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中国式现代化的认识与思考论文
“面对国际国内环境发生的深刻复杂变化，必须做到沉着冷静、保持定力，稳中求进、积极作为，团结一致、敢于斗争。”广大青年干部要认真学习贯彻关于新形势新阶段的重要论述，正确认识中国式现代化道路上的世界之变、民生之变、风险之变，始终离不开的是共产党人薪火相传的“理想初心”、须臾不忘的“民生情怀”和前赴后继的“斗争决心”。
中国式现代化离不开薪火相传的“理想初心”。从“新冠精准防控、成效显著”到“世界百年未有之大变局加速演进”，从“消除绝对贫困问题，全面建成小康社会”到“严峻复杂的国际环境和艰巨繁重的国内改革发展稳定任务”，都充分说明我们党对世界发展趋势有着鞭辟入里认识，既结合世界变局，又立足国情。广大党员干部在学习现代化的“五个特征”中不能“缘木求鱼”，要守得住初心，把“小我”融入到党和国家事业的“大我”之中，尽心竭力的把小事办好、大事办巧、难事办成。要有“问底思想”，既要知道“中国式现代化”的重点难点，又要知道为什么“中国式现代化”关键在于坚持党的领导，做到“知其然，更知其所以然”，从而让理想信念更加坚定，让中国式现代化成色更红。
中国式现代化离不开须臾不忘的“民生情怀”。中国式现代化归根到底是人民幸福生活的现代化，“我们党根基在人民、血脉在人民，必须把人民放在心中最高位置，始终以百姓心为心。”首先，人民生物质生活需求“离不开”以“人民至上”为关键出发点，围绕全民共富绘蓝图、做文章，聚力“群众幸福”当好考生、答好考题，确保我们“干的事”精准对接群众“盼的事”。其次，人民办事服务需求“离不开”以“人民满意”为最佳落脚点，干部干部就是要先干一步，既不拿“我不行、我不会”当挡箭牌，也不拿“花拳绣腿”揽瓷器活，更不拿“空话套话”避难逃责，要让自己坐最硬的板凳、办最难的事、吃最冷的饭，淌最急的河，实实在在做到干一件成一件，接一件解一件，切实提升群众的幸福感，才能与人民一同奔赴中国式现代化的赶考路。
中国式现代化离不开前赴后继的“斗争决心”。事业发展永无止境，风险挑战层出不穷，但是斗争决心永不能变。要牢记“全党同志必须坚定信心，保持战略清醒，发扬斗争精神”的谆谆教诲，将闯关夺隘、攻坚克难的斗争精神融入血脉。广大党员干部要明白中国式现代化不是一帆风顺、一蹴而就，而是在惊涛骇浪、艰难困苦中脚踏实地、埋头苦干成就的。要秉持“关山万千重，山高人为峰”的斗争精神，主动到“吃紧吃劲”的岗位上去，向下扎根向上生长，以群众为师、以困难为石，不断学习打磨自己，才能练就一身本领，闯过一道又一道“娄山关”“腊子口”。要展现“遇事无难易，而勇于敢为”的斗争作风，直面风险挑战，一任接着一任干，绝不向苦难“屈服”，正是这种敢同鲸波怒浪、毒蛇猛兽“较量”的底气信心，才能让中国式现代化发展稳扎稳打、成果经久不衰。
论中国法制现代化进程中的法律移植论文
摘要：法律移植是实现我国法制现代化的一条重要途径。文章重点就我国法制现代化进程中法律移植的必要性、可能性及法律移植中应注意的几个问题进行了论述。
关键词：法律移植、法律文化、法制现代化。
“依法治国，建设社会主义法治国家”是新世纪我国的治国方略和宪政目标。但对于“法治”的理解，古往今来中外历史上存在着多种不同的解释。在众多的解释中，古希腊哲人亚里斯多德对法治的诠释突出了法治的精髓并经历了时间的考验，亚氏认为，所谓的法治应当包含两层含义，即“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。（1）在亚氏的上述定义中，“良法之治”是法治的基础。我国要实现法治的目标，前提是必须实现“良法之治”，换言之即实现法制的现代化。为实现法制现代化的任务，除了充分利用本土资源主动立法外，大力移植西方先进的法律制度、法律文化是另外一条重要的途径。
一、法律移植的必要性。
1．中国传统法律文化中缺少现代化成分，为实现现代化、必须进行法律移植。根据学者的论证，与西方“私法文化”不同的是，中国传统法律文化体现出“公法文化”的特征（2）。受“公法文化”的影响，我国是个具有悠久人治传统的国家，历史上没有多少现成的符合现代法治的资源可供继承，本土资源中反法治的成分是主要的。传统法律文化反法治成分主要表现在，一方面中国古代历代统治者奉行“重农抑商”的政策，中国国内从未形成统一的市场，商品经济极不发达，反映市场经济运行一般规律的法律文化从未产生。另一方面，在封建极权统治下，人们恪守严格的等级观念，法律仅仅成为统治者手中推行礼教和驭民的工具，难以形成和提供市场经济及法治建设所要求的民主、自由、平等、人权、私权神圣、权力制衡等现代法治观念。在大力进行社会主义市场经济与法治建设的今天，在传统法律文化不能提供有效本土资源的情况下，适时地移植西方法律文化比大规模地制定法律更能提高效益，减少不必要的成本开支，美国比较法学家埃尔曼认为，“法律制度自一种文化向另一种文化移植是常有的情况，当改革是由物质或观念的需要以及本土文化对新的形势不能提供有效对策或仅能提供不充分之手段的时候，这种移花接木就可以取得完全或部分的成功。”（3）。
2．从社会的发展的角度来考察，一个社会要取得发展，必须对外开放以及吸纳不同的文化，诚如学者所言：“人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决它是否有机会吸取邻近社会集团的经验。一个社会集团所有的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那此长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。”（4）日本法学家穗积陈重亦曾说过：“一国文化乃数千年来继承他国之宗教、文学、技艺及其他文物制度而成一复合现象者也。至于不与他国他民族之文化相接触，惟由其固有原素，而能达至高级之文化者，在今日实为罕有之事也。”（5）对中国来说，近现代历史上吃够了“闭关锁国”盲目排外的亏，因此，在发展的问题上，必须持开放的心态，将中国的发展放到国际大环境的背景中，充分吸收先进国家的'一切有益的经验。
[1][2][3]。
推进中国式现代化论文
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。
回望历史，实现国家现代化，是近代以来中华民族孜孜以求的梦想。展望未来，以中国式现代化推进中华民族的伟大复兴，是党的__对全党全国各族人民吹响的冲锋号角。坚持是最有效的发展，奋进是最有力的回答。新时代党员干部作为党和国家事业发展的主力军，要肩负光荣使命，勇担历史重任，坚定信念、敢于斗争、担当为民，向着中国式现代化美好图景阔步前行。
迈开“对党忠诚”的坚定步伐，走得正。党的领导决定中国式现代化的根本性质，只有毫不动摇坚持党的领导，中国式现代化才能前景光明、繁荣兴盛。坚持党的领导是对党忠诚的根本要求和鲜明体现。我们党一路走来，经历了无数艰险和磨难，无数次从困难中站起、于磨难中奋起，没有被压垮，没有被打倒，靠的就是千千万万党员的忠诚。推进中国式现代化，注定不会一帆风顺，必然需要信念的领航、忠诚的保障。广大党员干部要牢牢把握对党忠诚这一首要标准，自觉加强党的创新理论学习，坚持把__作为必修课、主修课，做到常学常新、常悟常新、常用常新，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。要加强政治历练，时刻保持政治上的清醒和坚定，时刻保持思想同心、目标同向、行动同步，真正做到在党言党、在党忧党、在党为党，以对党绝对忠诚的实际行动展现新时代共产党员的新气象、新作为。
