和发展目标的核心问题同时，合理运用美学特征提高城市等级定位及城市文化建设品味及质量。本文旨在对透过现代化进程中的城市凸显现象进行分析，运用美学特征对城市未来发展做以探究。
随着现代化工业进程的不断深化，全国大中城市普遍形成了“千城一面”的城市基本概况，缺乏城市独特的人文性美学特征，城市的进一步发展也越来越受限于不合理的城市规划。而美学特征作为城市规划的重要一环，已经成为提高城市建设品味，增强城市环境质量，深化城市文化底蕴的必要因素，综合运用美学特征对城市进行规划设计，使城市在经济发展浪潮中体现本城市的文化内涵，彰显宜居性、人文性的城市底蕴。因此，本文对现代化进程中的“千城一面”现象进行剖析，从美学特征入手探讨城市人文性的传承延续，使历史文化在城市规划过程中得到进一步深化，并依据美学特征对城市功能分区进行前瞻性规划设计，力求在城市规划的初期阶段破除“千城一面”发展现象，使各城市能够依托自身文化价值发展为独一无二的特色城市。
在全国的城市发展现象中，都经历了破除传统建筑形制并发展现代化工业建筑类型的“千城一面”进化过程，资料表明，在前，能够代表或体现中国农耕文化的民居、经典建筑、民俗和非物质文化遗产的古村落有5000个，而如今只剩下不到3000个，而这个数量也会随着工业化程度的进一步加深而逐渐减少，这一进程的'发展不仅是由新阶段的城市规划所带来的影响，根本原因在于经济工业化程度加深，行政导向作用的统一化发展以及历史文化断层现象带来的文化缺失，使城市失去个性文化特征，趋同发展。
(一)经济工业化进程促进城市加速发展。
作为“千城一面”现象最直接的推手，无疑是经济因素。经济的快速发展就必然导致城市规模迅速膨胀，城市新增建筑数量的多寡是城市规模和城市经济能力最直接的体现。而新增建筑却未完全依托城市规划的结构形态和的空间布局原则，形成了与城市本身文化特质所不符的现代化高楼大厦，而整体性的城市规划无法完全发挥自身功能而畸形发展，直至被搁置废弃。
(二)行政导向作用促使城市发展统一化。
在城市发展的规划过程中，行政导向也起着举足轻重的作用。特别是中小城市的现代化新城区的发展，大多呈现功能分区式分别发展的状况，从整体和长远发展来看缺失地域文化特色、空间布局和功能分区与自然环境等状况不相协调等问题。同时，作为行政导向发展下的城市规模，也多以其他大中城市为模板，缺失本地区美学特征及文化内涵。
(三)历史文化断层现象导致城市缺乏个性特征。
城市的形成发展离不开历史文化的传承与发扬，现如今的城市概况却缺失了文化传承因素，脱离了地区发展的根源，割裂传统与现代性的关联，盲目拓展城市规模，缺失地域文化特色，使城市缺失发展个性。从历史文化的美学特征来看，各城市均有属于自身的魅力所在，深入挖掘城市传统文化，不仅是对历史文明的继承和保护，也是提高城市文化品质，打造城市文化品牌的重要内容，对城市的可持续性发展注入新的活力。
二、城市美学特征的人文性体现。
(一)城市文化传承性和延续性。
城市作为历史文化的物质载体，在一定程度上反映出历史文化风貌和当前的文化追求。在城市发展进程中，对传统形制建筑进行拆除改造修缮为现代化的高楼大厦，不一定是对文化的传承和发展，更多是将西方城市发展规模和进程强行移植，形成相似度极高的城市发展现状，而本地区的特色文化却在城市发展中荡然无存。
为了打破各城市高度相似性的状况，应深入调研并发掘本地区所具有的历史文化状况，将城市作为文化传播载体，在城市发展过程中将地区文化进行推广发扬。
(二)城市建筑美学的构成价值。
在城市空间规划过程中，依托原有自然地理格局，对城市中各因素进行美学布局，充分发挥本地区的文化内涵，融合民俗美学及现当代设计，传承并发展城市传统的静态美感与时代性动态美感，凸显人文性情怀。
