在写心得体会的过程中，我们可以反思自己的成长经历、遇到的困难以及取得的进步，从而更好地总结经验和教训。小编整理了一些优秀的心得体会范文，供大家参考，相信会对大家的写作能力有很大的启发。
理想心得体会
孔子曰：匹夫不可以夺志。一个有理想有志向的人，才会有奋斗的动力和前进的方向。那么孔子是如何评价他那些弟子的理想呢?《论语》中关于理想又有着什么忠告和劝告呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《理想之道》。
修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想，而《论语》中孔子和他的学生们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。于丹教授认为，无论你的理想是大是小，实践所有理想的基础在于找到内心的真正感受，一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。那么，我们今天该如何理解理想的含义呢?在竟争激烈的现代社会里，孔老夫子的观点与现代人对理想的追求是不是有矛盾呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《理想之道》。
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于丹：
其实翻开《论语》，所有朴素的字句里面全都闪耀着一种隐约的理想。孔夫子说“匹夫不可以夺志”，哪怕是三军可以夺帅。这句话在中国的民间流传得很广。也就是说，一个人的志向决定了他一生的发展和努力。但是，在今天看起来，最重要的不在于我们终极的理想有多么高尚，而在于眼前拥有一个什么样的起点。往往我们不缺乏宏图伟志，但是我们缺乏到达那个志愿之前一步一步积累起来的那条切实的道路。
所以呢，孔子在教学生的时候，在课堂上也经常跟学生聊天，聊天的话题就是说，“你们随便说说自己的理想。”
在《论语》里边有一个比较长的段落，这在《论语》中是比较罕见的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟学生在一起随意地畅谈理想。
那么有一天，他的四个学生，子贡、曾皙、冉有、公西华侍坐，坐在老师旁边，然后孔子很随意地跟他们讲，说：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
你们不要觉得我比你们年长几岁大家就很拘束，今天随便聊聊。平时我老听见你们说，“居则曰，(不)吾知也。”随便待着的时候，说没有人了解我。
那老师说了，今天你们就都随便说一说。“如或知尔，则何以哉。”今天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢?听老师这么一说，他的大弟子子路，这是一个性格特别急躁率直的人，所以《论语》上写的叫“子路率尔而对曰”，非常着急地起来就说：
flash：
“老师，我的理想是这样的，----给我一个大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人人有信念懂礼仪。”
于丹：
冉有的态度比起子路显然要谦逊得多，没有敢说那么大的国家，那么多的事：
flash：
我的理想是，给我一个小国我去治理，我也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都有信念懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来做了。
于丹：
我去治理，也给我三年，比及三年，我可以让它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于礼仪的事情，冉有说我可不敢做。“如其礼乐，以俟君子。”想要让大家在整个的民心上变得整齐，对国家有信念，做到礼乐兴邦，这样一件事情，等着比我更高明的君子来吧，我好像做不到。
“对曰：非曰能之，愿学焉。”
flash：
“我的理想就是希望自己在一个礼仪中，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这些事我可不敢说。”
于丹：
这个时候曾点没有说话，《论语》写得惟妙惟肖。只此一刻，大家听到的先是一阵音乐的声音逐渐稀落下来，叫做鼓瑟稀。原来刚才曾点一直在专心致至地弹着琴。听到老师说，这个声音逐渐逐渐缓和下来。缓和到最后一声，“铿尔”，当一声，把整个曲子收住，像《琵琶行》所说的“曲终收拔当心划”有一个完完整整的结束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?过去学生听老师讲课或者大家聊天，在席子上古人都是这样子跪坐在自己的脚后跟上，那么老师发问，要表示恭敬，立起在自己的膝盖上，这叫作。
所以把琴放在一边，毕恭毕敬直起身来答对老师说话。这样的几个字描写能够看出来什么呢?就是曾点的内心是一个从容不迫的人，他是一个成竹在胸的人，他不会率尔而对，他会娓娓道来，所以他一上来还要先说一句，征求一下老师的意见：
flash：
“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能说吗?”
“那有什么关系?人各有志，但说无妨。”
于丹：
这个时候，曾晳才从容地开始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的时候，就是春深似海的时候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春装，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他说，这就是我的理想。
