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中职语文课堂教学论文参考
从历史来看，每当教学内容发生大变化时，人们对教育的批判，往往是从价值批判始，从重新认识教育的价值和目的始，并且以此为依据和出发点，再对现实的教育活动做出更具体的评析，提出新的原则、方案乃至方式方法。在新课标下，中职语文课堂教学也面临这样的问题，不仅要重新认识其价值与目的，还要重建其价值观。中职语文课堂教学应以育人为目的，在培养能力的同时，不断丰富和完善学生的生命世界。
然而，在《语文课程标准》已颁布多年的今天，大部分中职语文教师对教学价值的选择仍停留在输送知识上，教师和家长急于让学生学好教材内容，期盼他们考上大学或学出特长，出点名堂。应该说，这种尊重知识、重视智育的做法并不错，然而教师和家长只是一味地重视语文知识而不顾其他，却忽视了对学生行为习惯、道德品质的培养，甚至有一些教师连学生技能、技巧甚至能力和智力的发展都很少关注，至于课本范围以外的教学目标则更少涉及。这种传统的应试教育观念在语文教学过程中的具体表现是：在备课本上，教学目标被规定得清清楚楚，明明白白，几乎全部是本节课教学的知识“重点”与“难点”，需要掌握的“技能”和“技巧”，一篇文质兼美的作品，被这些没有灵性的“知识点”肢解得面目全非，毫无神韵可言；在课堂教学上，教师的大部分精力花在讲清知识，落实练习，使学生能牢固掌握知识，考试时不至出错这种最低端的教学行为上，即使语文教师中上课时讲得生动形象，但在学生的眼中，文学作品已无一点美感。
出现这样的`情形，核心原因是中职语文课堂教学价值观出了问题，主要是语文教师的教学观念没有更新，不能跟上时代发展的步伐。为此，我们需要对教学实践做批判性的反思，找出教学行为、语言背后深藏的教学价值观，认识这种价值观的问题所在。(本网网)我们需要探讨新的课堂教学价值观的依据及合理性，进而在教师的头脑中重建课堂教学价值观，并在教学实践中有意识地、持久地去实践。因此，我们应该做好以下几方面的工作。
一、明确语文教育的培养方向和目标。
长期以来，人们对语文是什么争论不断，莫衷一是，有不同的解释，导致语文教育的目标和方向经常摇摆，这影响了语文教材的编写和语文教学大纲的贯彻。如果语文教育的培养目标和方向经常摇摆之后逐渐正确定位，并能把人文性和时代性突出出来，那将是中职语文教学的幸事。
现在很多学生，包括有些语文教师，认为语文课上不上没关系，语文学不学不要紧。这种状况出现的原因就是教师在课堂上没有把语文内容的阶段性和内容分工加以科学确定。怎样把握语文教学的规律，使语文知识学起来不生硬，考起来能体现能力和水平无疑是摆在语文教师面前的艰巨任务。
三、改变“分数第一”的传统观念。
目前存在着一种很不好的风气，社会以分衡校，学校以分衡教，教师以分衡学，这种过分地依赖分数来衡量教学实践的陋习始终阴魂不散，因此，在一些学校和单位形式主义之风盛行，通过教育培养人才的初衷被赤裸裸的个人眼前名利所改变。长此以往，教师厌教，学生厌学。
四、提高教师素质和水平。
1.变全力讲解为灵魂塑造。
长期以来，语文的育人价值被局限在掌握知识上。中职语文课堂教学价值观重建的策略应是把价值建在科学育人上，拓展语文学科的育人价值。那么，在课堂教学过程中，首先要认真地分析课文对于学生独特的发展价值，而不是这篇课文有几段，分几个部分，哪里是重点，哪里又是难点，要通过课堂的讲授，为学生认识、阐述、感受、体悟、改变这个生活在其中并与其不断互动着的、丰富多彩的世界和形成、实现自己的意愿提供不同的路径和独特的视角及发现的方法和思维的策略，提供一种唯有在这一课堂中才可能获得的经历和体验；提升独特的学科美的发现、欣赏和表达能力，只有这样，学生的精神世界的发展才能从不同的课文教学中获得多方面的滋养，在发展对外部世界的感受、体验、认识、欣赏、改变、创造能力的同时，不断丰富和完善自己的生命世界，体验丰富的学习人生，满足生命的成长需要。
2.灵活处理教材内容。
教材编写始终受着教育思想、理念的制约，中外教材编写史已有力地证明了这一点。尽管审查委员会一再呼吁教材要“简化头绪、轻装上阵”，但显然未达目的。要培养学生积极的人生态度、正确的价值观和爱国主义精神以及热爱祖国语言的情感、实现育人价值，还需要语文教师在课堂教学过程中对现有教学内容进行重组与加工。
以实验教科书的范文系统为例，从主题思想看，有关注社会、关注人生的，也有关注科学自然的；从选材范围看，每册书24―26篇课文涉及中外古今，推荐诵读欣赏古诗文全是名家名篇；从课文体载式样看，有诗歌、散文、小说、戏剧，也有实用文：从作品风格、类型看，既有高雅的精品佳作，又有反映民俗风情的通俗而富有理趣的小品；从作者看，90%为名家，也有杰出的教师，出类拔萃的学生。综观它的编排，是把学科的基本知识按其内在的逻辑组成由简单到复杂的结构链，基本上以结构为大单元进行教学内容的组织，贯穿教学始终的认知主线是结构的逐步复杂化。教师将书本的知识结构化后，要有所取舍，以结构化了的书本知识为载体，实现对学生的“激活”。教师应当带着自己的知识、经验、思考进行重组与加工，力求实现书本知识与人类生活世界的沟通；书本知识与学生体验世界、成长需要的沟通；书本知识与发现、发展知识的人和历史的沟通。教师要保护每个学生的学习积极性，鼓励学生对书本知识的质疑和对教师的超越。教师要淡化讲解，提倡独立阅读、自由阅读、创造性阅读，鼓励自由写作、自由表达、有创意地表达，让学生在张扬个性的过程中，享受到学习语文的欢乐，使每节课都成为不可重复的激情与智慧综合生成的生命活动过程。
总之，重建新课标下中职语文课堂教学价值观的核心就是要更新观念，贵在落实，贵在创新。我们要不断学习、反思、实践，相信中职语文教学一定能够走出“山重水复疑无路”的困惑，从而迈向“柳暗花明又一村”的新天地。
作者单位：辽宁省铁岭市调兵山职教中心（112700）。
语文论文七夕例说参考
“讽诵”例说。
