最新人类简史读后感汇总

很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!

最新人类简史读后感汇总篇一

开智系列。以一种类上帝的视角，串联起以前学过的知识，外加很多对我来说很新奇\的观点，叙述了智人是谁，从哪里来，现在怎么样，又会往哪去。

智人如何从一种普通的动物到统治地球，是各种偶然还是必然，书中罗列各派观点，这过程描述得有趣如小说。同时也能让自己跳出来想，作为一个智人，有什么从娘胎带出来的，自己平时都没察觉的属性。

我们常问，你信什么？相信人人平等？相信个人主义？相信消费主义？刷新我认知的地方在于作者认为这些相信的东西是虚构的，想象出来的，智人无法脱离这种想象，并且这种想象建构秩序和世界深深结合，存在于人与人的连接中，塑造了我们的欲望。反过来想，我们现在脑子里面的想法究竟是从哪里来的？比如不开心就去买买买，是不是因为自己相信消费能带来快乐，比如多去旅游多人生体验，是谁灌输这种概念？是内生的，还是身边的人也相信，还是各种广告在倡导？从小被教育对错的东西并不是绝对的，取决于我认为的对错，和你认为的对错，是不是同一个想象的秩序\，这个一个很奇妙的规则，这种想象的秩序又直接指导了我们的行动。

还有很多观点值得再去琢磨琢磨，承认无知，再挑战个人的三观。

最新人类简史读后感汇总篇二

《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史。全书不仅是站在某个民族(国家)或者人类的角度，而是也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。从数百万年前讲起，一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。

进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了，相反，人类也许正在以更快的速度进化。进化真是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善，也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善，认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔·卡尼曼的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。

历史的发展交织着很多偶然性因素。人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性，罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上大教派。而近代科技革命的发展更是充满了偶然性，很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。

时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，由于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作，因此在这期间，哲学，政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，男女的地位始终是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人类这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象，也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开发和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象，实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。

如果你平时很少读社会发展史类通俗读物，尤瓦尔·赫拉利的《人类简史 从动物到上帝》这本书可以说让你脑洞大开，倍感惊艳。 其中充满了让人耳目一新的见解。例如公司，国家，民族 人权等都是想象的现实。

农业革命是历史上的最大骗局。让我们快速看看这本书说了什么，这本书以三个重要的革命脉络分篇章展开，人类历史从7万年前的认知革命正式启动、一万两千年前的农业革命让历史加速发展。到了大约不过500年前，公元1500年让历史另起新局。

人从哪儿来，是科学哲学社会学不可避免思考追寻的问题，(很有可能就是与我们最最相近的亲戚黑猩猩，在600万年前，有一头母猿产下两个女儿，一头成了所有黑猩猩的祖先，另一头成了所有人类的祖奶奶。)

目前科学家多半同意，大约15年年前，东非有了跟我们几乎一模一样的智人。大约7万年前，从东非扩张到阿拉伯半岛，然后6万年前到了亚洲，4.5万年前到了澳大利亚，1.5万年前左右到了美洲，也许冰河世纪大陆之间有连接， 台湾两三万年前也有智人同期的化石，智人征服了全球。

人类，这种没有什么特别的动物，从大约200万年前到大约1万年前，整个世界上存在着至少6种不同的人，200万年前，不同的物种，魁梧肌肉发达适应欧亚大刘冰河世纪寒冷气候的尼安德特人，适合热带丛林的梭罗人，为了适应环境侏儒化弗洛里斯小矮人，东方亚洲直立人，直立人也成北京猿人，和1万多年前的山顶洞人是不同物种，例如马和驴是不同物种，交配的骡子会不能生育。山顶洞人属于晚期智人种类。

智人迁移有两种不同理论，第一种是混种繁衍理论，第二种是替代理论，其他物种人类被智人赶尽杀绝，智人怎么将其他人类物种赶出世界舞台? 这些是未解谜团。

智人10万年前，第一次与中东霸主尼安德特人冲突，赢家是尼安德特人，大约7万年前到3万年前，智人仿佛脱胎换骨，出现了新的思维和沟通方式，这是正是认知革命，发生认知革命的原因为何? 目前也没有办法知道， 普遍认可的理论是，某次偶然基因突变，改变了智人的大脑内部链接方式，让他们以前所未有的方式来思考，用完全新式的语言来沟通。