迈开“顽强斗争”的勇毅步伐，走得好。推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪，必须增强忧患意识，坚持底线思维，居安思危、未雨绸缪，敢于斗争、善于斗争，通过顽强斗争打开事业发展新天地。敢于斗争、敢于胜利是中国共产党的鲜明品格。回望党的百年奋斗历程，每逢攻坚克难阶段我们依靠斗争“渡难关”，每逢闯关夺隘时刻我们依靠斗争“化风险”，历史和实践一再证明，我们党依靠斗争走到今天，也必然要依靠斗争赢得未来。踏上推进中国式现代化的新征程，广大党员干部要时刻保持战略清醒，对各种风险挑战做到胸中有数，坚定战略自信、保持必胜信念，始终做到道不变、志不改，勇于迎击狂风暴雨、战胜惊涛骇浪。要保持战略主动，自觉加强思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练，敢于在复杂严峻的斗争中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干，不断增强防范化解风险的意识和本领，做到平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危难关头豁得出来。
迈开“人民至上”的稳健步伐，走得远。党的__报告指出，“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”。这充分说明，中国特色的现代化是以人民为中心的现代化。中国共产党自成立之日起，就把“人民”二字镌刻在自己的旗帜上，为人民而生，因人民而兴，始终同人民在一起，为人民利益而奋斗，是我们党立党兴党强党的根本出发点和落脚点。推进中国式现代化寄托民族梦想、承载人民期待，必须坚持人民至上，紧紧依靠人民创造历史伟业。广大党员干部要厚植人民情怀，时时依靠人民、事事为了人民，处处造福人民，始终将人民群众在心中“置顶”，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，真抓实干、埋头苦干。要常念“民之所忧”、常行“民之所盼”，坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴作为检验工作成效的标准，办好群众牵肠挂肚的民生大事，做好群众天天有感的关键小事，确保让“干的事”精准对接“盼的事”，不断提升人民群众获得感幸福感安全感。
论中国法制现代化进程中的法律移植论文
(江苏技术师范学院社科系常州213001)。
摘要：法律移植是实现我国法制现代化的一条重要途径。文章重点就我国法制现代化进程中法律移植的必要性、可能性及法律移植中应注意的几个问题进行了论述。
关键词：法律移植、法律文化、法制现代化。
“依法治国，建设社会主义法治国家”是新世纪我国的治国方略和宪政目标。但对于“法治”的理解，古往今来中外历史上存在着多种不同的解释。在众多的解释中，古希腊哲人亚里斯多德对法治的诠释突出了法治的精髓并经历了时间的考验，亚氏认为，所谓的法治应当包含两层含义，即“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。（1）在亚氏的上述定义中，“良法之治”是法治的基础。我国要实现法治的目标，前提是必须实现“良法之治”，换言之即实现法制的现代化。为实现法制现代化的任务，除了充分利用本土资源主动立法外，大力移植西方先进的法律制度、法律文化是另外一条重要的途径。
一、法律移植的必要性。
1．中国传统法律文化中缺少现代化成分，为实现现代化、必须进行法律移植。根据学者的论证，与西方“私法文化”不同的是，中国传统法律文化体现出“公法文化”的特征（2）。受“公法文化”的影响，我国是个具有悠久人治传统的国家，历史上没有多少现成的符合现代法治的资源可供继承，本土资源中反法治的成分是主要的。传统法律文化反法治成分主要表现在，一方面中国古代历代统治者奉行“重农抑商”的政策，中国国内从未形成统一的市场，商品经济极不发达，反映市场经济运行一般规律的法律文化从未产生。另一方面，在封建极权统治下，人们恪守严格的等级观念，法律仅仅成为统治者手中推行礼教和驭民的工具，难以形成和提供市场经济及法治建设所要求的民主、自由、平等、人权、私权神圣、权力制衡等现代法治观念。在大力进行社会主义市场经济与法治建设的今天，在传统法律文化不能提供有效本土资源的情况下，适时地移植西方法律文化比大规模地制定法律更能提高效益，减少不必要的成本开支，美国比较法学家埃尔曼认为，“法律制度自一种文化向另一种文化移植是常有的情况，当改革是由物质或观念的需要以及本土文化对新的形势不能提供有效对策或仅能提供不充分之手段的时候，这种移花接木就可以取得完全或部分的成功。”（3）。
2．从社会的发展的角度来考察，一个社会要取得发展，必须对外开放以及吸纳不同的文化，诚如学者所言：“人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决它是否有机会吸取邻近社会集团的经验。一个社会集团所有的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那此长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。”（4）日本法学家穗积陈重亦曾说过：“一国文化乃数千年来继承他国之宗教、文学、技艺及其他文物制度而成一复合现象者也。至于不与他国他民族之文化相接触，惟由其固有原素，而能达至高级之文化者，在今日实为罕有之事也。”（5）对中国来说，近现代历史上吃够了“闭关锁国”盲目排外的亏，因此，在发展的问题上，必须持开放的心态，将中国的发展放到国际大环境的背景中，充分吸收先进国家的一切有益的经验。
3．当代法治发展的国际化趋势，决定了法律移植的必要性。在当代，全球日益被联合成了一个有机的整体，随着资本、商品、劳务等经济要素的跨国转移，各国在经济交往中的矛盾日益增多。因为当今世界市场机制是统合世界的最重要机制，尽管在不同的社会制度下市场经济会有一些不同的特点，但它运行的基本规律和资源配置的原则都是相同的，这就决定了有产生共同解决这些纠纷法律的可能。此外，全球性的生态、政治问题也日益突出，这些矛盾同样也需要共同的法律来解决。因此，缔结或加入国际公约、条约、尊重和遵守国际惯例成为处理国与国之间各种纠纷的重要方式，国际公约、条约、惯例已逐渐成为处理国与国之间各种纠纷的重要手段，国际公约、条约、惯例已逐渐成为各国主要法律渊源之一，法律文化无国界将成为一股不可逆转的时代潮流。这种法律国际化的潮流是“世界各国在基于本国现实社会条件发展要求的基础上为适应国际交往合作需要而作出的自主理性的选择。”（6）我国作为一个发展中的大国，改革开放是我国的基本国策，为更好地融入世界政治、经济体系中，不能抗拒法治发展国际化的趋势。
4．法律移植自身具有的优势决定了法律移植的必要性。首先，与来自实践中的立法相比，法律移植的试验成本低、周期短、见效快，具有明显的优势。其次，适时地移植相关的法律，有助于及时调整改革发展带来的新的社会关系，防止改革中法制的滞后。再次，法律移植能最大程度地参考国际惯例和各国普遍做法，避免了国际间不必要的个性差异而人为地增加交易成本。因为法律移植自身所具有的'上述优势，决定了我们在我国法制现代化进程中必须大力移植西方发达国家的法律，尤其是这些发达国家制度中反映市场经济和社会发展共同规律和时代精神的法律概念和法律原则。那种把自己封闭起来，弃西方发达国家几百年乃至上千年积累的法制文明于不顾，一切从头做起，或故意另起炉灶以追求所谓的“中国特色”的做法，只能使我们在发达国家后面爬行，拉大与发达国家的差距，延缓我国法制现代化的进程，以至丧失法制现代化的机会。
二、法律移植的可能性。
1．法律的相对独立性决定了它的可移植性。法律作为社会意识和上层建设的主要组成部分，它的产生取决于社会的经济基础，在承认经济基础决定作为上层建筑的法律的前提下，必须承认法律的相对独立性。法律的这种相对独立性，是社会意识相对独立性的体现，这就使得不同历史时期、不同国家、不同形式的法律制度之间存在借鉴、对比、吸收可能。