在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几位好朋友，再邀请上一批学生弟子，带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中，趁着春水把自己洗滌得干干净净，然后到鼓乐台、舞雩台之上，沐着春风，唱着歌谣，让自己有一场心灵的仪式，在一个万物开化，大地复苏，春风萌动的季节，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时候，当你这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴地唱着歌回去了。他说，这就是我的理想，我只想做这样一件事。
那么他的话说完了，一直没有表态的老师“夫子喟然叹曰：吾与点也。”老师长长地感叹了一声，说，我的理想也就和曾点是一样的。
“曰，为国以礼，其言不让，是故哂之。”
老师说，这个秘密就是一个人你真的想要治理一个国家吗?那么最核心的东西是用礼仪去理，而不是说用一种强硬的措施，你心中真正有一种温、良、恭、简、让，这是《论语》上所提倡的人生之道，有了这样一种内涵，表现出来的所有措施都是可以变通的，这就是一个人的起点，那么他说你看，子路说话的时候，那么草率抢在大家之前就说出了一个宏大的理想，其言不让，没有一点辞让之心，所以我就哂笑他。因为他从内心缺乏这样一种恭敬啊。
接着又说第三个人，愿意学礼仪的这个人，公西华。这件事情他应该说得很谦虚了吧?但老师说，“唯赤则非邦也与。宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”他说的这种礼仪的事情还算小啊?他做的要是小事，那还有谁做的叫大事?那么礼仪应该是最重要的，不仅是贯穿在每个人生活从始至终的，也是一个国家最重要的事情。
那么，从孔子对他三个学生隐约的否定和对于曾点的支持中能看出什么呢?其实他给了我们一个人生脚下的起点。也就是说，让我们手中每一天的生活方式跟你最终治国祭祀的理想终于有了一个勾连的桥梁。
画外音：
于丹：
我们每个人在这样一种匆匆忙忙、周而复始的工作节奏中还有多少时间，有多少空间能让你真正看见自己心底的愿望呢?往往我们被遮蔽的是心里真正隐秘的心灵的声音，但我们所看到的只是一个社会的角色。
这个医生一直听他倾诉，然后想先给他一个建议，说你看我们这个城市里，有一个非常著名的喜剧演员，他每天都有表演，他的喜剧演得好极了，所有人去看了以后都会开怀大笑，忘怀得失。他说你是不是先去看看他演出，你看上一段时间回来我们再聊一聊，看一看你这种抑郁前兆的状态是不是有所调整，那个时候我们再来商量方案。
医生说完以后，这个人很久很久没有说话，他抬起头来望着医生的时候，医生看见他已经是满面泪水。很久，他对医生说了一句话，他说，“我就是那个演员。”
所以这就是为什么会有很多人离开职业角色之后反而觉得仓惶。
我曾经看到过一个有意思的小故事，说在隆冬来临前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地为过冬做准备，第一只田鼠就拼命地去找粮食，把各种谷穗、稻穗一趟一趟地搬进田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的东西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游荡荡，一会抬头看看天，一会低头看看地，一会儿躺一会儿，弄得它那两个伙伴就一边在忙活一边在指责它。说你看你这么懒惰，你也不为我们御寒过冬做准备，那真到了冬天怎么办?你看看你这么游手好闲。这只田鼠也不辩解。
后来冬天真的来了。三只小田鼠在一个非常狭窄的小耗子洞里面，在过冬的时候发现吃的东西不愁了，御寒的东西也都齐备了，然后每天在这里无所事事，终于大家就百无聊奈了。当大家开始难受得要命的时候，第三只田鼠开始给那两只田鼠讲故事。
他说，就在那样一个秋天的下午，我在田埂上遇到一个孩子，他在做什么;又在那样一个秋天的早晨，我在水池边看到了一个老人，他在做什么;我曾经听到人们的对话，我曾经听到鸟在说什么样的一种歌谣，所有的这些我当时都记录下来了。
其实到这个时候，那两个伙伴才知道，这只田鼠在为大家储备了过冬的阳光。也就是说，这种表面看起来毫无意义和价值的东西，在这个时候会给了人心一个淡定的起点。
所有外在的仪式不过是为了一个内心的安顿，那么这种安顿是需要我们去敏锐地感知世界节序变化，感知四时、感知山水、感知风月。这一点可能对我们今天的人来讲是特别的奢侈了，因为今天这种现代化反季节的事情太多了，到了盛夏的时候，屋子里有空调，凉风习习;到了寒冬的时候，屋子里有暖气，温暖如春;到了春节的时候，有夏天那种大棚的蔬菜，摆在桌子上五颜六色。也就是说，当生活一切变得如此简约的时候，我们还有遗憾吗?这种遗憾就是四季走过，在我们心上却已经变得模糊，我们已经感受不到说在这样的一个世界上，由于四季分明带来节序如流，在我们心中还能激起什么样的反响?也就是说，在自然生活中，在认知内心中，你越淡定，越从容，越舍弃那样一些激烈的、宏阔的、张扬的外在的形式，而尊重安静的内心的声音，也许你就会有了更多的依据。这一切是为了让你走到社会角色中的时候可以有担当，能够胜任，能够做到最好。
画外音：
于丹：
其实，看到《侍坐》这样一篇小短文，在《论语》中会使很多人感到惊讶，因为它违背了我们传统对于《论语》那种立志的判读，它不同于曾子所说的士不可以不宏义，任重而道远这样的话，但是想一想，它是所有那种人生大道、社会理想内在的一个根本基础，一个人如果没有内心的这种从容和对于自我的把握，在职业角色中我们只能是任职业摆布而不会有一种内心认同以后对这个职业的提升。
在《论语》中有这么一段意味深长的对话。学生子贡去问老师。
flash：
“老师，你说，什么样的人才叫知识分子呢?是不是读了大学就算知识分子了?”
“有文凭不等于有文化。一个知识分子，一定是知道礼仪、廉耻，行为有所约束的人。”
于丹：
我们知道士这个阶层是中国的知识分子阶层，这应该是一个很崇高的名誉，是那种无恒产有恒心，天下己任的一个阶层。所以子贡说，老师你告诉我，怎么样才叫做一个士呢?那么老师说：
画外音：
“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”(论语.子路篇)。
于丹：