(三)历史文化背景下的标志性建筑。
保留具有历史文化意义的标志性建筑，并依托该地理标志对周边建筑形制进行整体规划，明确区域功能，使其促进城市的长期发展，形成完善的城市空间布局结构。在美学角度看，历史建筑能够保留至今，也与现代建筑在形制上形成视觉化对比，彰示历史文化内涵。
三、城市美学的前瞻性规划设计。
为了有效避免“千城一面”城市规划建筑现象，在对城市的整体设计规划中，应考虑区域文化内涵，依托历史文化底蕴对城市做以前瞻性的规划设计，形成既保留传统元素的现代性建筑形制，也发挥现代性设计因子潜能的新型城市美学规划。
首先，深入调研历史民俗文化，对民俗等传统文化场所进行保护性修缮，形成区域非物质文化遗产中心，开发出结合自然景观等内容的传统民俗场所，体现城市文化内涵，提升城市形象，增强城市区域化的美学研究价值和艺术氛围;其次，针对城市核心区域内除非物质文化遗产的建筑形制，遵照美学特征对该建筑类型进行整体设计，规划出符合本地区特色的新颖城市风貌，丰富城市内涵。
四、结语。
总之，在城市规划的发展战略问题中，结合地域文化美学特征，做出符合区域实际需求、适度彰显历史文化内涵的城市美学规划。有效杜绝“千城一面”城市发展窘况，使城市处在融传统与现代为一体的良性健康可持续发展之中。科学合理的规划设计对城市的发展将产生重要影响，结合美学特征所作出的城市规划是对城市的新发展，也是现代城市发展的必由方向。
中国式现代化的认识与思考论文
“面对国际国内环境发生的深刻复杂变化，必须做到沉着冷静、保持定力，稳中求进、积极作为，团结一致、敢于斗争。”广大青年干部要认真学习贯彻关于新形势新阶段的重要论述，正确认识中国式现代化道路上的世界之变、民生之变、风险之变，始终离不开的是共产党人薪火相传的“理想初心”、须臾不忘的“民生情怀”和前赴后继的“斗争决心”。
中国式现代化离不开薪火相传的“理想初心”。从“新冠精准防控、成效显著”到“世界百年未有之大变局加速演进”，从“消除绝对贫困问题，全面建成小康社会”到“严峻复杂的国际环境和艰巨繁重的国内改革发展稳定任务”，都充分说明我们党对世界发展趋势有着鞭辟入里认识，既结合世界变局，又立足国情。广大党员干部在学习现代化的“五个特征”中不能“缘木求鱼”，要守得住初心，把“小我”融入到党和国家事业的“大我”之中，尽心竭力的把小事办好、大事办巧、难事办成。要有“问底思想”，既要知道“中国式现代化”的重点难点，又要知道为什么“中国式现代化”关键在于坚持党的领导，做到“知其然，更知其所以然”，从而让理想信念更加坚定，让中国式现代化成色更红。
中国式现代化离不开须臾不忘的“民生情怀”。中国式现代化归根到底是人民幸福生活的现代化，“我们党根基在人民、血脉在人民，必须把人民放在心中最高位置，始终以百姓心为心。”首先，人民生物质生活需求“离不开”以“人民至上”为关键出发点，围绕全民共富绘蓝图、做文章，聚力“群众幸福”当好考生、答好考题，确保我们“干的事”精准对接群众“盼的事”。其次，人民办事服务需求“离不开”以“人民满意”为最佳落脚点，干部干部就是要先干一步，既不拿“我不行、我不会”当挡箭牌，也不拿“花拳绣腿”揽瓷器活，更不拿“空话套话”避难逃责，要让自己坐最硬的板凳、办最难的事、吃最冷的饭，淌最急的河，实实在在做到干一件成一件，接一件解一件，切实提升群众的幸福感，才能与人民一同奔赴中国式现代化的赶考路。