2．从法制史的角度考察，存在大量法律移植成功的范例。在法制史上，法律移植并非什么非鲜的事物，据学者研究，法律移植远在公元前17世纪前后，《汉谟拉比法典》以及《出埃及记》这些人类古老的典籍中似乎就已经出现。（7）此后，法律移植活动从未停止过，文艺复兴时期，欧洲出现了大规模移植罗马法的运动。《法国民法典》颁布后，十九世纪的欧洲大陆纷纷效仿《法国民法典》掀起了民法典化的潮流。直到现代，大陆法系与英美法系仍在相互比较、借鉴中取长补短。（8）对中国来说，近代中国迫于外来压力，在作为晚清“新政”措施之一的“修订新律”中，亦对大陆法系制度进行了移植，结果就是《大清民律草案》的诞生。《大清民律草案》虽未及实施清王朝即被推翻，但《大清民律草案》作为中西法律文化相结合的产物，打破了几千年的中华法系旧传统，使民事法律取得了独立的地位并成为主要的法律渊源。（9）。
三、法律移植过程中应注意的几个问题。
1．必须有选择地移植。事实上，作为我国法律移植的主要对象的西方法律文化并非都是精华。从历史上看，西方社会曾经历过中世纪封建法与宗教法专制的暴虐，从现实来看，今天西方的实然法中仍然包含着许多被社会和时代所淘汰的因素。因此，在进行法律移植时，必须剔除西方法律文化中的糟粕，有鉴别、有选择地移植西方法律文化中的精华部分，“万不能将他社会之思想全部移植，最少亦要从本社会遗传共业上为自然的浚发与合理的箴砭洗炼。”（10）。
有选择地移植还要求在进行法律移植时必须结合中国的具体国情。不结合国情而进行法律移植最终失败的例子在历史上也是不绝于书的。例如近代日本最初移植的是《法国民法典》，但《法国民法典》浓厚的自由主义色彩根本不符合日本的实际，尚未施行便遭到包括政界和法学界在内的许多人士的反对。后日本吸取教训，为此专门设立了法典调查会，重新起草民法典转而移植德国民法而成功。（11）又如，土耳其于1922年照抄《法国民法典》，埃塞俄比亚1962年以《瑞士民法典》为蓝本制定的民法，他们的实验并未收到令人满意的效果。（12）一般而言，对于法律规范的移植来说，不涉及或较少涉及伦理的技术性规范比较容易移植并获得成功，相反的是，涉及人、婚姻、家庭等领域的伦理性法律规范较难移植，而且即使移植了在施行中也将阻力重重，较难获得成功。
2．在有选择地移植的同时，必须将其相配套的法律制度同时移植，以及将其实施的具体方法等一并移植，如果没有做到这一点，移植的法律也很难发挥效应。在这方面，我们也有过许多教训。例如，在引入西方个人所得税法律制度时，我们却没有像西方那样采取预扣制，而是采取了个人主动申报制，由于措施的不得力，使得该法在施行中效果大打折扣。（13）另一方面，更重要的是，全面移植要求移植法律的时候同时引入其背后深层次的法治精神与法治观念。事实上，法律制度是一种观念下的法律制度，属于法治的“硬件”系统，相对而言是比较容易移植的，但它们若要真正发挥其应有的作用和价值，则必须同时植入与之相适应的精神、意识和观念，即法治的“软件”系统予以奠基和支撑。移植来的西方法真正地融入中国本土需要经过一个扎根中国社会文化土壤及优胜劣汰的竞争过程，主要取决于法律观念的基础是否具备。“因为观念的不同，一种技术既可以‘物尽其用’，也可能‘形同虚设’。所以，历史上凡割裂两者，只要技术，全不顾观念落后者，没有不失败的。”（14）从历史上来看，只移植具体制度而没有移植与之相适应的精神而致使移植的法律难以成活的，这也是不乏实例可循的。托克维尔曾就墨西哥移植美国宪法论述道，“墨西哥人希望实行联邦制，于是把他们的邻居英裔美国人的联邦宪法作为蓝本，并几乎全部照抄过来。但是，他们只抄来了宪法的条文，而无法同时把给予宪法以生命的精神移植过来。因此，他们的双重政府的车轮便时停时转。各州的主权和联邦的主权时常超越宪法为它们规定的范围，所以双方总是冲突”。（15）。
3．在移植西方法律的同时，必须对中国的社会进行改造。如前所述，任何法律制度都不可能孤立的存在，它必有与其相配套的其他的法律制度及法律制度背后的法治的精神和观念。因此，在移植西方法律制度的同时，必须对中国的社会进行改造，以期为移植来的法律创造与之相适应的土壤，否则，将会使移植的法律失去应有的效用，甚至还会出现梁启超针对当时中国的实际所痛言的“自由之说入，不以之增幸福，而以之破坏秩序；平等之说入，不以之荷义务，而以之蔑制裁；竞争之说入，不以之敌外界，而以之散内团；权利之说入，不以之呼公益，而以之文私见；破坏之说入，不以之箴青盲，而以之灭国粹”（16）的那种“橘生淮南则成橘，生淮北则成枳”的悲剧后果。现实中，典型的例子就是破产制度已移植国内多年，但实践中却阻力重重，缺乏必要的保障措施是主要的因素。
在对中国社会的改造中，除了对属“器物”层次的具体的制度改造外，尤为重要的是，必须对作为法治主体的人的改造。川岛武宜认为，“法不能只靠国家来加以维持的，没有使法成为作为法主体的个人的法秩序维持活动，这是不可能的。……大凡市民社会的法秩序没有作为法主体的个人守法精神是不能维持的。”（17）但是，结合中国的实际，学者梁治平先生论述道，“中国固然制定了不少的法律。但人们实际上的价值观念与现行法律是有差距的。而且，情况往往是，制度是现代化或近于现代化的，意识则是传统的或近于传统的。”（18）对于具有浓厚的传统意识的人来执行现代化的法律，现代化学者英格尔斯一针见血地指出，“如果一个国家的人民缺乏一种能赋予这些制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用着这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧结局是不可避免的。再完美的现代制度和管理方式，再先进的技术工艺，也会在一群传统的人手中变成废纸一堆。”（19）。
4．移植的法律必须经历一个“本土化”的过程。任何外来文化传入一个国家之后都必须经过一个本土化的过程才能被消化、吸收。从历史上看，中国对印度传入的佛教的改造，日本、韩国对从中国输入的儒家文化及佛教、道教的改造都经历了一个长期的过程。这种改造都是对外来文化进行过滤、吸收和选择的过程，如果没有这个过程，一种文化是不可能轻易地移植到另外一种文明里的。对法律移植来说，也同样如此，英国学者格伦顿等人认为，如果不经过“本土代”的过程，法律便不可能被移植，他们指出，“必须记住法律是特定民族的历史、文化、社会的价值和一般意识与观念的集中体现，任何两个国家的法律制度都不可能完全一样，法律是一种文化的表现形式，如果不经过某种本土化的过程，它便不可能轻易地从一种文化移植到另一种文化。”（20）。
对于所谓的“本土化”，按照学者的解释，一方面是指“按照本民族的特质而发展。”（21）还指“与本国（本民族、本地区）的政治、经济、文化、历史传统以及风俗习惯等密切相结合。”（22）其主要目的是只有经过本土化的法律才能使民众产生亲和力，便于民众接纳、消化和吸收，减少施行的阻力，正如学者所说的，“真正能得到有效贯彻执行的法律，恰恰是那些与通行的习惯惯例相一致或相近的规定，一个只能靠国家强制力才能贯彻下去的法律，即使理论上再公正，也肯定失败。”（23）事实上，经历过“政策法”、“法律虚无主义”、“法律工具主义”的教训后，“法律万能主义”现在又被许多人所迷信上，“市场经济就是法治经济”已成了一句时髦的话语与招牌。在强调“有总比没有好”、“宜粗不宜细”的立法思想指导下，往往单纯地强调立法的超前与速度，盲目地迷信立法手段，在移植外来法律时割裂了传统与现实，使一些匆匆出台的法律、法规难以渗透到社会生活的实际领域，难于被民众所认同和接受，从而最后竟变成一纸空文。这种现象正应验了学者公丕祥所指出的，“缺乏世代相传的民族文化心理的支持与认同，无论现行社会秩序受到现行法律规则怎样强化，它也是脆弱不稳定的”论断。（24）。
四、结束语。