讽诵是古人留传下来的一种朗读艺术，是传统语文教学的一项重要内容。在古代，讽诵有固定的类型和读法，由师徒口耳相授，一代一代在教学中沿用。但是，到了现代社会，随着文言语体向白话语体转移，讽诵这门古老的艺术正在日益淡出我们的视线，已经很少有人知道这种读书方法，能够传承这项艺术的人更是少之又少。为了帮助人们了解讽诵这种朗读形式，学习古人读书的方法，继承优秀的文化遗产，提高文言文教学水平，笔者结合实例，给大家介绍一些讽诵的基本理论和运用方法。
一、“讽诵”的要义。
所谓讽诵，就是抑扬顿挫地读。许慎《说文解字》将“读”释为“诵书也”，又说：“《尉律》，学僮十七已上始试，讽籀书九千字乃得为吏。”这里的“讽”为背其文，“籀”为绎其义，“讽书”、“籀书”、“讽籀书”，就是学习时通过讽读声诵从音节的抑扬顿挫中体会文章的辞气。
讽诵作为中华文化的一种传统艺术，它凸显了汉语特有的声韵美和情感表达形式。从声韵学的原理和语感的生成机制上看，讽诵需要经过断字发声、揣摩语气、调整语调等环节才能有效进行；需要经过辞气的觉知与把握、声情的承传与演吟才能实际完成。因此，讽诵的实际运用需要把握以下要义。
1.讽读达气。通过有声的朗读，借助音节的抑扬顿挫感获文章的辞气。这里的“声”是文辞的音节美，这里“气”是作者所要表达的情感气势――作者在表达情感时所形成的语气的抑扬顿挫。讽读的价值在于，能使人通过有声的读，借助语感作用，把握文章的声韵，进而进入作品的艺术氛围之中，感受文章流动的气韵。因此讽诵最本质的特点就是通过讽读来感受作者沉淀在文中的辞气。
2.诵读入情。通过对文章辞气的诵读演吟，激起与作者类似的情感反映，进而顺势进入作者的心灵世界，与作者的思想合而为一，真切地感受作者丰富的情感。大凡文章，都是有感而发，言辞的音节短长，声调的高低疾徐，感情的沉郁奔放，自然而然地在“心”之统摄下融合为一体。讽读诗文，反向而为，倚气入情，也就能够潜入作者洞开的心境，进而捕获到作者内心深处不可言状的情愫。
3.声读演义。通过反复的讽读声诵，随声起情，潜情入意，以情演义。从语言音义、情意相互依存的特点看，诗文是一种情志与意旨的组合结构。情意相随，情意相生，情意相映。析义需以声先，达意当以情带，以声显情，以情尽意，通过声读能够把作者寄托在情感深处的用意演绎出来。
二、“讽诵”的类型。
关于讽诵，虽然找不到系统的文献记载，但在一些古人的笔记中能寻到不少实例描述。笔者经过分析归纳，总结出讽诵的基本类型，下面结合实例加以介绍。
1.读最基础的讽诵，有如说话，但讲究声音的抑扬顿挫，以及情感的美化和深化。读时情感要充沛、真诚。苏洵的《六国论》是一篇通过写六国“赂秦”而亡，讽谏北宋当局要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙的政论文。文章写得沉郁顿挫，很有气势。第一段提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的论点：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”
第一句话，提出论点，文气生成；第二句话，正面立论，文气加强；第三句话，反面诘问，文气回旋；第四句话，反面驳论，强辞否定；最后慷慨作结，气势雄辩。这种文气单凭教师讲，学生是不好把握的，但我们可以通过“读”来展现，来体验。如果我们能够通过声音的抑扬顿挫把上述文气流动的过程演示出来，就是讽诵意义的“读”了，进而引导学生模仿学习，就是讽诵教学了。
2.诵根据表达需要把字词或句子声音抬高、拉长的讽诵技巧。讽诵时当诵则诵，音长要显，音高要足，情感要浓烈、彰显，但又不可字字争诵。欧阳修的《伶官传序》通过写后唐庄宗得天下又失天下的史实，阐述国家盛衰主要在人事的道理，告诫北宋当局，要吸取历史教训，居安思危。文章第三段写得很有气势：
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应。苍皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
整段文字只有两句话：第一句写庄宗得天下，意气之盛，文势上升，是大起，是扬，要读得雄放，“可谓壮哉”一句的“壮”字更是要拉长并上扬。第二句写庄宗失天下，国运之衰，文势下降，是大落，是抑，要读得沉郁。“何其衰也”的`“衰”字语音要拉长，语气要下沉。(语文论文)诵能通过特殊的声音表达，把文本特有的情感表现出来，供人赏玩、体会，但诵又不可过滥，要根据文本情感表达的需要适当选用，当诵则诵，绝不能每字每句都将字音抬高拉长，要把握好分寸。
3.吟从口，从今，就是根据现实的情境，声调抑扬地念。吟时情感要炽烈、放达。韩愈的《祭十二郎文》是一篇衔哀致诚的祭文。作者三岁丧父，依靠兄嫂养大，不久兄长又宦死南方，家中父兄、子侄两代人中只存韩愈和侄子老成。韩愈和比自己只小几岁的十二郎情同手足，没想到老成突然病死。写他闻听老成去世的一段：
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
文章沉痛悲切，一叹三问，围绕“信”设想，围绕“梦”推因，回到现实哭诉。吟时需要进入真实的情境中，声调抑扬地“念”，才能表达作者内心深处的哀痛。
4.咏从口从永，本义是曼声长吟，就是依着一定的腔调缓慢地诵读。咏时情感要饱满、夸张，语音在口腔中要有运动感，要找到“叼”、“弹”、“滚”、“喷”的感觉。大型音乐舞剧《奚仲造车》是一篇记载人类远古文明史诗般的美文。开头一段写人类从远古走来，时空久远，灾难深重：
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。共工触柱，裂地崩川。女娲炼石，以补苍天。
（选自“我乐网”）。
这一段描写，展现在我们面前的是一幅时代久远、天穹浩瀚、天崩地裂、灾难深重的图景，女娲炼石补天，困难重重，可见一斑。很显然只有通过曼声长咏，才能表达时间之远，年代之久，灾难之重的深厚意蕴。
5.唱从“昌”得声，嘴形张得很大，唱即歌，是有一定的腔调和固定的节拍可供依循的表现方式。有些诗歌是要唱要歌的，非“唱”无以传情，非“歌”无以尽味。“诗言志，歌永（通咏）言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”（见李民、王健：《尚书译注》，中华书局，7月第1版。第19页）讲的就是诗是要歌唱的。我们先来看一首诗歌作品：