他说的最高的标准就是一个人他的行动之间自己知道什么是礼义廉耻，也就是行为有所制约，有内心坚决的、做人不妥协的标准，而这个人要有用。就是你要为社会做事。
孔子讲的并不是说一个人有了内心的修养就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么样的使命，做到不辱君命。这可不容易。因为你不知道你所拿到的是一个什么样的令箭，什么样的金牌，让你去做什么事情都能做到吗?所以孔子说，最高的标准，就是你出去可以做到不辱君命，这就叫做士了。
学生觉得这个标准太高了，就又问他，“敢问其次?”您给我说说再低一级的标准，比这差一等的。
画外音：
“曰：宗庙称孝焉，乡党称弟焉。”(论语.子路篇)。
于丹：
就是孝悌之义。在宗族里面大家认为你是一个孝子，而在乡党邻里之间大家以你为兄弟，你能够对所有人都是亲和的，能够把你那种人伦的光芒放射出来，用一种爱的力量去整合周边，不辱祖先。
画外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以为次矣。(论语.子路篇)。
于丹：
说那种言必信，行必果，一言既出，驷马难追，我一定把这事给你做到。这种，他说叫“硁硁然，小人哉。”什么叫“硁硁然”?就是表现出来剑拔驽张，言语很急切，这样的一种样子。说我不计后果，不计方法，我把事给你做成，他说这种人勉强算第三等。就是说能够实践自已的诺言。
结果老师曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是说老师把当时诸侯各国的从政者都没有放在眼里，认为他们离这样一个士的标准还太远太远。
其实，在这里所提出来的详细的、不同的标准，这是孔子对一个成熟的在社会职业岗位上有所担承的人他的质量描述。
我们来说说这个最高的标准，“不辱君命”四个字。那么我们又想一想那个最低的标准，“硁硁然”是不可取的，也就是说，要做到不辱君命是在变通中，没有条件地把一件事情完成好。这需要调动我们多少人生的积累，这需要一个人有多大的勇气、智慧和仁义之心，其实这样一种不辱君命往往容易让我们想起来战国时候赵国的一个人，就是蔺相如。
大家看《史记.廉蔺列传》经常会看到这样的故事，蔺相如这个人无论是完壁归赵还是沔池会，都做到了不辱君命，其实这是不容易的。当赵王得到价值连城的和氏璧的时候，秦王想要夺这块璧，所以就告诉他说，哎呀，我给你15座城池，把这块璧给我拿过来，我们看一看，赵王当时就知道，说虎狼之秦这块璧一旦进入将没有办法拿回来。蔺相如说，那这样，我们不去的话是自己理亏，我带着这块璧去，如果不能换回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有这块璧在。
去了。看到秦王很随便地在他的行宫里面设酒宴宴请他。然后旁边有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在这很高兴，然后说拿过这块璧来我们看一看，看了以后说这个天下美玉，指给大臣看，指给美人看，大家传着看。
蔺相如一看就明白了，说这块玉在这里不受尊敬，就像赵国不受尊敬一样，要拿回来也是很难的事情。所以他就上去跟他说，唉，这个美玉是有暇疵的，你给我，我指给你看。秦王就把这块玉还到他手里，而蔺相如拿到这块玉以后，退后几步靠在柱子上，怒发上冲冠，持璧而立跟秦王说，他说你在这样一个地方迎接这块玉，你知道我们来之前焚香顶礼，斋戒15天，以示对秦国的尊重，我奉玉而来而你随便把这块玉传给大臣、美人，这样的一个懈慢的态度就让我知道，你们是没有真正想要用城池相换的，那么现在好，如果你真要这块玉，你也要这样持戒焚香15天，而且你先把城池划给我们，我才能够把这玉给你。如果不然的话，我现在的人头和这块玉同时撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，说那好吧，赶紧按照他要的这个礼仪。但即使按照这个礼仪，蔺相如觉得他一定是不会真正完成他的诺言的。所以蔺相如决定，连夜让他自己的家人带着这块美玉逃回了赵国，他自己留在这最后做一个交代。最后他跟秦王讲，说我知道你们没有真正给我们城池之心，这个完璧已经归赵了。已经回去了。
其实这是他的不辱君命。沔池会也是一样。其实这样的故事在中国的仁人志士中，在古典记载的典籍中不缺少这种例子，也就是说，在一个突变的情形下，一个人怎么样能够有所担当，这其实是一个成熟的人在职业角色中所要得到的一种考评。
其实这样的故事，我们不一一地例举，回头看一看会发现，人怎么样可以变得无畏，可以变得淡定而不仓惶，这是需要每个人在心中找到一个符号的寄托，这个寄托不见得是大家共同认可的一个宏大理想，也不见得是大家都共同认可的说是一种权势，一种金钱，一种情感，可以说每一个人都有自己的达芬奇密码，每一个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西。但凡找到这样一个寄托会给你这一生找到一个依凭，会找到自己的一个内心根据地。
画外音：
于丹：
在《论语》中要说到有多么远的这种理想，其实它一切都在一个朴素的起点上。我们要相信思想的力量是这个世界上最巨大的力量之一。也就是说，孔子经常所说的那种“士而怀居，不足以为士”，一个人总在想着自己的衣食，这是不足以担当一个君子一个士的资格。中国的知识分子所要的并不是一种生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出远门，“子欲居九夷”，因为我们知道，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未发达地区，临走的时候学生就劝他，“曰：陋如之何?”学生说，那么一个简陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地说，“君子居之，何陋之有?”
那么这个“何陋之有”就流传下来，一直到唐代刘禹锡写了《陋室铭》，这是大家都熟悉的。
那么《陋室铭》又怎么样形容呢?他说：
画外音：
于丹：
在这样短短一篇《陋室铭》里，把古往今来的名士对于简易的、朴素居住环境的这种判读全都呈现出来了。