当代中国法制正处于转型时期，要求我们“必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式和管理方式。”（25）在吸收外来文化方面要破除姓“社”、姓“资”的观念，须知道“没有资本主义文化遗产，我们就建不成社会主义。”（26）因此，在我国法制现代化进程中，我们必须破除旧有的陈腐观念，大胆地吸纳西方发达国家法律制度中反映市场经济和社会发展共同规律和时代精神的法律概念和法律原则，经过同化、整合成为我国法律制度有机的组成部分，推动我国法制现代化进程，促进社会主义现代化事业发展。
注释：
（1）[古希腊]亚里斯多德：《政治学》，商务印书馆、，第199页。
（3）[美]埃尔曼：《比较法律文化》，贺卫方等译，三联1990年，第14页。
（8）参见：董茂云：《比较法律文化：法典法与判例法》，中国人民公安大学年。
（13）转引，阮竞青：《论法律移植》，《复旦学报》第3期，第99页。
（14）梁治平：《法辩》，贵州人民出版社1992年，第234页。
（15）[法]托克维尔：《论美国的民主》，董果良译，商务印书馆，第186页。
（18）梁治平等：《新波斯人信札》，贵州人民出版社1988年，第101页。
（19）殷陆君编译：《人的现代化》，四川人民出版社1985年，第4页。
（21）孙笑侠：《法的现象与观念》，群众出版社1995年，第26页。
（22）何勤华：《法的国际化和本土化》，载《长白论丛》，第5期。
（23）苏力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社19，第10页。
（24）公丕祥：《法制现代化的理论逻辑》，中国政法大学1999年，第355页。
（25）邓小平：《邓小平选集》第三卷，第373页。
（26）列宁：《列宁全集》第二卷，第83页。
作者简介：
email:gdhzgaojun@。
中国式现代化的认识与思考论文
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。“应时代潮流日新，行人间正道致远”，广大党员干部要应中国式现代化之势，顺势而为、借势而起、造势而进、乘势而上，“稳舵”“扬帆”“定锚”，护航中国式现代化的巍巍巨轮行稳致远。
稳忠诚之“舵”，以“臣心一片磁针石”的坚定信念在中国式现代化的新征程上“稳舵定向势昂扬”。“心有所信，方能远行”，峥嵘百年，从开天辟地的救国大业，到改天换地的兴国大业，再到翻天覆地的富国大业，无数共产党员始终怀揣着“坚定不移跟党走”的赤诚忠心，砥砺着“甘将热血沃中华”的信念力量，朝着国家发展的坚定目标前赴后继、一往无前。“船到江心牢把舵”，当前，我们正处于建设社会主义现代化国家的关键时刻，广大党员干部更要把稳忠诚之“舵”，把对党忠诚融入血脉、植入骨髓、注入实践，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，以赤诚忠心笃定坚定信念，以坚定信念校准前行航向，在新征程的大风大浪面前明确目标、昂扬气势。
扬奋斗之“帆”，以“放使干霄战风雨”的斗争精神在中国式现代化的新征程上“扬帆破浪踏足行”。“路虽远，行则将至;事虽难，做则必成。”党的__以来，从引领经济发展新常态到推动高质量发展，经济运行蹄疾步稳;从八项规定改作风到打虎拍蝇反腐败，从严治党固本强基;从打赢脱贫攻坚战到稳步迈进全面小康，民生福祉持续改善;从战疫情、斗洪峰到化危机、应变局，风险挑战持续化解......道路艰险、挑战严峻，我们党始终以“敢涉险滩、勇爬陡坡、争闯难关”的斗争精神在中国式现代化的道路上不懈奋斗。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，广大党员干部要保持“斗罢艰险又出发”的斗争魄力，主动奔赴乡村振兴主战场、矛盾集中第一线、改革发展最前沿，巧借发展之“风”，高扬奋斗之“帆”，在新征程上乘风破浪、勇济沧海。
定为民之“锚”，以“一枝一叶总关情”的为民情怀在中国式现代化的新征程上“定锚聚力行致远”。“治国有常，利民为本”，从“脱贫攻坚一个都不能少”的庄严承诺，到“疫情防控不漏一户、不落一人”的精准关怀，再到“全体人民共同富裕”的必胜决心......中国式现代化道路上，我们党始终坚持一切为了人民，始终把人民和人民利益放在最高位置。“民心是最大的政治”，全体党员干部要厚植念兹在兹的为民情怀，深入群众、关心群众、了解群众、团结群众，了解新时代老百姓对物质生活和精神生活的新要求，从生活的细微处着眼、从群众的关心事入手、从民生的痛难点出发，在幼有所育、劳有所得、病有所医、老有所养等“细链条”上做好“强固”工作，笃定为民服务之“锚”，凝聚磅礴的群众力量，在中国式现代化新征程上勇毅前行、行稳致远。
推进中国式现代化论文
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。广大党员干部要深刻领会关于推进中国式现代化的重要论断和指示精神，读懂“中国式现代化”蕴含的“信念密码”“奋进密码”“民心密码”，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态蹄疾步稳走好中国式现代化道路。
从“中国式现代化”中读懂“许党报国、矢志不渝”的忠诚之道，解锁“革命理想高于天”的“信念密码”。党的领导直接关系中国式现代化的根本方向、前途命运、最终成败。回顾百年__，从呕心沥血传播真理的《共产党宣言》首译者陈望道，到“砍头不要紧，只要主义真”的英雄模范夏明瀚，再到战功显赫却60余载深藏功名的战斗英雄张富清，对党忠诚是他们永葆一生的政治本色。我们党一路走来，能在濒临绝境中突出重围，能在极端困境中发展壮大，靠的就是千千万万党员的忠诚，如果没有对党忠诚作为政治上的“定海神针”，就很有可能在各种考验面前败下阵来。党员干部要增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，坚定不移把党中央决策部署落到实处;要不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，坚定不移听党话，矢志不渝跟党走，永葆对党忠诚的政治品格。
从“中国式现代化”中读懂“敢于斗争、善于斗争”的奋斗之道，解锁“不破楼兰终不还”的“奋进密码”。“推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪。”回望百年__，我们可以清晰地看到，党带领人民所取得的一切成就都是靠实事求是、真抓实干得来的。延安时期，毛泽东为延长石油厂题词“埋头苦干”，为党的七大纪念册题词“实事求是、力戒空谈”，激励了全党和边区人民克服困难、艰苦创业、夺取胜利。通过苦干实干，共产党人一路“大步流星”“风雨兼程”，中华民族终于迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。党员干部要不驰于空想，不骛于虚声，勇于“当主攻”、敢于“登险峰”、善于“破难关”，积极主动勇往直前、奋发图强，以逢山开路、遇河架桥的担当，不负韶华、披荆斩棘的气魄，夺下一个个“腊子口”、攻下一个个“娄山关”，让中国式现代化的美好图景早日变成现实。
从“中国式现代化”中读懂“乐民之乐、忧民之忧”的为民之道，解锁“俯首甘为孺子牛”的“民心密码”。“党的领导凝聚建设中国式现代化的磅礴力量，我们党坚持党的群众路线，坚持以人民为中心的发展思想，发展全过程人民民主，充分激发全体人民的主人翁精神”。回望百年征程，从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，从小小红船到巍巍巨轮，我们党之所以能取得一个又一个伟大胜利，创造一个又一个“东方奇迹”，就是因为始终同人民风雨同舟、生死与共，把人民放在心中最高位置。党员干部要牢固树立以人民为中心的发展思想，以民心为大、民生为重、民苦为忧，始终与人民风雨同舟、与人民心心相印，想人民之所想、行人民之所嘱，明白“我是谁”、弄清“为了谁”、弄懂“依靠谁”，主动走进群众、深入基层，真心实意与群众拉家常、交朋友，说真话、见实情，始终做到民有所呼、我有所应，民有所盼、我有所办，真正让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。