送
别
李叔同。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊？天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
（选自裘梦痕、丰子恺选编《中文名歌五十曲》）。
《送别》既是一首优秀的诗歌，又是一支抒情名曲。词意凄迷阴柔，词浅意深，但哀而不伤。作者又借用一首美国通俗歌曲的曲调，配以相当中国化的舒缓旋律，把它谱成一首中国名曲。像这样的曲作，无论你怎么读，怎么吟，都没有演唱的那种味道，所以是一定要唱的。
6.弦就是通过丝竹管弦等乐器的演奏来表现诗歌意境的方法，重点在于借助声情塑造诗歌意境，渲染氛围。如要展示张若虚《春江花月夜》的意境，最好用古筝来演奏《春江花月夜》曲谱，听者和而歌之。弦与唱的不同在于唱诗时以器乐为伴奏，而弦诗时则以歌声为衬托。
7.舞舞是融入肢体舞动的诗乐展现，舞诗通常有歌有乐，以显示“诗、乐、舞”一体的精神。例如屈原的《湘夫人》如果采用舞诗的方法来读解，效果会更明显。
讽诵，作为中华民族的一种非物质文化遗产应该得到传承，作为一种优秀的教学方法应该在古诗文教学中广泛使用。
初中语文教学论文初中语文教学论文范文参考
1．1能够提升语文教师的素质：语文教师要按照课改的理念，建立以人为本的教育思想，同时准确的处理教师和学生的关系。语文教师需要认识到，新型的教育教学要将学生作为学习的主体，构建出一个更加民主和平等以及和谐的师生的关系，从而令教学可以变成教师和学生进行交流与合作的一种渠道。其次，语文的趣味教学还能够促进教师在知识面上的扩展，实现教师知识的多元化。语文教师如果想要在课堂上真正的能够吸引学生的注意，就需要在充分认识语文学科的知识重要性的同时，不断的掌握数学和物理以及历史还有地理等多方面的知识。
1．2能够提升学生的素质：语文的趣味教学能够培养学生比较坚韧的毅力。语文趣味教学可以让学生对于学习产生浓厚的兴趣，这样学生就可主动的克服学习上遇到的困难，并且保持一种坚强的毅力以及坚韧的学习精神。趣味的教学可以刺激学生学习的兴趣。其次，语文的趣味教学还能够养成学生在学习上的创新意识。语文的趣味教学自身就是一种创新。使用有趣味的语文教学模式，能够刺激出学生丰富的想象力以及优秀的创造力，从而令学生摩擦出智慧的火花。作家魏巍在所著的散文《我的老师》中描绘出他的恩师将他装扮成女孩子去跳舞的景象。蔡老师的趣味教学刺激了学习语文的以及对文学进行学习的兴趣，同时还使他养成了一定的创新思维，使他逐渐的进入文学的殿堂，并且在日后投身与创作，最终成为了一名文学作家。
2．1课上情境激趣法：我们所说的情境教学，主要是使用不同手段的教学媒体去达到教学的目的、选择具有美感以及智慧的情景，然后使用暗示和移情的原理去帮助学生感受具体的形象，然后形成一种表象，通过学生对知识的掌握，和实际场景的体会，刺激学生的学习情感。语文趣味教学使用情境教学去引起学习的趣味，技法学生学生的主动性和积极性。经常使用的情境法主要是选择通过播放音乐和视频的方式，与进行表演的方式去达到教学的目的，同时刺激学生学生的积极性。
2．2课上教学语言激趣法：语言是传达情感的关键载体。语文教师的语言不但十分规范并且清晰，同时还更加的简明和准确，同时还需要可以刺激学生进行学习的兴趣。要做到以上所说的这几点，应该采取以下几个方法：第一，教学的语言要更加的具有激情，语文教师需要使用更加丰富的情感去激起学生学习的兴趣。学生才能被老师所表现的语句所吸引，然后全心全意的投入进教学的情境。第二，教学的语言要更为形生动和幽默。语文教师需要更加直观的使用具有感染力的语言，这样的一种表现形式是学生所喜爱的，只有学生真正的感兴趣才能够对老师传授的内容感兴趣。可是有一点需要注意，幽默虽然是一种高雅的艺术，可是因为要将他服务于语文的教学中，所以不能够哗众取宠。最后一点，教学语言要不断的产生变化。单调的语言会使学生乏味，和厌倦。语文教师需要按照教材自身的一些特点，转变自己的语气以及语调。还需要按照学生的听课实际状态，调节声音的高低以及在节奏上做一些转变。充分的去调动学生的学习兴趣。
2．3课上教态激趣法：在课堂上，语文来时的仪表风度还有举止动作与面部表情等一些外在的形象与情态能够吸引学生的注意。语文教师能够借此去引起学生的注意、刺激学生进行学习的兴趣。一般的状况下，语文教师在教学的表情上应该更加的自然表现的亲切，同时在教学的态度上还应该表现的谦逊大方，讲课的声音要更加的热情，带给学生们一种舒适的感觉。在实际的教学状况下，语文教师能够按照教学的内容同时还要根据学生们的听课情况去做出调节。比如，在进行《皇帝的新装》等故事的讲述的时候，因为这类文章有着较强内涵，所以语文教师在进行教学的时候最好使用夸张的动作以及幽默的表情去吸引学生的注意力。
2．4多媒体教学激趣法：语文趣味教学普遍的使用了多媒体的技术。选择媒体的教学可以打破时空的制约，增加信息的容量，可以让教学的内容被形象化，展现的手法也更加的多样，可以提供更为生动多彩的画面，以及美妙动听的声音，打造出一种欢乐的学习气氛，从而刺激了学生学习的兴趣，积极的调动了学生的学习上的积极性以及主动性。可是在使用媒体教学的时候还需要注意，它只是为教学内容进行服务的，不可以只重视形式而忽视了教学的内容，更不可以因为形式而忽视了内容。当前有的语文媒体设计画面太过炫目，声音也太过刺激，极大的引起了学生的注意，使得学生对于老师传播的教学内容并不重视，所以这样的一种做法，是值得教师们注意的。
3结束语。
语文论文七夕例说参考
明嘉庆进士陈大纲写的湖南岳阳楼联：
四面湖山归眼底；
万家忧乐到心头。
此联独辟蹊径，写风景，言简意赅，只在出句点破而已。下联笔锋突转，从四面湖山的空旷即而想到万家忧乐，这是全联的主题所在，立意也就在于此。作者若没有真挚的怜悯之心，是绝不会写出这样的联句的。
请看山海关一联：
群山尽作窥边势；
大海能销出塞声。