大家在一起谈论的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能够在这样一种丝竹之间，在大家的交流里面，可以有了那种心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么这种简陋它就显得一点都不重要了。
所以其实什么是真正的理想，理想之道就是给我们一个起点，给我们储备一点心灵快乐的资源。
其实当我们回到《论语》，真正解读了《侍坐篇》，看到了“吾与点也”这句喟叹，知道了这样一位万世师表的圣人心中对于那种“浴乎沂水，风乎舞雩”，在“莫春”时节“咏而归”快乐回来的生活方式心存向往的时候，我们就知道这种阐述跟庄子所说的“独与天地精神共往来”是如出一辙的。也就是说，所有古圣先贤首先是站在个人的价值坐标系上，了解了自己心灵的愿望，然后才会有宏图大志，走到这个世界上有所建树。
我们都想要一生建立一个大的坐标，对于前方的远景，让我们找到一个起点，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，让我们从《论语》里面也做孔子席前一个安静的学生，跨跃这个千古的沧桑，在今天看一看他那种淡定的容颜，想一想他让我们去到自然中的这种鼓励，在我们每一天真正忙碌的间隙里面，哪怕说给自己一点点心灵的仪式，不至于让自己像那样一个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心。
其实在今天这么一个后工业文明的社会里，如果能够调整这样一套坐标系统，我想，《论语》会从千古之前传递出来一种温柔的思想的力量，它传递出来一种淡定的清明的理念，它鼓励我们每个人内心的关照，它让我们有理由相信，我们的理想是有根的。
理想与现实落差心得体会
理想与现实之间总是存在着一定的落差，这是人生的一种常态。理想是人们向往和憧憬的美好追求，而现实则是人们必须面对和接受的真实情况。但是，当理想与现实之间的差距较大时，我们就会陷入失落、无助、沮丧的情绪之中。本文将从个人经历出发，探讨理想与现实落差的心得体会。
二段：对“理想”和“现实”的理解。
理想和现实是两个相对独立、但却相互依存的事物。理想是人在心灵深处培育出来的一种美好愿望，是指那些超越现实、甚至超越自己的优秀品质和境遇。而现实则是人们周围的客观情况和真实经验，包括物质基础、社会制度、人际关系等多方面因素。理想与现实之间的落差，往往会引发我们内心的挣扎和痛苦。
三段：现实与理想之间的差距。
实际生活中，理想与现实之间的差距并非总是可以被弥合的。生活中的种种不如意、挫折和迷茫，都在不同程度上诠释了这个落差。比如，有人渴望着爱情美满、事业有成，但真正面对起现实中的困难和挑战时，往往会感到重重的压力和挫折。有人渴望着家庭和睦、朋友相处愉快，但现实中却充斥着纷争纠纷、背叛和猜疑。面对种种现实的难题，人们往往对理想有所放弃甚至有所偏离。
理想与现实之间的矛盾往往是人生的常态，而我们应当学会勇敢面对并处理这种矛盾关系。首先，我们应该从现实出发，充分考虑自己的能力、条件和局限性，不要轻易给自己定下无法实现的过高目标。其次，我们需要以积极的心态应对现实的挑战和困境，持续学习、提升自我，以更加成熟的态度来面对现实和理想之间的落差。同时，我们也可以透过理想发现自己生命中的意义和价值，强化自己的内心韧性。
五段：我的个人感受。
在我的成长过程中，我经历过多次理想与现实之间的落差，并在其中领悟到了不少人生智慧。在我学习和生活的很多场景中，我始终认为，不断探寻自己的理想和信仰，以及与之对齐的现实行动，是寻求成功和成长的关键所在。然而，理想与现实之间的落差不是一件容易处理的事情，需要我们花费更长时间和更大努力，才能在成长的道路中找到自己的方向和意义。
总结：
理想与现实之间的落差是人生不可避免的一部分，但我们不应被它所压倒。在现实的基础之上，以坚定的信念和积极的态度去追求自己的目标和理想，这才是我们在人生旅途中走向成功和成长的必要条件。我们相信，在追求理想和现实之间不懈的探索和坚持中，我们一定可以在幸福和成功的道路上获得自己的价值和意义。
理想心得体会
今年，“精准扶贫”也成为了人们常提的网络流行语，回到山村里，墙壁上都是“扶贫开发，利国利民”“消除贫困，同步小康”等标语，字都用红字漆出来，显得格外明显。
虽说“精准脱贫，不落一人”，但还是有些人因政府发了补助资金，就享清福，养老了。就比如我们村的赵大爷，他们家因看病欠了别人钱，一向过着多穷的生活，欠下的债已经拖了五六年了，成为了精准扶贫户，用政府的补助资金还了债，却又揭不开锅了，只得等再发补助金了。去年过年时，干部送去扶贫物资，但他们一家还是吃了，用了个精光，干部几次相劝，他也不听，最后因旧病复发，逝世了。
在脱贫过程中“小康不小康，关键看老乡“，不错的，只有乡民配合，脱贫就一定成功。李哥哥他们家收到了干部的补助，高兴极了，为家中买了些物资后，就都拿去给李哥哥上学用。李哥哥也发奋图强，终于不辜负家人的期望考上了大学，现在李哥哥在城市里开了一家公司，生意很火，他们一家非常感谢“精准扶贫”政策帮助他们走进了小康生活。
现在，许多农村人都因精准扶贫户，村子拆迁分到了一套楼房和一些钱，让他们有舒适的环镜和生活，接下来的生活也要靠他们自己努力。
许多人都过上了好生活，他们都特别感谢政府，感谢精准扶贫政策，在村子里，脱了贫的人，就帮助那些贫困户。不由得说，“精准扶贫”确实给我们带来了很多帮助。
让我们手拉着手，共同脱贫，共同进步，一起进入小康生活。让我们争当二十一世纪的时代锋，加油!
理想
无论我们的年龄多少，我们都会有一个理想。每个人心中都有着一个梦想，一个目标或者一个愿望，它可以让我们在生命中保持前进的动力。理想可以激发我们的想象力，塑造我们的性格，还可以让我们更好地面对挑战和困难。
第二段：人生之路。
理想是人生之路的指引，我们需要一份明确的愿景，这个愿景可以告诉我们我们现在的方向以及我们应该朝着哪个方向继续前进。对于年轻人来说，他们的理想可能会随着时间而改变，塑造人格的过程也同样是一个漫长而艰辛的过程。不断地追求、不断地努力可以让我们更加接近自己的理想，同时也可以更好地认识自我，发掘潜能。
第三段：理想的重要性。