浅析中国农村现代化进程论文
从十九世纪中期开始西方社会全面进入资本主义社会生产力的突飞猛进以及科学技术的运用，使得启蒙思想家借以理性主义为思想武器勾勒出人类发展的美好蓝图。同时，资本主义的兴起也是现代化的开端，学者唐晓峰总结美国文化地理学家戴维・哈维《巴黎城记：现代性之都的诞生》时指出“资本的登场和运行，是现代性造就的总根源。”[1]启蒙的现代思想家们认为以理性为核心的现代性的改造，会为人类带来繁荣、平等、发展以及美好的未来。然而，启蒙的理想家却未曾想到资本主义的现代进程并没有预想的那般美好，相反，理性化带来的经济的、政治的、竞争性、战争危险等非理性因素给人类带来了更深重的奴役。二十世纪中叶，人们开始对空间问题思考正是对现代性困境的一种回应，西方文艺批评界“空间转向”潮流、“空间批评”的兴起正是这种生存境遇的回应，同时，也是对资本主义本身的最新的批判、质疑和反思。
一、现代性的兴起。
以上一些论述显示出“现代性”的双重维度。首先，作为一个时间概念，“现代性”是与西方社会中世纪相区别的社会时间阶段。现代性经历过最初的萌发、稳定的过程和迸发的突显，此为时间气质的现代性思想。其次，作为“现代”与“过去”的不同，或者说现代化的改变（改造）。这种不同并非是在突然之间的转变，戴维・哈维所说的“创造性的破坏”反过来一样是可行的――破坏性的创造，在这个资本主义破坏性的创造和创造性的破坏巨大的改造力量中，我们看到得是一种循环往复的过程――一种作为历史实践过程的现代性，展示了自己的主要特征和内容，具体看来可归纳为以下几点：第一，政治层面上的现代性。资本主义现代国家的确立正是一种政治概念的现代性的体现，现代国家讲求的是秩序而非上帝的法则，人是自由的，而非中世纪的神学观念，即是一种制度的现代性。第二，经济层面上的现代性。资本主义强调的是生产和市场的自由发展，工业经济、商品经济规模也越来越大，封建的自足经济和庄园经济遭到了毁灭性的破坏，资本主义主导的工业化的大都市在形成。第三，启蒙理性主义的现代性。启蒙思想家们的理性规划，通过科学的观念、合理的形式、理性的思维去发展、追求一种人类的解放。“合理的社会组织形式和理性的思维方式的发展，确保了从神话、宗教、迷信的非理性中解放出来，从专横地利用权力和为我们自己的人类本性黑暗的一面中解放出来。”[6]理性主义是现代性的一个核心的、重要的观念，一切事物和理念都必须受到它的审判。第四，人的现代性的体验。在现代的历史社会中，人类既作为主体进行着现代性的规划，同时，又是作为客体接受现代性所带来的全部经验，这意味着我们要根据自己的内在世界的体验来解释这个世界，经由这种体验所表达出来的态度，就是作为文化表征的现代主义。
资本主义现代化进程表现为一种物质实践的过程，现代性不可避免同时也已经成为不争的事实，资本主义在发展过程中除了要将时间纳入到自己的体系之外，“各种独特的生产方式或者社会构成方式都将体现出一系列独特的时间与空间的实践活动和概念”。[7]资本按照自身的逻辑进行空间实践，都市成为现代性的标志。
二、现代化都市和空间实践。
现代性问题与空间性的问题联系密切，造成断裂不仅是表现在时间方面，空间的分离更是其显著的标志。都市的现代化或者说城市化主导了空间的裂变，“1848年之后，现代主义看来在很大程度上也是一种都市现象”，[8]资本主义的城市化的过程不在只是单一的生产的空间，“空间作为一个整体，进入了现代资本主义的生产模式：它被利用来生产剩余价值”，并且，“成为生产工具的一部分。”[9]都市建设和管理成为现代经济规划的主要形式，城市空间本身按照资本的志趣和生产逻辑而创造出来的现实，也是资本主义空间实践的必然结果。列斐伏尔认为随着资本主义的兴起和发展，资本不断变换的生产方式必然带来资本主义矛盾的改变，晚期资本主义社会的主要矛盾存在于空间实践过程中，“空间的主要矛盾源自私人财产造成的空间粉碎化（pulverizationofspace）、对可以互相交换之片段（fragments）的需求，以及在前所未有的巨大尺度上处理空间的科学与技术（资讯）能力”[10]资本主义要求对空间“巨大”化的追求空间的生产以及资本在空间中利用、收益的最优化，这种整体上的要求却是与单体个人对空间诉求之间产生矛盾与冲突，并且，随着空间实践过程的加快这种矛盾也会愈演愈烈更加尖锐。
理解这一过程最需要我们抓住的的是空间的改变对处于空间内的各种关系的影响，空间生产这一实践过程对人类生存境遇和文化语言产生着持续性的影响。在现代性与空间问题的关联中，面对晚期资本主义新一轮的空间生产方式以及灵活转换的积累，西方当代知识分子以空间为重要平台张开了对资本主义的批犯和反思，继承着自由人类的理想，对人类生存和发展展开丰富性的思考。其中，正是对启蒙主义运动尤其是马克思主义批判精神的延续。
三、空间批评和文艺批评的“空间转向”
资本主义积累方式的转变以及生产方式和生产关系的转型，带来了不同以往的现代性的体验，对社会历史、文化生活、文学艺术产生了深刻的影响。空间生产（按资本的逻辑）塑造出不同的城市面貌，对都市大众的内心体验和情感体验产生着深刻的冲击和影响。此时的语境中，时间的表达显然已经不能成为一种至高无上的话语理论，人们在全新时空体系中寻找生存的表达话语，空间批评成为人们对自我生存体验的最新解读。
20世纪中后期以来西方学术界“空间转向”成为当代只是分子关注的焦点，不同的思想家带着不同的规划以空间联系在一起，“正在出现的跨学科格局把中心放到了‘空间’、场所’和‘文化地理学’的问题之上”，[11]对空间的这种关注，已经在很多方面和多种角度地进入了文学研究，呈现为一种互动的关系：跨学科互动。“空间转向”和文艺批评之间的这种互动关系中，文艺理论中空间问题得以重新把握。文学作为话语实践的重要方式，是人类重要的实践活动。从空间的角度注视文学成，同时，文学的空间批评本身也是空间理论中最具美学意义的表达。通过对空间的关注表现为对空间性的思考以及文本的空间批评，文学“揭示现代性空间重组的文化政治内涵及其社会历史意义，从而揭示出文学生产与社会生产的内在关联”[12]西方学术界这种空间理论和文学批评相互交融的情景不仅有助于上述两个方面理论的展开、交互和建构。
在当代空间的理论视野下，政治、消费、民族、阶级、国家、性别、意识形态等在空间实践中都扮演了不同但是重要的角色，文艺实践的过程与这种异质性的场所交汇，作为话语实践的重要方式，承载着人类关注自我生存、参与改造世界的理想。从空间的角度以马克思主义批评传统理论平台注视文学与文化成为当代人类关注自身的理论方式，人们在诗人的心灵之中也进行着空间形态的文学体验。文学艺术不仅是诗意的表达，文艺实践和空间实践是同步一体的，并且，这两种表征资本主义现代化进程的批评形态都在实践中展现了马克思主义的批评传统，文学的体验空间以展开对深层资本城市化进程的描述使空间实践和文学表达辩证统一，方能全方位、深层次理解资本主义的现代化。
在现代化资本的空间生产带来了城市化的问题，同时，空间则作为一个整体而纳入到了资本主义的生产逻辑之中，“创造性的破坏”成为都市空间生产的标志，空g由此成为人类生存境遇中一个不得不面对和思考的问题。“空间转向”正是在这样的历史语境中产生，并且，整合了马克思主义的理论资源之后迅速成为西方当代知识分子反思社会的尖锐武器。文艺批评也正是在于“空间”问题的交互融合中形成新的批评理念，同时，也是对经典马克思主义文学批评的回归。
参考文献：
[1]唐晓峰.巴黎城记・序言：创造性的破坏：巴黎的现代性空间[m].（美）戴维・哈维著，黄煜文译.广西：广西师范大学出版社，.