不论人类还是许多动物，都能喊出“小心!有狮子”，甚至还可以说谎，用“小心!有狮子”吓走同类，获取食物。但是认知革命之后，智人能够说出“狮子是我们部落的守护神!”，讨论虚构的事物是正是智人语言的最独特的功能。

除了这些俯拾皆是的“洞见”之外，整本书也给人很宏大叙事的感觉。视野固然足够宏观足够全球，视角也足够“俯视”，几乎是从上帝的角度来看待芸芸众生和凡碌尘世的变迁，也因此一部人类简史并不仅仅是关于人类自身的历史，同时还是一部自然史、生态史和地质史等等。

在经过近三十年在新史学指导下对小人物、边缘人物的日常命运和局部的、区域的小历史的“关爱”后，人们渐渐对过多通过森森细细的细节去填补大历史画卷的努力感到不满足，就像素食主义了大半天突然想吃肉一样，迫切希望再次跳出来看人类自身的“大历史”，这也是近年来各种全球史、新全球史、世界史和简史又呈现爆炸性增长的根源所在。

当然，“发现”历史的发展规律是一回事，找到一个合适的结构来展现是另一回事。挂一漏万是可以的，但必须让人感到“框得住”整个大历史。这时你对历史片段的截取和历史机枢的聚焦，就真正见功力了：哪些时刻和事件是历史的“奇点”，哪些趋势真正代表了历史“前进”的方向，哪些工具承载着历史的驱动力等等。

这其中最重要是找到串联历史的“关键词”，比如伊恩·莫里斯以“战争”枢纽来串起人类历史，道格拉斯·诺斯则用“暴力”及其控制来展示社会秩序的演化，而德隆·阿西莫格鲁和詹姆斯·a.罗宾逊两兄弟则以“制度”及其变迁为平台来展现国家兴衰的悲喜剧。

就《人类简史》而言，历史主线的拿捏并没有太出人意表，对于熟稔全球化叙事的我们来说，肯定觉得人类历史就是一部“大合流”的故事的说法，往好了说是题中应有之义和“正确的废话”，往坏了说还有从现状倒推历史之嫌。尤瓦尔·赫拉利的出彩之处在于用“三次革命”即认知革命、农业革命和科学革命的框架来拢住人类发展进程，并用金钱、宗教和帝国这三个承载驱动力和凝聚力的工具，来阐释四海为家的人类是如何走到“天下一家”的。

手握这些颇为新颖的组织性符号之后，尤瓦尔·赫拉利就可以从容不迫地讲述人类的故事了。而给他的故事添彩的是，他把学术通俗化，也即把《三国志》白话为《三国演义》的能力。比如讲到印度的种姓制度是作为入侵者的雅利安人为“说服”被征服者认命而“发明”出的一种秩序，让人想到马克斯·韦伯在《印度的宗教：印度教与佛教》中的相关论述。再比如汽车生产流水线上的工人虽然挣的比从前一个鞋匠多上许多，但从来享受不到从头到尾完成一个产品的快感，无疑是马克思关于人类“异化”的通俗版表达。

尽管尤瓦尔·赫拉利对人类大历史的把握给人以得心应手之感，《人类简史》的字里行间却充满了惶惑不安之情：人类历史并没有所谓的规律，而是充满了随机的选择，人们更多时候不是在“创造”历史，而是将错就错。人类的来时路固然崎岖泥泞，充满因恐惧而生的暴力和自以为是的偏见，未来的发展也并非全局在握，种种快速演进的科技进步或将给人类带来种种始料未及的风险。

《人类简史》，类似于《枪炮、病菌与钢铁》，是从宏观尺度描述整个人类的历史与发展。作者把人类的发展分为了三个阶段：认知革命、农业革命、科学革命。

认知革命描述了智人如何在这个星球上占据了统治的地位，不仅征服了原本居住在生物链顶层的凶猛动物，而且消灭了其他智慧生物，比如尼安德特人。其他在金字塔顶端的动物花费了几百万年登顶，而自然在这个过程中也达到新的平衡。人类转眼就登上顶端，不仅生态系统猝不及防，就连人类自己也不知所措。人类历史上众多的灾难，不论是生灵涂炭还是生态遭逢的浩劫，其实都源自这场过于仓促的地位跳跃。