中国式现代化离不开前赴后继的“斗争决心”。事业发展永无止境，风险挑战层出不穷，但是斗争决心永不能变。要牢记“全党同志必须坚定信心，保持战略清醒，发扬斗争精神”的谆谆教诲，将闯关夺隘、攻坚克难的斗争精神融入血脉。广大党员干部要明白中国式现代化不是一帆风顺、一蹴而就，而是在惊涛骇浪、艰难困苦中脚踏实地、埋头苦干成就的。要秉持“关山万千重，山高人为峰”的斗争精神，主动到“吃紧吃劲”的岗位上去，向下扎根向上生长，以群众为师、以困难为石，不断学习打磨自己，才能练就一身本领，闯过一道又一道“娄山关”“腊子口”。要展现“遇事无难易，而勇于敢为”的斗争作风，直面风险挑战，一任接着一任干，绝不向苦难“屈服”，正是这种敢同鲸波怒浪、毒蛇猛兽“较量”的底气信心，才能让中国式现代化发展稳扎稳打、成果经久不衰。
中国式现代化论文题目一等奖
中国式现代化展现了现代化的另一幅图景，拓展了发展中国家走向现代化的路径选择，为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。开局之年的“关键一课”，广大党员干部当从中汲取思想伟力、精神动力，执笔书写中国式现代化共同富裕、协调发展、和谐共生的“新答卷”，在迈上新征程的道路上奋力铺展开中国式现代化新图景。
厚植初心使命“鲜明本色”，执“为民之笔”奋力书写“共同富裕”的民生答卷。实现共同富裕，是我们党百年来矢志不渝的奋斗目标。中国式现代化始终坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，更是以举国之力完成了人类历史上前无古人的脱贫攻坚事业，为实现共同富裕的中国式现代化奠定坚实基础。书写好“共同富裕”的民生答卷，要瞄准共同富裕的“战略目标”，坚持“民生”跟着“民声”走，将平日工作的“辛苦指数”转化为群众的“幸福指数”;要激活共同富裕的“发展引擎”，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享;要凝聚共同富裕的“奋斗力量”，团结一切可以团结的力量，凝心聚力、砥砺奋斗，走好共建共治共享的共同富裕之路。
厚植文化振兴“鲜明成色”，执“奋进之笔”奋力书写“协调发展”的文明答卷。物质富足和精神富有是社会主义现代化的根本要求，“富口袋”与“富脑袋”同等重要。中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，既注重物的全面丰富，又强调人的全面发展，既涉及物质的富足，也强调思想的引领、文化的滋养、精神的支撑。书写好“协调发展”的文明答卷，在夯实现代化物质条件，着力推动高质量发展的基础上，要注重补齐“精神食粮”，将培育和践行社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基铸魂的基础性工程，不断提高精神文明建设水平;要注重挖掘“内在联系”，实现物质文明和精神文明均衡发展、相互促进;要注重推进“同频共振”，汇聚“同心同向”的强大力量，全力构筑精神文明新高地。
厚植美丽中国“鲜明底色”，执“发展之笔”奋力书写“和谐共生”的生态答卷。我们要像保护眼睛一样保护自然和生态环境。中国式现代化致力于人与自然的深度融合，探索走出工业文明转向生态文明时代的现代化新路，达到和谐共生状态。在新征程的奋进过程中，书写好“和谐共生”的生态答卷，要致力于绿色低碳全面化，严守绿色发展“底线”和生态保护“红线”，稳妥推进“碳达峰”“碳中和”;要致力于污染防治多样化，牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，持续打好蓝天、碧水、净土保卫战;要致力于治理水平现代化，以经济社会发展全面绿色转型为引领，坚定不移走生态优先、绿色低碳的高质量发展道路，协同绘就人与自然和谐共生的“美好画卷”。