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[3]汪民安：文化研究关键词[m].南京：江苏人民出版社，，393.
[5]、[6]、[7]、[8]（美）戴维・哈维.巴黎城记：现代性之都的诞生[m].黄煜文译，广西：广西师范大学出版社.2010，1、20、255、38.
[9]、[10]亨利・列斐伏尔.空间：社会产物与使用价值.包亚明主编.现代性与空间的生产[c].上海：上海教育出版社.，49、51.
[11]菲利普・韦格纳.空间批评：批评的地理、空间、场所与文本性.阎嘉主编，文化理论精粹读本[c].北京：人民大学出版社，，137、136.
[12]谢纳.空间生产与文化表征[m].北京：人民大学出版社.2010，40.
浅析中国农村现代化进程论文
制度变迁与中国现代化进程浙江行政学院副研究员何显明，浙江大学哲学社会学系揭艾花。
【内容提要】社会制度是现代化变革的关键性因素。对于后发国家来说，由于追赶发展的压力异常沉重，而技术、知识及人力资本等现代化动力因素又难以在短期内取得突破性进展，制度因素的重要性尤为突出。从根本上讲，一个半世纪的中国现代化进程的核心问题，就是建立同现代化相适宜的社会制度框架问题，而制度变革的成效往往直接决定着中国现代化建设的兴衰成败。新中国的成立，标志着中国第一次在建设性意义上实现了制度变革的结构性突破，建构形成了容纳和支撑现代化变革的强有力的权威体系以及实施大规模现代化建设的体制与组织架构。而改革开放现代化建设所取得的重大成就，则表明中国在此基础上初步建构形成了一个有效的社会激励结构，打破了现代化建设动力长期不足的僵滞局面。
社会制度结构及其功能的革命性变迁，既是社会现代化的重要组成部分，又是现代文明滥觞及其在全球范围扩张的重要根源。以形式合理性为圭臬的现代性社会制度，为分工条件下的人类社会合作提供了稳定和可预期的规范秩序，提供了一种相互交流、合作的机制，并使这种分工合作的范围不断得以扩展，使人们创造的文明成果得以为全人类所共享，从而极大地加快了人类社会进步的步伐。与此同时，理性化、功利化的现代社会制度所构建的社会激励结构，极大地调动了每一社会个体从事社会生产实践，尤其是创造性实践的积极性，使得现代社会的发展充溢着历史上从未有过的内在活力。现代化的历程，从某种意义上说，就是社会制度创新不断激发和调动技术创新、思维创新，不断激发社会创造性活力，进而促进人类整个生存方式和生存世界日新月异变更的过程。本文试从制度变迁的社会绩效角度，检视一个半世纪以来中国现代化九死一生的坎坷历程及其社会制度根源。
一、社会制度的结构性变迁与工业文明的滥觞及其在全球范围的扩张。
社会制度是制约社会发展与文明进步的关键性因素。在一定的技术和社会条件下，制度的改进与创新，往往可以在短期内极大地改变社会的面貌。就制度创新与技术创新、思维创新三者关系而言，制度创新是技术创新与思维创新的重要前提条件，制度创新构成了技术创新与思维创新的社会动力保障。技术创新不是制度创新的简单派生物，但技术创新只有在相应的制度体系的依托和支撑下，才能真正转变成为变革社会的现实力量，而不至于沦为与社会生活实践无涉的“奇技淫巧”。同样，先知先觉者所取得的思维创新成果，也只有获得制度条件的支持，落实为现实的社会制度安排，才能获得广泛的社会认同，才能融入公众现实的生活实践。
[1][2][3]。
中国式现代化论文题目一等奖
中国式现代化展现了现代化的另一幅图景，拓展了发展中国家走向现代化的路径选择，为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。开局之年的“关键一课”，广大党员干部当从中汲取思想伟力、精神动力，执笔书写中国式现代化共同富裕、协调发展、和谐共生的“新答卷”，在迈上新征程的道路上奋力铺展开中国式现代化新图景。
厚植初心使命“鲜明本色”，执“为民之笔”奋力书写“共同富裕”的民生答卷。实现共同富裕，是我们党百年来矢志不渝的奋斗目标。中国式现代化始终坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，更是以举国之力完成了人类历史上前无古人的脱贫攻坚事业，为实现共同富裕的中国式现代化奠定坚实基础。书写好“共同富裕”的民生答卷，要瞄准共同富裕的“战略目标”，坚持“民生”跟着“民声”走，将平日工作的“辛苦指数”转化为群众的“幸福指数”;要激活共同富裕的“发展引擎”，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享;要凝聚共同富裕的“奋斗力量”，团结一切可以团结的力量，凝心聚力、砥砺奋斗，走好共建共治共享的共同富裕之路。
厚植文化振兴“鲜明成色”，执“奋进之笔”奋力书写“协调发展”的文明答卷。物质富足和精神富有是社会主义现代化的根本要求，“富口袋”与“富脑袋”同等重要。中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，既注重物的全面丰富，又强调人的全面发展，既涉及物质的富足，也强调思想的引领、文化的滋养、精神的支撑。书写好“协调发展”的文明答卷，在夯实现代化物质条件，着力推动高质量发展的基础上，要注重补齐“精神食粮”，将培育和践行社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基铸魂的基础性工程，不断提高精神文明建设水平;要注重挖掘“内在联系”，实现物质文明和精神文明均衡发展、相互促进;要注重推进“同频共振”，汇聚“同心同向”的强大力量，全力构筑精神文明新高地。
厚植美丽中国“鲜明底色”，执“发展之笔”奋力书写“和谐共生”的生态答卷。我们要像保护眼睛一样保护自然和生态环境。中国式现代化致力于人与自然的深度融合，探索走出工业文明转向生态文明时代的现代化新路，达到和谐共生状态。在新征程的奋进过程中，书写好“和谐共生”的生态答卷，要致力于绿色低碳全面化，严守绿色发展“底线”和生态保护“红线”，稳妥推进“碳达峰”“碳中和”;要致力于污染防治多样化，牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，持续打好蓝天、碧水、净土保卫战;要致力于治理水平现代化，以经济社会发展全面绿色转型为引领，坚定不移走生态优先、绿色低碳的高质量发展道路，协同绘就人与自然和谐共生的“美好画卷”。
“中国式现代化”的探索和实践论文
《中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道》文章指出，要把中国式现代化的中国特色变为成功实践，把鲜明特色变成独特优势，需要付出艰巨努力。
察势者智，驭势者赢。面对当今世界变乱交织、百年变局加速演进，我国发展战略机遇和风险挑战并存的发展环境，作为党员干部，我们要始终坚持党的领导这一重大原则，以高质量发展推进中国式现代化，合力为中国式现代化奏响忠诚、担当、奋斗的“时代和弦”，激荡中国式现代化建设的最强音。
心中有魂，脚下生根，奏响“矢志不渝跟党走”的忠诚“和弦”，让中国式现代化走得更正。党的领导决定中国式现代化的根本性质，需要党员干部有“瞄准旗帜”紧跟党走的忠诚姿态。理想信念是共产党人砥砺前行、奋斗不止的基石和根本，是党员干部安身立命的核心与灵魂。如今全面小康梦圆，复兴气象激荡，我们迎来“如你所愿”的盛世。我们更要清晰地认识到，中国共产党是实现社会主义现代化的领导力量，每一位党员干部必须坚定理想信念，把对党忠诚作为安身立命的“主心骨”、修身立业的“定盘星”、干事创业的“度量衡”。必须丢掉总想过太平日子、不想斗争的不切实际的幻想，自觉在重大斗争、挑战、风险中磨炼对党绝对忠诚的政治品质，用实际行动践行“强国复兴有我”的誓言，迈出“对党忠诚”的坚定步伐，中国式现代化才能前景光明、繁荣兴盛。