农业革命，则是“史上最大的骗局”。农民的生活比采集者更加辛苦而且饮食更差。人类以为驯化了植物，其实是植物驯化了人类。但也正式农业革命，使得人类有了多余的食粮，从而养活了政治、战争、艺术与哲学，为科学革命打下了基础。

科学革命的不同，在于人类愿意承认自己的无知、以观察和数学为中心、取得新能力。欧洲之所以在科学革命中统治全球，在于现代科学与资本主义的结合。建立在钢铁基础上被商业无尽野心驱动的西方文明压垮了在竹木基础上受限于精英政治自我封闭的东方文明。

宏观的历史才是真正的历史，希望在中学学习历史之前的学生都先看看《人类简史》与《枪炮、病菌与钢铁》两本书。

最新人类简史读后感汇总篇三

前段时间我陷入了深深的迷茫。

起因是某天早上醒来的时候，我突然发现爱情这个东西是如此的虚幻，以至于我开始怀疑其是否是真实存在的。于是我开始四处搜索关于爱情的资料，看了许多关于爱情的书籍、电影，还去问了很多人，可依旧没有找到我想找到的答案，甚至到了最后，我越发地相信，爱情这个东西，其实根本就不存在。所谓爱情，只是由于人类多巴胺分泌所激发的一种原始的生殖冲动，只不过，被人类文化所粉饰成为一种区别于其他生物的行为而已。

接着，我又开始怀疑，既然爱情这种东西都不存在，那么我们周围的其他事物就一定是存在的吗?经过一番思考与求证，我惊骇地发现，原来我们周遭的一切，都是虚假的，人类文明的一切都是构建在一种想象的基础之上的，什么金钱，荣耀，道德，这一切的一切，都是为了便于管理人民而捏造出来的谎言而已。

我就这么，深深陷入了怀疑论的漩涡之中。

也许真的有命运这种东西，就在这个时候，骆大的五月读书活动选择推荐了《人类简史》这本书。

其实《人类简史》这本书我很久之前就买了，但由于各种原因，我当时只是草草翻了一两页便一直放在书架上积灰。处于对知识的渴求(好吧其实是为了找骆大报销书费)，我又重新拿起了这本书。

一个星期之后，当我翻过本书的最后一页的时候，一种从未有过的通透感在我的体内流淌。

严格来见，我觉得这本书说是历史书更像是一本哲学书。

但从史实的角度讲，本书并不算十分优秀，我也读过比它更加具体详实的书，但此书与其他书都不同的地方，在于它的高度，它将人类作为一种普通的动物进行剖析，从宏观上分析了人类发展的进程，并预言了人类的未来。

读这本书的时候，我感觉自己仿佛是站在一种旁观的上帝视角观察历史的发展，如果这本书不是当代学者所写，我甚至可能会认为它是由外星文明所写(手动滑稽)。

在读此书的过程中，我的心态发生了很大的变化，在读到农业革命之前，我心中的想法愈发地坚定。没错啊，我们周遭的一切就是被虚构出来的啊，我们一直就生活在谎言之中啊。

这一切都是因为：想象力。

人类与其他物种最大的区别就在于，人类会讲故事。

人类通过制造并相信一个又一个的虚幻而又神秘的故事，构建出了一个庞大的社会体系，相信同一个故事的人们即使相互不认识也可以相互合作，遇到困难时互帮互助，遇到猎物时一起捕杀，遇到危险时也不会一哄而散。每一个人类社会的规模也从十几个人变成了几百个人上千人，现在天朝的人口甚至达到了14亿。

同样，随着人类社会的不断壮大，人类的的故事也不断地变得丰富而复杂，金钱，道德，宗教等等应运而生。这些故事保障这人类社会这一庞大机器的有序运转，人类社会也在发展之中不断产生新的观念，新的故事。他们相辅相成，使得人类这一物种能不断地向前运动。

然而，归根结底，这些毕竟是只是人类自己编出来的，既然是编的，那就几乎一定会有漏洞，也一定会有人不相信这些故事，于是才有了犯罪，才有了金融危机，才有了诈骗等等一系列事件的发生。