联语道出“山”、“海”之气势，巧用“窥边”、“出塞”二词，拟戍边将士，透出了山海关这一特殊的地理位置和历史负荷的重要性。作者犹如向人们述说历史，把人们牵回那烽火硝烟的岁月之中。立意可谓高妙、奇绝。被人们视为不可多得之上品。
请看刘坤一写的题滕王阁联：
兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景如何。
作者在上联巧妙地摄取了“落霞孤鹜”、“秋水长天”、“湖山”等物景，以哲人的眼界，向人们提出了世事兴废的自然规律，下联引出此时与当年的时空差，相比这下，今昔对照，令人在时代的变迁中引发怀古幽情。若无上联出自王勃《滕王阁序》中的定格之景，便不会有下联作者要抒发的感慨之情。作者依稀在告诉人们，“此地湖山”历经风雨沧桑而依然无恙，得来之不易。言外之意，也多少道出了滕王阁的佳丽风光。
请看陈炽所撰九江烟水亭联：
胜迹表宫亭，况恰当芦阜南横，大江东去；
平湖波烟月，谁补种四周杨柳，十里荷花。
此地乃当年周瑜点将台处，宋代理学家周敦颐曾在此讲学，取“山头水色薄笑烟”诗意，名烟水亭。此联借“芦阜南横”、“大江东去”、“四周杨柳”、“十里荷花”等物象，为读者营造了烟水亭的佳丽胜景。更巧以“况恰当”、“谁补种”二句以成佳构，使得联内景色不虚，触之有物，可使读者神思驰骋于联外，而发怀古之幽情。
请看清人朱蓝坡撰东坡赤壁联：
胜迹别嘉鱼，何须订异箴讹，但借江山摅感慨；
豪情传梦鹤，偶尔吟风弄月，毋将赋咏概平生。
东坡赤壁古称赤鼻，也称赤鼻矶，在今湖北黄岗县城西门外。宋代大诗人苏东坡隐居此地时，曾作前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名篇。为与三国“赤壁之战”的'赤壁相区别，在清康熙年间重修时，定名为“东坡赤壁”。《阳春白雪》一书在《念奴娇》注释中写道：“‘人道是’者不过是供一般人的说法而怀古，并非东坡不知三国赤壁。”作者在联中证实了周瑜破曹的赤壁应在湖北嘉鱼县境内。这一点苏轼在《赤壁赋》后记里有“江汉之间，指赤壁者三”，可见他是清楚的。后来一些好事者认为苏东坡弄错了地方，不断有人来“订异箴讹”，作者作此联匡谬，指出苏东坡不过是“借江山摅感慨”而已，作者的看法是正确的。苏东坡是通过作品来表达对祖国河山的挚爱，反映了作者对人生的思虑。作品中所表述的豪爽旷达情怀，才是紧要之处，何必拘泥去考证哪里才是“赤壁之战”的故址呢？从联中可以看出，作者是对所写对象做了深入的考证。如果不是对历史的深思和熟虑，是无论如何也写不出如此佳联的。
请看安庆市徐锡麟烈士纪念楼联：
登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士；
留一抔土，以争光日月，人谁不死，独将千古让先生。
联语气势磅礴，雄浑壮丽，一气呵成，然细心斟酌，联中字字句句都饱醮真情，用词得体，张驰适度，并无造作之辞。徐锡麟是我国民主革命时期的杰出反清志士，与秋瑾计划联合起义，在谋刺皖抚恩铭时被捕，不久遇害。作者“登百尺楼，看大好河山”才引发“天若有情，应识四方思猛士”。此情此景，不禁发世人感慨，“留一抔土，以争光日月”，下联最后的“人谁不死，独将千古让先生”，则是作者惊世之笔，不禁使人们想起文天祥的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，一语中的，铿锵有声，读后令人感慨万千。
扬州史公祠为纪念抗清英雄史可法而造，祠中有联，乃清代文人张尔荩所作，联曰：
数点梅花亡国泪；
二分明月故臣心。
联中以点点梅花喻泪，以皎皎明月比心，情景交融，亡国之音，催人泪下。可以说联中之字，动一处则全联失色。“梅花”、“明月”两个具象词，用在这里，十分贴切、含蓄。梅花喻高洁之物，又寒天之花以饰亡国之泪，个中情景，不言而喻。二分明月，乃是从徐凝《忆扬州》诗“天下三分明月夜，二分无奈在扬州”所化，这里即指史公祠的地理位置。此联不但感情丰富，寓意含蓄，而且用词精妙。
如山东济南大明湖联：
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
联中不掺入任何主观情绪，只将此地现实风景以直接的手法托出，俨然一幅风景优美的山水画。然而我们却不能说作者无“诗兴”之作。试问，如果作者没有热爱祖国，热爱生活的心情，又怎能写出这样饱醮情感，寓意舒展的佳作呢？古人云：“一切景语皆情语”即是此理。
中职语文课堂教学论文参考
一、坚持以英语课堂为“主阵地”，有效运用英语“游戏教学法”
在中职英语运用游戏教学法的过程中，一方面，英语游戏教学可以熏陶学生们的英语素养，大幅度提升学生的整体英语素质；另一方面，英语课堂的游戏教学可以塑造、调节轻松，愉悦的课堂教学氛围，从而激发学生学习、成长的积极性。英语是现代社会交流的重要形式，却也是中职教育的重要载体，而游戏则可以成为中职英语教学的载体，必须在中职教学工作中推崇游戏教学，真正发挥出游戏教学的能量，让原本干燥无味的英语知识“乘着游戏的翅膀飞翔”，不断展现出中职英语的魅力。
二、以“课堂教学任务”为抓手，切实提升中职英语课堂教学效果。
中职英语教学的一个重要特性就是“应用性”，即教学要带着实践和应用的要求开展。在中职英语课堂教学中，教师要遵循上述理念开展“任务教学”，以具体的课堂教学任务来提升教学的针对性，培养学生英语思维与应用能力。在应用课堂教学中，教师必须千方百计的调节好课堂的气氛，让课堂氛围处于“欣欣向荣”的局面，尽量避免课堂陷入到“一潭死水”的单调讲述中，只有这样教学才能取得进展。其中，“任务教学”模式是很不错的策略，值得一试。所谓的“任务教学”，其实也可以称之为“课堂任务教学”方法，即通过布置和设计一个或多个任务的办法来激发课堂气氛，引领学生学习中职英语知识，掌握相关知识点及重难点内容。例如，中职英语教师在课堂授课开始之前可以布置一些简单的任务给学生们，比如“本堂课的核心知识点是什么”“本堂课用哪些单词和句式”等。学生带着这些任务和问题进入到课堂学习，一方面可以更加有的放矢的听讲，另一方面则可以提升教师课堂授课的针对性。教师针对核心的知识点和内容开展课堂教学，通过学生解答任务和问题的流程调节课堂气氛，让课堂氛围更加火热、有趣，学生对英语学习的积极性也可以得到增长。所以，大凡此类的方法都是预先布设任务和问题对学生进行牵引、引导的办法，在中职英语课堂教学中屡见不鲜，而且“屡试不爽”。坚持类似的策略和方法，中职英语课堂教学就能收到实效。