我将无我，不负人民，奏响“俯首甘为孺子牛”的担当“和弦”，让中国式现代化走得更好。群之所为事无不成，众之所举业无不胜。推进中国式现代化寄托民族梦想、承载人民期待，必须坚持人民至上，紧紧依靠人民创造新的历史伟业。当下，中国式现代化建设按下“加速键”，实现第一个百年奋斗目标，实现中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。可以说，中国式现代化是一项前无古人的开创性事业，但还有许多未知领域，也会遇到各种难以预料的风险挑战。广大党员干部要在推进中国式现代化征程上加快“本领升级”，勇于挑“最重担子”、敢于啃“最硬骨头”、善于接“最烫山芋”，攻破“卡脖子”，不断锤炼助力中国式现代化发展的“硬脊梁”“铁肩膀”“真本领”，做“召之即来”的行动者、“来之能战”的拼搏者、“战之必胜”的能力者，在时与势中继续开创出更加辉煌的时代伟业。
为民迢迢，步履不停，奏响“愈是艰难愈向前”的奋斗“和弦”，让中国式现代化走得更远。中国式现代化锚定的是人民对美好生活的向往，是全体人民共同富裕的现代化，需要党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来。在实现中国式现代化的道路上，人民所想，即是目标所在，人民所急，即是使命必达。“三年一腾飞，十年一跨越”的谢军、“一辈子为国家深潜”的彭士禄、“振长策，击长空”的顾诵芬，奋斗中的每个人都了不起，广大党员干部要时刻保持历史敏感性，充分发扬“钉子精神”，继承“红军不怕远征难万水千山只等闲”的优良传统，讲好“半条被子”的故事，以“不破楼兰终不还”的决心，以“百折不挠、坚韧不拔”的毅力，以“进京赶考”的状态步履不停，拒绝“摆烂”“躺平”心理，时刻保持奋发有为姿态，集聚一起向未来的“奋斗”之力，一茬接着一茬干，助力中国式现代化“巍巍巨轮”驶向兴盛彼岸。
中国式现代化论文标题
“开局之年第一课”上提出：“推进中国式现代化是一个系统工程，需要统筹兼顾、系统谋划、整体推进”。这要求我们运用系统思维深刻认识、准确把握中国式现代化5个方面的中国特色、9个方面的本质要求和5条重大原则，正确理解中国式现代化“是什么”;也要求我们在正确理解“是什么”的基础上，运用发展地而不是静止地、辩证地而不是形而上学地、普遍联系地而不是单一孤立地思想和方法，更加笃定“如何干”“怎么办”的方法论，拨开重重迷雾，驾驭复杂局面，统筹做好工作。
一要用实践的观点深刻把握“知”与“行”的关系。
“道不可坐论，德不能空谈”，马克思主义哲学活的灵魂就是实践。中国式现代化，是一项前无古人的伟大事业，没有先例可循、没有现成的模式可以照搬照套。立足我国现代化进程中所面对的新的国内外发展环境和发展条件，__提出“六个坚持”和“五个重大原则”，作为推进中国式现代化的理论指引和实践方法。广大党员干部要深刻把握其思想理念、实践立场、辩证思维和基本原则，增强战略的前瞻性，正确把握大势，认清大局，做到任凭风浪起而“稳坐钓鱼船”;增强战略的全局性，着眼于事关事业兴衰成败、牵一发而动全身的重大问题，谋划战略目标、制定战略举措、作出战略部署;把战略的原则性和策略的灵活性有机结合起来，在因地制宜、因势而动、顺势而为中把握战略主动。
二要用辩证的观点深刻把握“破”与“立”的关系。
“中国人民和中华民族从近代以后的深重苦难走向伟大复兴的光明前景，从来就没有教科书，更没有现成答案”。守正创新是新时代治国理政中的重要思维方法，守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代。中国式现代化的探索就是一个在继承中发展、在守正中创新的历史过程。在推进中国式现代化的新征程上，要深刻认识“破与立”、守正与创新的辩证统一，让创新的“破”与守正的“立”相辅相成、相互促进。一方面，要守好中国式现代化的本和源、根和魂，对我们选择的道路、认同的理论、坚守的理想目标，要永葆志气、骨气、底气，坚持自信自立，坚持道不变、志不改。另一方面，要顺应时代发展要求，积极识变应变求变，以满腔热忱大力推进改革创新，敢于说前人没有说过的话，敢于干前人没有干过的事，以海纳百川的宽阔胸襟借鉴吸收优秀成果和先进经验，进一步解放和发展社会生产力，推动经济社会高质量发展。
三要用发展的观点深刻把握“稳”与“进”的关系。
今年的《政府工作报告》指出，过去一年，党中央高效统筹疫情防控和经济社会发展，在经济面对需求收缩、供给冲击、预期转弱三重压力的极其困难的背景下，实现国内生产总值增长3%，高于全球经济增长水平，并提出2023年国内生产总值增长5%左右的全年增长目标。在开局之年提出5%的增长目标，既能够保持经济发展稳中求进、循序渐进、持续推进，又充分考量了当前的经济环境，实事求是，留有余地，有助于做好稳增长、稳就业、稳物价工作，在发展中防范和化解风险隐患，为拓展和大力推进中国式现代化赢得了主动、赢得了优势、赢得了空间。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，既兼顾公平，又促进效率，要求我们既要全力拼经济搞建设，抓项目、促投资、稳增长，又要守底线、保安全、惠民生，让现代化建设的成果转化为民之所盼、政之所向。
立足新起点，谋划新发展，要从系统的广度辩证处理好中国式现代化的若干重大关系。落脚到广大党员干部工作实践中，就是要将系统观念作为干事创业的“桥梁”，加强前瞻性思考、全局性谋划、战略性布局、整体性推进，找准“牵一发而动全身”的重点领域，抓住“落一子而满盘活”的关键环节，以“致广大而尽精微”的实际行动精准发力、集中攻坚，以重点突破带动整体推进、全面落实。
推进中国式现代化论文
“探索中国现代化道路的重任，历史地落在了中国共产党身上。”中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。作为新时代的党员干部，对深入开展、全面推进中国式现代化发展发挥着先锋模范作用和极强影响力，因此全体党员干部应以“理想信念”“民本情怀”“斗争精神”之笔，继续谱写好“中国式现代化”建设之华美新篇章，助力中国的巍巍巨轮在“复兴之海”中行稳致远。
以“革命理想高于天”的“理想信念”为笔，绘制出“一心一意跟党走”的“忠诚”新篇章。党的__报告明确指出：“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化”。这句话充分肯定了党在祖国发展建设过程中的重要作用。然而事实也的确如此。回望过去，可以发现，以胜利和成功为结果的中国式现代化发展策略都是在党的领导下探索得到的。中国共产党以其丰富的经验、清醒的政治头脑及科学的规划，在中国式现代化建设过程中注入了源源不断的活力，斩除了无数“荆棘”，最终凝聚了磅礴力量，为人民交出了满意答卷。展望未来，党员干部们要增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，诚心向党、忠心向党，以铁一般的信仰、铁一般的意志矢志不渝听党话、跟党走，把对党忠诚落实到行动上，继而积极投身到”中国式现代化”的伟大建设中去。
以“俯首甘为孺子牛”的“民本情怀”之笔，绘制出“一枝一叶总关情”的“为民”新篇章。江山就是人民，人民就是江山，人民是推动各项事业发展的力量源泉，在谋求中国式现代化发展征途上，党中央也始终将人民利益置于首位。在继续推进“中国式现代化”这项伟大事业过程中，广大党员干部应继续坚守“人民至上”原则，切实树立公仆意识、群众意识和良好服务意识，不能脱离群众、轻视群众、漠视群众疾苦，面对未来，面对挑战，一定永怀赤子之心，想群众之所想、急群众之所急，深入到群众中去，当好求真务实的“领头雁”，做好群众利益的忠实守护者，永葆为民服务的初心，同时还要注重扎根基层，深入群众，用心倾听其心声和需求，切实围绕中国式现代化建设目标及人民实际所需，制定科学的发展方案，勤于作为、干出实绩。只有坚持群众路线，科学规划发展建设走向，用心利民惠民，才能彰显实干底色，继续唱响中国式现代化发展壮歌!