明确的理想可以在我们人生中指引我们的方向，可以把太多的迷茫和困惑化解为一种明确的目标。其中一个重要的方面是它可以让我们更加意识到自己的职业道路，人生态度和价值观等。当我们意识到自己应该朝向哪个方向前进时，我们就能够更加努力地工作，更加自信地迈出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困难。
追求理想的过程往往是充满挑战性的。我们会遇到许多行业的竞争者，以及其他来自外部的困难，还有内部方面自身的问题。但是，这些障碍也让我们更加深入地思考自己的个人和职业发展，更好地应对各种挑战。逆境中铸造出经验，磨练我们的意志和自信心。
第五段：结论。
无论你现在处于人生的哪个阶段，都应该为自己找到一个明确的目标和理想，并积极地追求它。当你把自己的理想转化为具体的行动时，就会发现很多困难并不是无法攻克的。一步一步地迈向自己的目标，积累经验，充实自己的生命，也让生活更有意义。在追求理想的过程中，我们不断的发掘自己的潜能，也能更加深入理解自己，喜欢自己，发现生活的美好。
理想心得体会
读《忠诚与背叛》一书，让我们再次触摸血染的红岩，聆听革命先烈冲霄汉惊风雷的呐喊。掩卷深思：是什么力量让革命先烈面对白色恐怖的威逼利诱、严刑拷打却始终坚贞不屈，对革命胜利充满希望?答案是：忠诚，共产党人对党的无限忠诚。
“忠”，由“心”和“中”构成，意思是心在正中，没有邪念;而“诚”，由“言”和“成”构成，表示言而能成，没有虚假。“忠诚”，通俗地讲，就是认定目标，并为之尽心尽力。忠诚是中国共产党人极为珍视的政治品质，是我们党最鲜明的政治优势。“对党忠诚老实”、“永不叛党”，是《中国共产党章程》中明确规定的党员义务，也是每一个共产党员入党誓词中的庄严承诺。共产党员之所以要忠诚于党，是因为党在这里不代表权力，更不代表功名利禄，党是无产阶级的党，是劳动人民的党，是除了为最广大人民谋利益以外，没有任何个人私利的党。在我们党91年的光辉历程中，无数共产党员怀着对党的无限忠诚，对人民的无比热爱，对共产主义理想信念的执着和坚定，抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁、死而后已，谱写了一首首感天动地的忠诚壮歌。正是因为有一群群前赴后继、赤胆忠心的共产党人忠诚奉献，我们党才始终保持勃勃生机，我们的队伍才从小到大、从弱到强、从胜利走向胜利。
在改革开放的新时期，共产党员的忠诚受到了新的考验。忠诚老实被某些人视为“迂腐”、视为“无能”，他们抛开党性原则、放弃做人做事的最基本的底线去谋取一官半职，贪得一时之利。有的党员理想信念动摇、宗旨意识淡薄、贪图安逸享受、革命意志衰退，甚至以权谋私，贪污腐败。诸如此类的表现与党的要求格格不入，更谈不上真正的忠诚。所以，面对党所肩负的历史使命，面对“四大考验”和“四大危险”，如何坚守共产党人忠诚的本色，高扬理想信念旗帜，保持奋发有为、开拓进取的精神状态，提高拒腐防变能力，不断保持党的肌体健康，迫切需要我们做出新的解答。
坚守对党的忠诚要有崇高的理想信念。党员是否对党忠诚，首先取决于他是否有崇高的理想信念，对马克思主义有坚定的信仰。理想信念是人们的精神支柱和力量源泉。有了坚定的理想信念，才能面对艰难险阻而不屈服，面对严酷环境而不畏惧。历史经验表明，一个党员只有坚定理想信念，才能忠诚于自己的组织，忠诚于自己的事业，才能无愧于面对党旗时右手握拳的铮铮誓言。被人称为“腰缠万贯的讨米人”的江西省苏维埃政府主席刘启耀，在游击战争中与队伍失散，靠乞讨度日，但他腰间却藏有一大包作为党的活动经费的金银。后来，他找到组织时才将珍藏了3年的金银拿出来。在当年血雨腥风的岁月中，正是有如此对党忠诚的党员干部，我们党才有星火燎原之势，照亮全中国，直至打败强大的敌人。
坚守对党的忠诚要强化自律意识。党员领导干部，必须讲政治、顾大局、守纪律，在任何时候都不忘用党纪国法警示自己，用制度规范约束自己，过好人情关、名利关、苦乐关，保持法规纪律的刚性约束力，以谨慎之心对待权力，以淡泊之心对待名利、以警惕之心对待诱惑。要守好底线。一个人没了底线，就什么都敢干;一个党员没了底线就会动摇信念，为党抹黑，破坏党的形象，甚至背叛组织。战争年代井冈山莲花县委书记刘仁堪被俘，敌人劝他只要说出组织秘密就放了他，甚至要他在报上申明一下退党就放了他。但他始终坚守一个党员的基本底线，始终未屈服敌人的严刑拷打、威逼利诱。在押往刑场的路上被敌人割掉了舌头，他视死如归，用脚指头沾着鲜血，在站立的方桌上写下“革命成功万岁”!
坚守对党的忠诚要老实做人踏实做事。当年身为闽浙赣省苏维埃政府主席的方志敏，经手的款项达数百万元，但为革命而筹集的金钱，他却一点一滴地用之于革命事业，自己身上不留一个铜板。这充分体现出他对党的无限忠诚和崇高的党性修养。今天共产党员的忠诚，更多地蕴藏在平凡岗位和点滴人生中。要把坚定理想信念和在本职岗位上创先争优结合起来，把爱党爱国之情转化为报效祖国、服务人民的实际行动。要立足本职，把个人价值融入事业追求，把对党忠诚分解到岗位职责中。要为大多数人着想，而不是谋一己私利;勇于坚持真理，不计个人得失，严格约束自己;不怕挫折，不随波逐流，以饱满的工作热情、奋发有为的精神和勤奋扎实的工作，努力在平凡的岗位上，创先争优，创造无愧于时代、无愧于人民的业绩，充分展现新时期共产党员的政治本色和精神风貌。
理想与现实落差心得体会
理想与现实落差是我们生活中经常遇到的问题，我们总是满怀期待地希望事情能按照我们的意愿去实现，但现实往往让我们失望。这种失望感使我们产生负面情绪，但同时也让我们明白了生活中的「理想和现实落差」所带来的真实感受。
理想往往来自于我们对未来的憧憬和设想，是一种乐观的想象。但现实却往往不尽如人意。我们曾有过无数美好的愿望和期望：希望留学能让我们更好地学习外语、看到不同的世界；希望工作能让我们更自由、更创新；希望生活能更健康、更美满等等。但是现实却是，我们无法获得我们想要的东西，和我们的期望相差甚远。这种失落感是每个人都会遇到的。
虽然我们的理想难以完全实现，但理想仍然是我们前进的方向。在努力追求理想的同时，我们也应该学习如何平衡现实。我们不能为了奋斗、超越而忽略了生活和健康，我们应该珍惜我们所拥有的每一个东西，并始终保持平衡。我们应该冷静地看待现实，接受我们不如愿的部分，从小事做起，做出进步，不断拉近我们和理想之间的距离。