但就因为它们是虚构的我们就要否定它吗?以前的我认为，是的，正因为它们是虚假的，我们就应该否定它们，拒绝接受它们。可现在我觉得，这种想法有些天真了。

纠结于事物的真假与否，只是单纯的思维游戏而已，我们关注的焦点，应该是这些事物对我们，对他人，对整个人类有没有益处。有些东西虽然是虚构的，可是正因为有了它们我们才会有现在这种生活：有了金钱，我们才能如此方便地买卖东西;有了法律，我们才不会担心自己的权益得不到保障;有了道德，我们才能在自己想要做恶的时候及时收手。

当然，真理重要吗?真理当然重要，人类社会就是在追求真理的过程中不断发展成长的，可当真理与发展发生冲突的时候，我们是应该选择真理呢还是选择为了发展稍微放弃一下真理呢。

我想，历史早就给出了它自己的答案。

最新人类简史读后感汇总篇四

《人类简史》由以色列作家尤瓦尔·赫拉利所著，是一部讲述人类历史的推进以及人类自身发展的社会学著作。“从动物到上帝”也是此书的副标题，作者跳出人类中心论的思维束缚，用通俗有趣的语言和客观的视角讲述了人类如何从非洲角落一个毫不起眼的动物族群发展成为地球的主宰，站上生物链的顶端，并汲汲追求成为拥有永恒青春和毁灭一切力量的神。

《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史，因此向前一直延伸到数百万年前，然后一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。当然我们读历史，最重要的不是弄清楚那些历史事件，看历史的热闹，而是要看历史究竟给予了我们哪些启发和思考，历史无法改变，但是历史给予我们的思考价值却可以给我们以启发，并让我们有机会创造更好的世界。

250万年前人类还是一群在东非草原上与动物无异的古猿。一直到200万年前，人类开始了他的第一次迁徙之旅，从东非出发，足迹遍及欧亚大陆的每一寸土地。在欧洲和西亚形成了称为“尼安德特人”的种群，在东亚则称直立人。在印尼则住着梭罗人，在另一个不远的弗洛里斯岛上，人类则经历了一场侏儒化的过程，形成了独特的人种——弗洛里斯人，身高不足一米，体重不超过25公斤，完美的适应了在在岛上食物匮乏的生活。这一过程持续了约200万年。这些人类共同生活在欧亚大陆上，直到智人的出现，打破了这一平衡。大约15万年前，长得与我们现代人无异的人出现在了东非高原上，之后开始了他们征服世界的里程。到大约1.2万年前，全世界仅剩智人这一种人类了。

近代科技发展异常的迅速，出门打车用手机，叫外卖用手机，手机本来是我们打电话的工具，随着手机智能化，网速的升级，现在我们已经离不开手机了，不管是地铁，餐厅还是洗手间，甚至开车的时候都有人在看手机，已经对社会产生了危害。有专家预测了几百年后的人类由于手机的存在发生驼背了。多少年前就有人担心，机器人会不会在不久的将来真的控制人类，当他们真正学会人类的思考，还真是一个未知数。享受科技革命红利的同时，我们也渐渐被它们奴役了。

当我们以“智人”的身份存活于世时，我们应以感恩与卑微的心情再次看待这个世界，这个世界的奥秘才会像一朵美丽的花，静静绽放于希望的阳光之下。阅读历史在于让我们牢记过往，牢记那些经历的挫折，利用积累的宝贵经验去发展，但是我们也需要时刻保持清醒的头脑。

最新人类简史读后感汇总篇五

尤瓦尔·赫拉利对金钱的看法。不论我们来自哪里，信仰如何，钱永远是全世界的共识。它可以建立人与人之间的信任，而这个信任，书中所说，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”这个巨大的前提下达成的。

另外关于钱，其实书中也有一个论点我觉得对我很有启发。现在的我们看种姓制度、奴隶制度，只觉得那时的人没有伦理道德可言，无知而且傲慢。其实现在这种阶级歧视并没有被消除，而这个歧视就是穷人和富人之间的差异。富人永远可以用钱享受特权，而穷人不可以，就如以前白人孩子能够去上学，而黑人孩子却不能进入同样的学校一样。

但总有值得开心的地方：只有穷与富的差异，是可以被我们改变的。肤色无法改变、民族无法改变，但有没有钱，是所有人能力范围之内的，不过需要的努力程度不一样罢了。

这是我们智人现在做到的微小的，但非常重要的改变。

最新人类简史读后感汇总篇六