以“越是艰难越向前”的“斗争精神”为笔，绘制出“一往无前虎山行”的“奋斗”新篇章。中国式现代化是一项开创性事业，也是依靠无数能人志士一同探索奋斗，在实践中拼出来、闯出来，最终得到的伟大成果，它惠及全人民。新时代新征程，要推进中国式现代化建设，努力开创党和国家事业发展新局面。要想真正实现这一目标，不断取得闪亮新成绩，需要党员干部们拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的冲劲，时刻保持敢于斗争、敢于创新、敢于付出的“战斗精神”，永葆共产党人“敢为人先、开拓进取”的奋进姿态，敢于消除固步自封、安于现状的消极思想，突破思想禁锢、打破一贯思维，凝聚创新意识，激发创新激情，直面挑战、开拓创新，展现创新实力，用硬脊梁和铁肩膀扛起新征程中的发展重任，以实干作风践行责任担当，以艰苦奋斗绘制“中国式现代化”发展新蓝图。
在实现中华民族伟大复兴和“中国式现代化”高速发展这条道路上，必然存在无数风雨坎坷，作为党永葆活力的“生命之源”，广大党员要主动扛起责任，践行初心使命，敢于和一切困难做斗争，从而切实为国家、为人民创造更好未来!
推进中国式现代化论文
我们要站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧，形成为人民所喜爱、所认同、所拥有的理论，使之成为指导人民认识世界和改造世界的强大思想武器。
人民群众的事，再小也是大事。读懂党的__报告背后的“人民情怀”，广大党员干部要始终坚持“人民至上”，汲取人民的“信仰伟力”、厚植人民的“斗争伟力”、凝聚人民的“发展伟力”，将“人民至上”贯穿本职工作全过程、各方面，不断提升群众的获得感、幸福感、安全感和满意度。
坚持“人民至上”，汲取“信仰伟力”，准确理解“中国式现代化”。要守好中国式现代化的本和源、根和魂，毫不动摇坚持中国式现代化的中国特色、本质要求、重大原则，确保中国式现代化的正确方向。百年来，中国共产党始终与人民风雨同舟、心心相印，着力解决好群众急难愁盼问题，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越，不断把人民对美好生活的向往变为现实。坚持“人民至上”，汲取“信仰伟力”，要坚持一切从人民出发，从群众中来、到群众中去，始终不离群众左右，确保理论有“高度”、学习有“进度”、实践有“力度”、民生有“温度”，始终保持同人民群众的血肉联系。要聚焦老百姓急难愁盼问题，确保发展全过程人民民主，充分激发全体人民的主人翁精神，把“中国式现代化”精髓内化于心、外化于行。
坚持“人民至上”，厚植“斗争伟力”，准确把握“中国式现代化”。“历史反复证明，以斗争求安全则安全存，以妥协求安全则安全亡;以斗争谋发展则发展兴，以妥协谋发展则发展衰。”坚持“人民至上”，厚植“斗争伟力”，要善始善终依靠人民力量，激发民族大业不断向前发展的内生动力，以壮士割腕捐躯的正气、勇气、锐气和爱心、信心、决心，着力提高自身本领，经风雨、见世面、壮筋骨、长才干。唯有紧紧依靠人民，前进道路上才不至于迷失方向，无论是风高浪急还是惊涛骇浪，人民永远是我们最坚实的依托、最强大的底气。增强全党全国各族人民的志气、骨气、底气，需要始终与人民风雨同舟、心心相印，急人民之所急，想人民之所想，行人民之所嘱，把人民对美好生活的向往变为现实，变为精神和物质食粮，依靠顽强斗争打开事业发展新天地。
坚持“人民至上”，凝聚“发展伟力”，准确推进“中国式现代化”。坚持以人民为中心的发展思想。维护人民根本利益，增进民生福祉，不断实现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。坚持“人民至上”，凝聚“发展伟力”，就是一切为了人民、一切依靠人民，聚焦群众急难愁盼问题，准确对标人民群众的共同愿望，深入探索经济社会发展规律，使制定的规划和政策体系体现时代性、把握规律性、富于创造性，做到远近结合、上下贯通、内容协调。中国式现代化是一个探索性事业，还有许多未知领域，需要我们在实践中去大胆探索，通过改革创新来推动事业发展，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴号巨轮行稳致远。
中国式现代化心得论文
中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。国之称富者，在乎丰民。共同富裕，一头连着中华民族的“大梦想”，一头连着每一个中国人的“小梦想”。奋斗铸就辉煌，实干赢得未来，党员干部，要把“__时间”当做答卷的新节点，深入领会，化理解为接续奋斗、砥砺前行的实践行动，以实干奋进中国式现代化，答好共同富裕的“__答卷”。
统一思想，凝聚共识，下好“先手棋”。全国__，以民主聚共识，以共识凝力量，吹响了“追梦号角”。党员干部，要在党的旗帜下团结成“一块坚硬的钢铁”，以“不畏浮云遮望眼”的洞见，谋篇布局、未雨绸缪，下好先手棋。要心往一处想，从形势发展变化中发现问题苗头、预见发展走向、把握工作重心，从困难和挑战中找准破题思路和解题关键，打好主动仗。要劲往一处使，以一致步调、顽强意志、坚决行动把“全国__精神”和各项工作部署转化为履职尽责、团结奋进“追梦”行动，织密共同富裕的“兜底”体系，创新共同富裕的“带动”机制，促进全体人民共同富裕。
脚踏实地，埋头苦干，推进“施工图”。只要有愚公移山的志气、滴水穿石的毅力，脚踏实地，埋头苦干，积跬步以至千里，就一定能够把宏伟目标变为美好现实。党员干部，是推进党的事业不断前进的主体力量，要牢牢把握基层治理和民生保障等中心任务，脚踏实地，埋头苦干，推进促进共同富裕、打造高品质生活的基础性工程落地。要以实干开路、用实绩说话，深入调查研究，摸清摸透基层情况，办实办好群众“急难愁盼”事，跑出为民办事“加速度”。要靠实干立身、凭实干破题，勇于开拓创新，结合工作实际探索创新，把工作痛点堵点变成创新亮点，以创造性工作让共同富裕的“施工图”落到实处。
一路逐梦，勇毅前行，共圆“同心梦”。政府工作报告一组组数据的背后，就是一个个催人奋进的追梦故事。点点星火，汇聚成炬，每一份为实现共同富裕进行的努力，都是把__“新蓝图”具体化为可操作的“施工图”的力量。在共同富裕新征程中，党员干部，既是共同富裕的追梦者，又是圆梦人。要坚定“长风破浪会有时”的信念，将小我融入大我，在乡村振兴的田间地头，在热火朝天的项目工地，在机器轰鸣的企业车间……充分迸发个人能量，让人生理想同党和人民事业同频共振，努力让百姓的“钱袋子”更鼓，在谱写“__答卷”中实现自我价值。