当我们面对理想与现实的落差时，我们应该开始思考：这些落差会让我们有哪些教训？我们可以通过理解这些教训来积极面对未来的挑战。第一，我们要认识到自己的限制和局限；第二，我们要平衡理想与现实；第三，我们要接受生活的不完美，包容和理解周围的世界。经过这个自我实践和反思的过程，我们将更清晰地看待我们自己和我们的未来。
第五段：结论。
在我们的人生旅程中，我们一直在辛勤地努力，为自己的理想而打拼，但是，现实往往超出了我们的预期。我们应该积极面对这种理想和现实的差异，并从中学习，不断调整我们的步伐，提高我们的心态和做事的质量。理解和调整我们与现实之间的关系，才是我们走向成功和幸福最根本的原则。希望大家能够发掘生活中的美好，积极面对每一个挑战，在实现理想与现实之间寻找到自己的平衡点。
理想心得体会
万物都有一扇门，而且每扇门的钥匙应该都不同。但是，却有一把万能开锁器可以打开任意一扇门，它就是“理想”，远大的理想就是开启万物的钥匙。
“理想”是一个再普通不过的话题，可是每个人却仍然无法不去想它，因为她与我们的生命交织在一起。我们常在讨论“理想”，有人的理想是想当一名出色的医生，有人的理想是想当一名杰出的商人，而我的理想是当一名歌手。
其实，我以前有想过当服装设计师，作家，商人，演员，我真的很喜欢这些职业，可是身边的人总说我不切实际，在他们的劝说下我放弃了这些我所衷爱的职业。虽然我放了它们，但仍抱有一丝幻想，而有时也为无法实现而悲伤。这也捆扰了我好长一段时间，使我找不到人生的目标。不过，现在我再次找到了我的理想，它就是音乐。
当一名画家成为了我的第一个理想。从小我就对绘画很敏感，很喜欢画画，经常自己画出一些“大作”，拿给爸爸妈妈看。爸爸妈妈就给我报了美术班。但上了美术班后的我变得不怎么喜欢画画了。甚至上美术课时逃跑去和同学玩儿。就这样，我的第一个理想便又化为泡影。
直到我有了第二个理想时，我已经上了小学4年级。那时的理想是当一名老师。从小到大我接触过好多好多老师，有年龄大的、资历老的;也有年轻的、经验少的。但不管他们是什么样的老师，教哪一门学科，我都非常喜欢他们。将来也想像他们一样站在高高的讲台上给我的学生们授课。
如今的我，已不是一个什么都不懂的小孩子;如今的我，对一些事已有了自己独到的见解和想法。现在我的理想是——做一个对社会有贡献的人。或许你会说，这并不算是什么理想。但是在这漫长的学习生涯中，我不敢肯定我的理想会不会再改变。但是我敢肯定的是，我始终不变的，就是要做一个对社会、对全人类有贡献的人。
欧文曾经说过：“目标决定你成为什麽样的人。”所以，我的目标也就是我的理想就是成为一名音乐人。不过我也相信，如果我等待，发生的只是我变老了，而且，我只对未来感兴趣，因为我将在那里度过余生。这样，我就不得不插上翅膀飞向未来了。
理想与现实
当我们看见面前的事物与想象中的不一样之时，我们就会想起一句话，这一切就是的差距！
我不止一次觉得的差距很远，我原本以为我可以每一天都不断努力的.学习，然而我不止一次的懈怠学习，我总是因为一些不知道什么事情就抛锚了，这一切与想象的都不一样。我原本打算有计划的在假期学习，然而我在假期里的每一天都是无所谓的生活着，我似乎根本就没有计划，因此开学的那一瞬间我就知道自己再一次失败了！
的差距太大了，我一直觉得自己的学校普普通通没有任何的出彩之处，我觉得任何东西都没有令人感到非常漂亮的感觉，然而当学校的一组照片曝光后，我真的感觉自己的价值观一瞬间坍塌了，因为照片上的学校那真是山清水秀，那真是蓝天白云，我从各个方面都感觉这个学校不一般，那真就是旅游景点一般的景色！
可事实上呢？不止一个人觉得这是经过美化后发布的，因为我们看见的学校依旧是那个破旧不堪的学校，这景色似乎就没有存在过一样，一切与照片上都会有差距，我不得不再说一句：这就是的差距！
理想与现实
理想是美好的代言人，而现实则是残酷的执行者。他不允许任何不坚定意志的存在。
这句话说的很现实。记得以前我曾看到个笑话，很有内涵。
有个美女去婚介所，想找一位符合她要求的男士作为她的丈夫，她的要求是：要帅，还要有车。婚介所的工作人员把这些条件输入电脑，弹出的结果却是：象棋。那个美女不服，又重新输：有钱，有漂亮的房子。结果是：银行。这女子仍不失望，又输入：长得帅，有安全感，弹出的结果是：奥特曼。美女一气之下把那些条件全输了进去，结果是：在银行里下棋的奥特曼。
故事有些搞笑，但不得不说这也表示了理想与现实的差距。
有人说，理想将现实衬托的一无是处，现实将理想讥讽的千疮百孔。人在一无是处与千疮百孔之间千回百转，要么遍体鳞伤，要么俯首称臣。
那么，你是选择坚持理想呢？还是屈服现实呢？
理想与现实
不知是20世纪的哪位名人曾说过理想很美好，现实很残酷。这样一句极富哲理的话，在我的家庭中，我就有两位美好或残酷的家长，他们分别是理想主义的妈妈和现实主义的爸爸。
自从家里给我买了新的自行车后，理想主义和现实主义对于我上学的交通方式一直争论不休，每到假期，对于我下个学期的出行问题，总免不了要来一场两派会谈。
一日，妈妈经过门口，看见我那几个月前买的，却已经蒙上灰尘的自行车时，眼里流露出一种可惜与无奈。此时，爸爸慢悠悠地迈着方步，走到客厅的沙发上坐下，目光穿过走廊，直射到妈妈所关注的物品我的自行车上。爸爸见妈妈看得入神，说了一句：不是说好了，孩子上学让我接送吗？怎么还想让他骑自行车。妈妈看了一眼斜躺在沙发上的爸爸，回了一句：谁知道每天早上你能不能按时起床。爸爸嘿嘿地笑了两声，不再说话，低头去看报纸。妈妈见爸爸没反应，大步流星地走到客厅里，也坐到沙发上，补充了一句：还有，让孩子骑自行车上学，不但可以培养他的独立能力，而且也是一种锻炼身体的方法，还能让他多晒太阳，有助于生长，可谓是一举三得的事啊！多好。爸爸仍是不答话，只是干咳了两声，扶了扶脸上的眼镜，举起手中的报纸，以一种温和的语气朗读起来：据世界卫生组织统计，每年有18万以上15岁以下儿童死于道路交通事故，平均每三分钟就有1名15岁以下的儿童。停停停！你说的这些事情我知道，可孩子的成长也很重要啊！爸爸放下报纸，长叹一口气，说你的想法太理想了，路上的交通安全令人担忧啊！可是这样毫无疑问，爸爸妈妈的谈话都让躲在墙后的我听见了。听到父母如此关心我，一股幸福感回荡在我的心中。最后，理想派和现实派达成了合约，上学的交通方式为汽车接送，放学后，在天气与时间允许的情况下让我步行回家。这种合并的方案让两派都很满意，至于我呢，当然是乐不可支。