三、构建和谐、积极的师生关系，促进英语课堂教学的良性发展。
中职英语教学中的核心要素其实就是“教师与学生”，这也是决定中职英语教学发展走向与成败的最关键要素。基于此，必须千方百计的.做好师生的工作，即教师作为英语课堂教学中的主导者更好发挥示范作用，要努力的与学生们开展沟通、交流和互动，形成师生和谐相处的局面，让师生之间不再有隔阂。当师生关系和谐发展的时候，课堂气氛可以自然而然的朝着好的方向发展，学生对老师的好感也自然可以转移到英语课上，课堂教学的提升就是水到渠成的事情了。例如，教师不仅要在课堂上与学生们积极互动，发挥“传道授业解惑”的基本职责，也应该在课堂休息的间隙与学生们加强互动、沟通。教师可以就课堂授课过程中的某一个知识点、语法难点、单词疑点等与学生们进行广泛的讨论，并逐步帮助学生们掌握疑难知识点的解决思路和方法。总之，类似的方法其实都可以在潜移默化间拉近师生距离，培育良好的师生情感，而这往往就是中职英语课堂的坚实基础。只要长久坚持类似的策略和方法，师生关系会越来越近，教学工作也可以取得长久的发展，中职英语课堂教学的未来更加充满希望。
高中语文论文高中语文论文范文参考
摘要：高中语文展开深度阅读教学拓展，教师要有观照意识，针对不同群体学生的实际需要，给出不同的教学应对策略。教师帮助学生梳理文本情境、把握课文主旨、探知作者情感、启动教学反思，从不同维度展开教学互动，帮助学生尽快走进文本内涵核心，以顺利形成全面而深刻的阅读认知。
所谓深度阅读，就是指对文本内涵进行深入挖掘，并结合读者自身认知积累，形成凝练而深刻的阅读思想，完成阅读学习。高中学生有一定阅读认知基础，教师在引导学生对文本展开深度阅读时，需要给出明晰的引导路线，让学生体会文本蕴含的智慧、情感、思想、品位，进而形成更深入的人生思考。深度阅读是一种思想层面的学习行为，具有极强个性特征，需要教师做出深刻思考和个性设计。
一、梳理文本情境，明确阅读感知范畴。
语文阅读教学展开后，教师常常摆出阅读任务，让学生展开个性阅读探索，在解决阅读问题的基础上完成阅读学习。由于阅读教与学操作较程式化，学生阅读探索始终浮在表面，难有深刻认知形成。因此，教师需要给学生一些阅读辅助引导。首先，要让学生借助多种教辅材料，对文本内容进行细致梳理，对文本情节、人物、情感等因素有整体把握。其次，要利用多种教学设计，让学生复述、演绎、讨论文本内容，以形成直观感知。再次，教师要展示明晰的阅读学习目标，矫正学生阅读方向。最后，阅读方法选择要呈现多元化特征，让学生利用不同方法展开阅读学习，可以获得不同阅读认知体验。
苏教版高中语文必修二《最后的常春藤叶》是一篇小说，其情节设置独具匠心。教师引导学生梳理文本内容时，先复习小说的基本知识。学生总结了小说的定义、三要素、分类等内容后，教师让学生以一个完整情节构建要素视角梳理小说基本内容。学生开始阅读、讨论小说主要情节，最终达成学习共识：这篇小说情节非常完整，开端、发展、高潮、结局等构成要素清晰。开端：年轻画家琼珊不幸被感染肺炎，病情加重；发展：琼珊不听大家劝阻，并以窗外藤叶落下确定生命终结，望叶等死；高潮：窗户上藤叶始终不落，点燃琼珊生的欲望；结局：琼珊因为不落藤叶支撑信念，最终脱险，而老贝尔曼却病逝了，揭开窗户上不落叶的谜底。教师继续引导学生展开阅读感知，首先是题解：常春藤叶挽救一个年轻的生命，这个标题具有怎样的意义？学生展开热议，其个性观点彰显创意和感怀：“这不落的藤叶，是老贝尔曼的生命化身，自然具有不凡的功效，琼珊的生命之所以会重新放出光彩，那是有老贝尔曼精神的力量做支撑。”最后的常春藤叶，无疑是小说展开的线索，也集中体现了人物的精神境界。这个关键人物就是老贝尔曼先生，用自己的生命为代价，画出人世间最美的图画——一片常春藤叶。这片常春藤叶挽救了一条年轻的生命。教师对学生阅读认知进行点评。
教师先让学生梳理文本内容，然后再发动学生展开阅读探究。学生有了文本梳理经历，其阅读认知明显深刻起来。梳理文本主要内容，帮助学生建立完整的阅读体验，也为深度阅读奠定基础。学生展开深度阅读探索时，观照意识大大提升，阅读认知维度明顯拓宽了。
二、把握课文主旨，探索阅读纵深域度。
要深入展开阅读学习，需要先把握文本的主题，教师对此要有到位认知。主旨是文本构建蓝图，只有明晰文本主旨，并围绕主旨展开阅读学习讨论，这样的阅读才有较大的操作价值。不同文本体裁，其主旨体现形式不同，教师要给学生以清晰的指引，让学生学会总结主旨。阅读文本，探索主旨，再运用主旨指导阅读，自然构成良性学习循环，在主旨指引下的阅读学习自然属于深度阅读范畴，学生从阅读学习中形成的感知会更深刻、更丰富。
《一个人的遭遇》属于短篇小说，小说通过一位老兵对战争的回忆，让读者近距离感知战争带来的痛苦和不幸。在设计课堂阅读教学时，教师让学生复述文本主要故事情节。然后结合小说片段，讨论第一人称叙述方式的特点，体会作者强烈的心理体验。学生经过一番阅读讨论，对小说主题有了一定感知，纷纷给出自己的总结。有学生认为这篇小说的主题应该是通过索科洛夫对战争经历和心路历程进行梳理展示，让读者全面感受战争的残酷和为人类带来的创伤。索科洛夫的遭遇是悲催的.，而他的遭遇并非个例，在整个战争中，像索科洛夫这样的人还有很多，可见战争的危害是多么严重。教师让学生归结索科洛夫的遭遇示意图，然后体验他的心理变化。学生很快就给出总结：受伤被俘（沮丧悲哀）—成功逃亡（激动不已）—妻女被炸死（心缩成一团，穿心的痛）—找到儿子（喜气洋洋）—儿子牺牲（心里仿佛有样东西断裂了）—领养孤儿（心轻松光明）—出车祸（悲愁的心，心震荡得厉害）……教师让学生从作者视角总结：应该如何理解战争，面对生活困境，又该如何应对？学生再次展开热议：“我们看到战争造成的灾难，战争给人类带来的只有痛苦……”