事后，每当我回想起这次会谈，我就会感到自己很幸福。我有一个理想主义的妈妈，给我生活的信心，以及对我成长的细心呵护，让我每次都能以最佳状态披荆斩棘。我还有一个现实主义的爸爸，在生活中处处提醒我留心，养成我冷静的性格，他考虑周全，仿佛可以预知未来，给我人生的道路点亮一盏盏明灯。他们让我的身心得到全面的发展。我感激我的父母，感激这个结合的家庭。
理想与现实
我最初对科学这门学科的认识是它仅仅是做做实验，搞搞发明的一门科目，可随着学龄的增长，我越发认为我错了。
课上，没有器皿，没有工具，只有一个老师在台上滔滔不绝地讲着什么重点，考点，这似乎对我效果不大，一节课老师讲的重点，我就连十分之一都记不住，就算记住了也理解不了。
于是我花了更多的时间在这门学科上，死记那些知识，不求甚解，于是科学考试在我的眼中就像是在做填空题，虽然我的科学成绩很好，但是我总觉得这门学科已经偏离了它的本意。
我不喜欢这门学科，只是因为没有实验，我们无法了解书中那些定义是如何推出的，对此我无比困惑。
我向父亲说出了我的困惑，父亲说：“你自己去网上找一找有什么视频可以看吧，希望有用。”我怀着试一试的态度打开了一个关于水电解的视频，发现了书上空缺的部分，顿时豁然看朗，心中的空也被补了起来。
在科学这门学科中，我最喜欢的是动手操作，但最讨厌的还是动手操作。在一个学期中，我们实验的次数只有两三次，而且无非是看着老师做，我们几乎不能动手操作。但是一个学期快结束的时候，不知从哪冒出来了个考试，叫什么动手操作能力测试，同学们个个一脸茫然，只能回忆着当初老师的做法，一片乱弄罢了。
我曾把我的意见向老师说过，但她的回答只是：“你以为我不想啊，中考科学180分，你们连定义都没有背全，实验有个什么用！”
我终于认命了，静下心来好好背诵考试重点。我曾经对科学的理解已经完全被颠覆了，不再期望着老师搬来实验工具，这就是的差别吗？在应试教育的压迫下，科学偏离了自己原有的意义，苦了本爱科学的孩子们。
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理想与现实
“我与集体、国家和社会的关系”中的“积极适应社会的发展和进步”部分：“正确认识生活中的困难和逆境，提高心理承受力，保持积极进取的精神状态。”“认识国情，爱我中华”部分：“体会理想的实现必须经过艰苦奋斗，立志为将来报效祖国、奉献社会努力学习。”
知识目标：理想的含义；理想的作用；实现理想的途径。
能力目标：理解理想的重要性；能找到理想和现实之间的差距，掌握实现理想的方法。
情感态度与价值观目标：树立人生理想，激励自己不断超越自己，感受实现自身价值的喜悦；愿意脚踏实地、全力以赴地为实现自己的理想付出努力。
重点：掌握实现理想的方法和途径。
难点：正确认识理想和现实之间的差距。
一课时。
让学生绘制一棵理想树的纸、笔、剪刀和彩纸。
[板书设计]正确对待。
1、什么是理想2、理想的作用。
2、实现理想的途经。
（1）实现理想，需要对人生作出规划。
（2）根据实际情况，对理想进行调整。
（3）通向理想之路：脚踏实地，全力以赴。
材料：鲁迅先生在日本留学时，有一次跟日本学生在上课时一起看了一场电影。电影中有一段是一个中国人给俄国人做侦探，被日本人捕获，要枪毙了，而在旁边围观的也是一群中国人。这时所有的日本学生都欢呼起来，在鲁迅听来，这一声格外的刺耳。
鲁迅原是抱着寻求救国的道路的心愿到日本学医的。他说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”但他看了影片以后，学医的想法有了改变。他说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”
提问：鲁迅弃医从文的故事给我们什么启示？
过渡：鲁迅能正确对待理想和现实的关系，你们的理想是什么？又应该怎样处理呢？这是我们今天讨论的内容“正确对待”（板书）。
板书：正确对待。
活动一：绘制自己的理想树。
1、们小时候的理想是什么？（让学生回顾自己小时候的理想）。
2、在请同学们谈谈你现在的理想是什么？（用“理想接龙”的方式）让每个人用一句话概括自己的理想并相互交流。
理想和现实
理想是生命的源泉。我从一个呱呱落地的婴儿开始成长，随着时间我们的心灵慢慢成长，我们开始有了小小的理想。
我想当一名记者，记者必须能说会道，口齿伶俐。
美好的理想会使人进步，有的人为了追求美好的理想，而不断努力，而有的人为了改变残酷的现实而不断奋斗，用拼搏的双手开拓美好的未来。以理想为目标，脚踏实地，我们才能不断前进。人生就像一次长途旅行，实现理想固然美好，但在这个过程中，我们也不要错过沿途的风景，用心耕耘，细细体会，我们会收获更多的快乐。
理想是美好的，但现实总残酷的。现实不总像理想一样美好。
存在着差距，要通自己以后的点点滴滴学习更多的东西，美好的理想一定会实现的。
理想和现实
1、知识与能力目标：通过教学，让学生明白树立理想十分重要，要想实现自己的理想，必须做出长远规划和具体规划，通过自身的不断努力来使理想实现。
2、过程与方法目标：通过讨论与举例培养学生分析解决问题的能力。
树立理想的重要性。
1课时。
（导入）小松上初一后，在学习上非常懒散，整天就想着玩，还经常不完成作业，期末考试的成绩十分不理想。假期到了，在清华大学上学的表哥来小松家玩，表哥的风度和学识令小松大开眼界，小松也产生了对清华大学的向往。开学后，小松就象变了个人似的努力学习，在第二学期的考试中取得了非常大的进步，到了初三年级后，小松的成绩已经稳定在班级前五名了。
设问：
1．为什么小松的学习成绩发生了这么大的变化？
2．你能否猜测并描述小松第二学期的学习状态？
3．这一事例对你有什么启示?
（学生回答，教师总结）这是因为他在学习上有了明确的目标，我们每个人在学习、未来职业、道德、人生甚至家庭生活方面都有追求的目标，用一个词来概括，就是理想。
（板书）一、正确对待。
1、树立人生理想。
你的理想是什么?