教师引导学生对小说展开深度阅读学习，注重了主题方向的挖掘，给学生带来丰富认知体验，当教师再次抛出思考问题时，学生阅读感知也快速升级。
三、探知作者情感，拓宽阅读立体体验。
高中文本选择的大多属于经典篇目，其思想的深刻性是毋庸置疑的，为让学生在阅读学习中能够与文本思想情感产生共鸣，教师要和学生一起展开文本赏析互动。无论什么样式的文本，其思想性、情感性特征都是十分明显的，这也是展开深度阅读的重要取点。在发掘时，要让学生明确文本人物情感和作者自身情感的区别，这样才能理清阅读学习中情感挖掘方向，为深度阅读认知生成创造良好条件。
教师让学生从文本人物情感角度展开阅读分析，给学生以明确思考方向。从学生阅读表现可以发现，学生阅读认知已经进入一个较高的层面。通过细节描写赏析操作，学生阅读感知由感性到理性，实现了认知跨越式成长。
四、启动教学反思，建立阅读多元认知。
阅读学习方法众多，如果只是粗读、浏览，无异于走马观花，无法走进文本，也不能感受作者情感。教师要鼓励学生学会阅读反思，真正实现读思结合。正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有一边阅读、一边思考，才能促使阅读认知自然生成。为做到阅读思考的顺利融合，教师要在思考问题、思考情境、思考评估等方面做出创新设计，为学生展开创造性阅读思考提供帮助。
教师发动学生展开阅读讨论，是深度阅读的重要组织形式。学生在争辩过程中获得的阅读体验会更为深刻，由此形成的阅读认知也会更为全面。课堂辩论本身就是一种探究性学习，教师切准学生思维展开有效设计，确保课堂辩论顺利展开。
高中语文启动深度阅读学习规划时，需要教师做好全面而深入的教学调研。注意从文本情境、文本主旨、作者情感等方面展开教学反思，引导学生顺利走进文本内涵核心，展开多种形式的学习体验活动，促使学生形成良好阅读学习习惯，形成语文学习素养。
参考文献。
[1]王毅.高中语文深度阅读教学策略初探[j].语文教学通讯，2016（01）.
[2]王芳.高中语文深度阅读的探索和实施[j].文学教育，2016（01）.
[3]肖翠艳.高中语文阅读教学中深度阅读的方法探究[j].西部素质教育，2017（01）.
中职语文课堂教学论文参考
“电学”是中职学校电子电工相关专业的基础性课程，同时也是一门综合性较强的课程，其对学生的电学知识基础提出了一定的要求，同时对学生的逻辑思维能力也提出了较高的要求。从宏观角度来看，传统的“电学”课堂教学更多地以知识系统构建为主要目标，以一定量的习题训练作为巩固知识结构、形成解题能力的主要途径。这样的教学从电学知识系统的构建来看，没有什么问题，但从教学效果角度来评价，尤其是从中职学校办学定位的角度来衡量，就存在着一些不足。1.1“电学”课程实际教学的定位不准“电学”作为一门课程，其教学的目标是什么？这恐怕不是太多同行思考的问题，通常是有什么样的内容就教什么样的内容。但在职业教学的视野下，笔者认为需要关注一门课程自身的定位，这样才能寻找到准确的教学起点。电学作为物理学中最重要也是逻辑性最强的知识之一，笔者认为其教学定位应当确定在：（1）知识基础的巩固，这是常规要求，不赘述；（2）逻辑思维的能力培养，这种能力需要建立在学生的职业需要上，也就是“电学”课程相关专业的学生将来在工作中都是需要较强的逻辑思维能力的，这种能力在“电学”的学习中就需要高度重视，通常还需要作为教学的主线之一；（3）拓展学生的视野，这是一个容易忽视的教学目标定位，纵观“电学”发展史，可以发现“电学”总是发展最快的学科之一，也总能引领科学技术发展的潮流，比如当前最流行的vr技术，就与“电学”高度相关。跟踪最新“电学”发展（不仅是技术，也包括设计理念）应当成为中职“电学”课堂上的一道风景。1.2理论与实践之间的衔接性不强对于不少中职学校而言，由于客观条件的限制，电学理论的构建与实践之间常常脱节；而这一现象如果叠加上教师不够先进的教学理念，那学生在“电学”课堂上所能获得的可能就是一堆抽象的电学符号与公式，难以真正体验到电学原本具有的一种有形的力量，其实这就是理论与实践之间的衔接性出现了问题。“电学”实践性项目较多，既有课程自身的实验，也有职业需要下的实训等，充分利用好这些平台，真正从“双师型”的职业化取向出发，才可以为学生的“电学”学习奠定好理论与实践基础。1.3课堂上“电学”知识缺乏时效性由于传统教学中以本为本的思路和教师自身知识结构更新意识不强，很多时候“电学”的教学都容易囿于教材而无法得到有效突破，因此学生所能学到的“电学”知识永远是书本上的知识，而纯粹教材知识所构建的“电学”体系肯定是缺乏时效性的。这种缺失容易导致学生一直在相对较低的系统水平中徘徊，不利于建立一种追求时效的学习视角，不利于学生学习品质的形成。分析这些不足，是为了让当前中职“电学”课程的'教学能够更好地适应学生就业的需要，能够更好地适应中职学校自身的办学定位。基于这样的思考，笔者进行了“电学”课堂教学提效途径的相关探究。
提效当然是指提高课堂教学的效果。提效只有放到一定语境下才有意义，对于“电学”教学而言，课堂教学的提效途径放在学生的职业素养提升需要视角下，才有了进一步探究的意义。在实际教学中，笔者总是时刻考虑学生的职业素养对“电学”课程的教学到底有着什么样的需要，这种需要又对课堂教学提出什么样的要求，这种要求又需要通过什么样的策略才能在课堂上得到满足，这种满足是不是真正符合学生的需要。如此一系列问题的提出，使得所探究到的“电学”课堂教学提效途径能够得到理论与实践上的双重保障，也是在这样的探究过程中，笔者总结出如下3条提效途径。2.1建立应用导向的教学理念中职学校自然要建立一种基于就业需要的教学导向，这种就业需要体现在学科教学中，应当是一种鲜明的应用意识。在中职学校的教学定位之下，“学以致用”应当成为长期坚持的学科教学导向。在“电学”课程教学中，“教”的内容是从基本电学概念出发，进一步构建电学规律；而“用”不仅仅是用这些知识去做课本上罗列的实验，也要基于当前产业对“电学”提出的要求，进行一些超越课本的实践。2.2建立方式多样的实践平台实践是形成应用能力的关键，如上一点所强调的学以致用，用是需要平台的，这个平台可以是“电学”课程的实验平台，更应当是职业素养提升需要下的实训、实习的平台。作为“电学”教师，需要关注学生在实训、实习过程中的表现，并思考“电学”课堂教学可以在提升学生实训、实习水平中发挥什么作用。这样的思考，常常可以让“电学”教学走出书本，走向学生职业素养提升的需要。2.3培养学生较强的思维能力思维能力是支撑学生职业素养的关键因素，“电学”是培养学生思维能力的最好学科之一，利用“电学”自身的逻辑性去培养学生的逻辑思维能力，并在应用中巩固这种能力，可以让学生获得支撑职业素养最重要的能力因素。另外，要高度重视电学概念的形成教学，尤其是当今一些新颖电学概念的教学，因为这种教学往往对学生创新概念有着极大的帮助，而这又是学生在就业当中特别需要的一种能力，也是由普通蓝领走向高级蓝领的重要影响因素。从应用角度来看，当前社会缺乏高级蓝领，很大程度上是因为诞生这些蓝领的摇篮———中职学校，没有真正借助于课堂这个最重要的平台进行创新教学的缘故。
针对学生的“电学”学科学习需要与职业素养的培养需要，笔者总结自己的探究过程，认为最重要的一个结论还是“电学”课堂教学要建立就业导向的理念。就业导向是应用导向的更宏观的描述，“电学”教师在教学设计与实施、课堂教学结果的评价等环节中，如果能够坚持以就业为导向，从学生就业之后所需要的职业素养角度审视自身的教学与学生的学习过程，那就可以寻找到“电学”学科学习的最有效的推动力，同时也就完成了中职学校视域下“电学”学科教学的最准确的定位。事实证明，建立了就业导向的“电学”学科教学视角，并真正从以上所论述的3个角度去努力，就可以提高课堂教学的效果，从而让“电学”在中职学校的教学中彰显出独有的生命力。
小学语文教育教学论文参考
对此，教育主管部门也有着清醒的认识。
提高学生的思想道德修养和科学文化素养，弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，为培养高素质劳动者服务。
从新大纲的要求中不难看出语文在中职教育中所承担的重要使命。
基于这一要求，语文教学必须发挥相应的作用，成为传统文化教育的主阵地，为培养高素质劳动者做出应有的贡献。
2.1设置良好的教学情境。
语文教学依托的是我国丰富灿烂的文学资源，而中国文学最为显著的特点之一就是其所表达的感情总是依托于具体的情境。
传统文学作品中有各式各样的情感表达，有斜阳晚树也有小桥流水，有抚今追昔也有壮志未酬，有人生苦短也有悲欢离合，有忧国忧民也有对酒当歌。
然而，这些情感和情境与今天我们的生活有着一定距离，对于文学基础相对较差的中职生而言，理解难度更是不言而喻。
所以，语文教师如果想让学生理解这些内容，就必须还原和设置相应的情境，让学生能够比较容易地接受，激发学生的学习积极性，提高其文化水平和审美能力，促进其德智体美全面发展[3]。
以《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首耳熟能详的诗来说，本首诗只有4句，其表面意思理解起来并不困难，但对其背后隐藏的内涵和意义，却需要通过还原当时的情境才能让学生理解。
教师在讲解之前，可以先介绍作者李白和诗的主角孟浩然的情况，让学生知道：古代交通不便，离别之后就很难再相见了，于是，写诗送别成了一种习俗。
然而，李白与孟浩然在黄鹤楼的这一送别却引起了轰动，在文学史上被称为千古一别。
从《李太白集》里可以看出，李白最崇拜和喜欢的诗人就是孟浩然———李白在《赠孟浩然》中曾经写过“吾爱孟夫子，风流天下闻”的诗句。
论年龄，李白比孟浩然小12岁，但这丝毫没有影响到两人的友谊，他们诗才出众、互相仰慕、相见恨晚。
在作《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首诗时，李白与孟浩然经历了一场长时间的同游，把孟浩然既当作老师又当作朋友，感情甚笃，所以即使是短暂的离别，也那么依依不舍。
因此，诗的第一句“故人西辞黄鹤楼”充满了与偶像依依惜别的味道，显得颇为伤感。
第二句“烟花三月下扬州”则别有深意，因为扬州在当时是京杭大运河上最重要的城市，也是当时中国最大最繁华的城市。
对于扬州的繁华，李白一直非常向往，却由于种种原因无法前去，所以李白的“烟花三月下扬州”在依依惜别之外又多了一分羡慕和无奈。
继而“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，位于山顶的黄鹤楼是当时最高的楼之一，登高远眺整个长江漫漫无际，接地连天，十分壮阔。
李白站在黄鹤楼上，眼看着帆船一点点消失在远方，可想而知他注视的时间有多长。
让学生用感情去诵读，引导学生想象、领会诗的意境，感受作者的情怀，体验古人深情厚谊带来的感动和温暖。
从审美角度来看，后两句诗又充满了一种无法言说的空阔感，用唐诗研究专家康震的话来说就是，读这样的诗歌，能让你感到整个人生的境界都是开阔的。
2.2增强学生的文化认同感。
在目前的语境下，多元文化已经成为世界文化的主流，对促进各民族的文化交流有着重要的意义。
但是，多元文化所导致的另一个结果是强势文化和流行文化的入侵，使得学生对于民族文化的认同感降低。
作为有着悠久历史的`古老文化，中国文化在现代社会中依然有着重要的价值。
那么如何让学生认识到中国文化的价值，并对其产生认同感呢?笔者认为可以从以下几个方面入手。
首先，指出外来文化和流行文化与中国传统文化的关系，例如目前十分流行的日韩剧所依托的日韩文化，其根源则是中国的儒家文化。
如果我们由此入手，就不难让学生对传统文化产生兴趣[4]。
其次，引用实例说明中国文化的影响力，例如在世界各地普遍兴起的孔子学院和汉语热;法国总理希拉克十分热爱中国历史，对于青铜文化的研究近乎专家水平;澳大利亚总理陆克文能说十分流利的中文，这都体现出各国政要对于中国与中国文化的重视。
中国文化所体现出来的智慧是一种生存智慧，在1988年的一次集会上，七十多位诺贝尔奖获得者在其共同发表的宣言中表示，如果人类要避免世界性混乱，在21世纪继续生存下去，就必须从两千多年前的中国大教育家、思想家孔子那里寻找智慧。