怎样才能实现这个理想呢？下面这个故事可以给你一些启示。
（事例）日本有一个叫做山田本一的马拉松选手曾两次获得过世界马拉松大赛的冠军，当记者问起他成功的经验时，这位内向的选手并没有明确说出答案。但十年后，人们在他的自传中找到了答案，他在自转中是这么说的：起初，我把我的目标定在40多公里外的那面旗帜上，结果我跑到十几公里时就疲惫不堪了，我被前面那段遥远的路程给吓倒了。后来，我每次比赛前都要乘车把比赛的路线仔细看一遍，并把沿途比较醒目的标志做为目标画下来，比赛开始后，我先朝第一个冲，冲过第一个目标后，又朝第二个目标努力。就这样，40多公里的赛程，就被我分解成几个小目标轻松地跑完了。
山田本一的做法对于你树立和实现自己的理想有什么启示？
（教师总结）实现理想，需要对人生作出规划，这个规划要尽可能长远，这样我们就不会在人生的某个阶段找不到目标而迷失方向；这个规划还要尽可能具体，可以把它划分为若干个阶段性目标，这样一步步付出努力，理想就不会仅仅是我们的美好愿望。
（教师总结）在理解树立和实现过程中，我们要根据自己的能力、兴趣等实际情况出发，进行适当调整，以缩短之间的距离，推动理想的实现。正如每个初三年级的同学都希望能提高成绩，我们应当根据实际情况制定出符合自己在每个阶段实际情况的目标和学习计划。
理想和现实
在记忆的土壤里，充斥着许多不同时代的种子，有青涩的、有五彩的、有难忘的，而更多的则是种子在土壤之后生长繁育的历程，或者我可以这样说，在记忆的土壤里，数量最多或许就是一粒粒名为机会的种子，这种子可能是来自于外界的环境的有意识的给予，也有可能是因为自己是土壤的产权人，故而那种子就过来了，而作为土壤产权人的我们的态度是一个重要的因素，试想我们本就不欢迎外界，那这机会的'种子也定不会生根发芽，更别提茁壮成长了。
在假期的时间，我有一个不是很好的习惯，我似乎总是把学习当成一种类似于任务一类的事物去完成，因此我总是会给自己这样或者那样的时间计划，但真正去实行时不免叹气，也会时不时的冒一些所谓假期无聊不知该做些什么类似的语调，是我已经把这样的任务定义真正刻在每天所谓的任务栏里了么？那我是不是应该在有限的时间里多做一些任务？是不是说我做的任务多了，我的经验值就会上升？随之我相应的竞争力就会提高？这样讲来逻辑上是说的通的，你自己付出的多了，你的收获也会相应的增加。反之你个人付出的少，你的收获也就会很少。这样的例子在生活中也很常见，常见的生活现象成为经验后反映在一些我们常用的语句中，例如：读书破万卷，下笔有如神。比如：只要功夫深铁杵磨成针。比如：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
诸如此类颇有教育意义的语句并不少见，那我是不是可以这样说？没有付出，就不会有收获？天上是不会掉馅饼的？守株待兔终将不是谋生？似乎逻辑上说并无太大的漏洞，也的确如此，付出和收获好比是市场经济下的买卖双方，我通过劳动创造一定的价值，我现在有需要某件东西，于是付出了一定的等价物，卖家也通过自己的劳动通过市场将自己的等价物与别人的进行交换，当然我想突出的并不是商品交换中的某些重要特征，我只是想用这个例子说明一些东西，比如虽然因为会有一定的波动，但排除不正常的状况，我们不难发现付出与收获的关系其实与交换颇为相似，那问题就来了，我们通过什么创造价值？换言之，我们通过什么去付出？在文明发展长达几千年的历史中，这问题有很多人思考过，在政客那里，像嬴政，那是大一统，是前无古人的始皇帝。在文人那里是如安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的忧国，如朱门酒肉臭，路有冻死骨的忧民，忧民，可以这样说，这是他们的价值，也是他们付出后得到的。
20xx届大学毕业生半年后有14%处于低就业状态，其中有10.4%个百分点的毕业生为自愿低就业。其中，本科毕业生13.3%处于低就业状态，高职高专为14.6%。是该过了总是把青春挂在嘴角的年纪了，青春不是什么旗帜，挂的越高，旗帜也就更能迎风飘扬，青春不是说自己有资本，更不能说这是自己财富，你可以挥霍，在我看来青春不能挥霍，更不能算得上是自己的财富，因为这并不是我们通过交换得来的，如果你用青春去换取一时的欢愉，这财富终究会贬值，以前总是喜欢听《老男孩》，梦想总是遥不可及，是不是应该放弃，这问题我真的不能给你答案，梦想不是财富，而是一种美好的愿望，放不放弃是个人的事情，但如果你能够通过自己的一步步的努力实现，那这梦想自然成了你的财富，也自然不是所谓骨感的现实了。
我就暂且写到这吧，梦想是丰满的，也更是多姿多彩的，现实是骨感的，也更是符合实际的，不能要求别人怎样如何，但求自己走好自己的路，喜欢小沈阳的座右铭：穿别人的鞋，走自己的路，好的东西我们借鉴，传统的东西我们该发扬，不好的我们该舍弃，先进的东西我们该学习，做事情别老是愣头愣脑的，伤了和气也伤了自己，有脾气是好事，有个性也是好事，但是前提是得保护好自己，这些话是给你说的，没错就是你，将来的女博士，别嫌我多嘴，希望能够和大学的朋友们共同进步，身边的高人数不胜数，学习的机会太多，这种子在土壤里遍布，就看自己有没有这个坚持了。
昨天是小年，老规矩讲得祭灶，贿赂灶王爷，不让他说不好听的，各位如果不知道这个的，不妨问问长辈，中国人的东西多知道些总是有好处的，新年快到了，今年过新年在外地，并没有回新疆，想来也是蛮遗憾的，不过遗憾已成为现实，我就不能天天把这个说来说去的了，也在这给远方的朋友陪个不是，提前祝在远方新疆的兄弟姐妹们新年快乐，心想事成，在即将到来的新的一年里大吉大利，家庭幸福。祝关心和帮助自己的长辈亲朋身体健康财源滚滚来，新的一年即将到来，也祝各位qq好友学业有成，事业与爱情双丰收。
理想与现实
当我看到这个作文题目时我想到的不是高考，而是女人，浪漫的爱情是女人的理想，一坨一坨的红色钞票是女人的现实，我不觉得女人的有什么大的冲突，因为在女人的之间夹着一种人：男人！
首先我得自我介绍一下，我是一个男人，20xx年高考0分考生：吉剑，当初我怀着数学家的理想努力着，可是现实让我的理想变成空想，因为女人们不断对男人说：面对现实，现实就是大多数年轻的男人们没车、没房、没钱，不是富二代，不是官二代，所以李双江之子金枪不倒，所以李刚之子可胡作非为，这就是现实！
我并不想抱怨这个现实，因为我知道要不断努力和学习才能够改变我苦逼的现实，我小时候相信大学能够改变命运，我的理想是数学家，我中学时发现大学生的现实是找不到工作、大学女生堕胎严重，为此，我在现实中彷徨太久。
吉剑高考交白卷考0分沦为无数人的笑料，无数砖家说是自毁前途、飞蛾扑火，但我发自内心来讲我不知道我的行为是对是错，因为在一个博士出来只要6000月薪的`今天中国，吉剑高考0分5年后的今天居然远超于博士，我倒不是说我就比博士牛，我只是想说这样的教育体制是不是还有人性，我今天最感谢的是一群不断激励着我前进朋友们，所以，我的梦想才能踏进现实！