当学生了解到这些之后，定然能够增强对传统文化的认同感。
2.3联系古今，拉近距离。
中国传统文化显著的特点之一就是在五千多年的历史中延绵传承，从未断绝，许多文化现象在今天仍有遗存。
所以，语文教师要结合现实，深入浅出地为学生解释中国传统文化[5]。
例如今天所说的“名字”在古代其实包含名和字两个概念，名与字之间并不是孤立的，而是有着非常密切的联系。
著名诗人李白，字太白，这里的太白实际上指的是太白星，而李白名中的“白”字就是太白的简称。
再如苏轼，字子瞻，名中的“轼”字是乘马车时的扶手，用以眺望，所以用“瞻”作字。
除此之外，在古代称字表示对他人的尊重，例如曹操，字孟德，小名阿瞒，当时的许攸，原来称曹操为孟德兄，后来对曹操有意见了干脆称他为曹阿瞒，由此引来杀身之祸;又如当年三十多岁的康有为见到二十多岁的梁启超时称其为“卓如兄”而不是“启超”，就是为表示对梁启超的尊重。
在这里“，兄”并不一定表示年龄的差异，而是对于对方地位的认可及人格的尊重，所以在古代年逾古稀的老人称呼二三十岁的年轻人为兄的事情并不少见，由此也不难看出中国传统文化中的谦和温润是十分值得现代人学习的。
2.4引导学生积极思考交流。
语文教学不仅仅是教师个人的事情，一门课程若想获得较好的教学效果，必须依赖师生的良好配合，语文也不例外。
所以，语文课堂教学应该充满思想碰撞和情感交流，而不能由教师一味灌输。
那么，教师应该如何与学生进行互动呢?这就需要教师一方面认真备课、联系现实，充分运用启发性的语言，张驰有度、循序渐进地引导学生积极思考，让学生在学习过程中体验到古代场景和古代人文气氛[6]。
例如在讲解李白的《春夜洛城闻笛》中“此夜曲中闻折柳”这句诗时，先让学生理解诗意，然后重点解释“折柳”。
“柳”谐音“留”，古人送别亲友时常常折柳相赠，暗示留恋、留念之意。
折柳既是当时的一种习俗，也是一种情感的表达。
古人还有折柳寄远的习惯，是盼客旅他乡的亲人早早归来的意思。
学生从对古代风俗的学习中享受学习的快乐。
另一方面，教师应认真倾听学生的反馈，激发学生的创新意识，让学生能够及时而充分地表达自己的见解。
此外，学生也要事先了解课程内容，收集相关资料。
在这样的互动中，学生自然就很容易理解文学作品，在轻松愉快的诗情画意中感受到优秀传统文化的精髓，在不经意的诵读中接受了高尚道德情操的熏陶。
除此之外，教师还要更新教学观念，充分利用多媒体教学手段来促进学生对文学的了解。
例如在讲解抒情性作品时放应景的音乐辅助教学，会收到意想不到的效果。
如在赏析宋代爱国诗人陆游的《病起》这首诗时，可以配乐朗诵，把诗人“壮士凄凉闲处老，名花零落雨中看”悲壮沉郁的情感淋漓尽致地表达出来，让学生在欣赏语言文字魅力的同时走进当时的情境，感受作者那种难舍难分的情感。
此外，在讲解描写性作品时可以展示相应的图片，讲解故事性作品时可以播放相应的影视或戏剧片段。
总而言之，就是充分利用一切可以利用的手段促进学生理解和学习。
3结语。
叶圣陶先生认为性情的涵养和想象力的培植，是教育的重要项目。
然而，涵养和培植必须有所依托，那就是在语文教学中进行传统文化教育。
传统文化教育关乎学生综合素质的培养和全面发展，因此，在教学中教师需要针对现实以及学生、学科的特点设计教学，深入浅出，联系古今，如此才能达到预期的教学效果，提升学生的综合素质。
作者：岑爱音单位：广西中医药大学附设中医学校。
语文论文七夕例说参考
请看下面的例子：
儿子眼中的父亲：
7岁：爸爸真了不起，什么都懂！
14岁：好像有时候说得也不对。
21岁：爸爸落伍了，他的观念和时代格格不入。
28岁：如果当年爸爸像我这样，他今天肯定是个百万富翁了。
35岁：我不知道是否该和老头子商量商量，或许他能帮我出出主意。
42岁：人生阅历就是一笔宝贵的资本。说实在话，他的看法相当高明！
49岁：生姜还是老的辣。遗憾的是爸爸已经去世了。
这个例子，将儿子不同的年龄阶段对父亲的看法进行了排列，反映了儿子认识的变化和心路历程，读来饶有趣味。这种将三组或三组以上对同一话题或问题不同说法的话语排列组合在一起，以便形成对照或反差的修辞手法，就是列异。
再请看下面的例子：
的工作不适合你。于是他又到另一家公司去求职，公司老板问他：你怕不怕老婆？青年记取了上一次的教训，回答说：不怕。谁知这个老板说：连老婆都不怕，这样的人太无法无天了，我们不敢录用你，你走吧。无奈之下，年轻人又到第三家公司求职，公司老板问：你怕不怕老婆？年青人心想，无论是说怕老婆还是不怕老婆，都有风险，于是改口说：我还是单身汉。老板说：我们这个工作是与顾客打交道的，你连老婆都没有讨到，怎么能讨顾客的欢心呢，还是请你另谋出路吧！
求职者对于面试时的同一个问题作了不同的回答，结果却同样未被聘用，编故事的人正是利用了列异的手法，创作了一个黑色幽默。这个黑色幽默的.关键之处在于求职者为了达到被录取的目的，总是吸取以前的教训，对于老板的问题总是作出不同的回答，结果却相同，每次都未能如愿。
可见，列异用得好，可以展示事物的多样性，使之相映成趣，产生令人称奇的语言魅力。
中职语文课堂教学论文参考
摘要：“电学”作为中职学校中相关专业所开设的基础性学科，由于受传统教学观念及课程自身特点的限制，常常表现出定位不准、理论脱离实践、缺乏时效性等问题。文章认为，从提效角度来看，建立应用导向的教学理念，搭建好理论与实践联系的平台，培养学生的思维能力，是提效的关键之举。
是中职教育系列中相关专业的一门基础性学科，本课程通过对电学基本现象的观察与分析，识别电学现象背后的原理，并能够进行基本的操作与分析计算，进而形成相应的电学知识与实验素养，以为相关专业知识的系统建构奠定基础，并在其中形成科学合理的逻辑思维能力。从当前实际来看，尽管在教学中强调改革意识，强调面向学生职业素养提升需要的教学理念，但由于种种条件限制，“电学”教学仍然一定程度上停留在缺乏与职业目标的联系、忽视学生综合能力培养的水平上，“电学”教学与中职学校就业导向的办学目标之间还存在一定的距离。而要缩短这个距离，提高“电学”课程教学的水平，笔者认为需要认真分析当前中职“电学”课堂教学的现状，并寻找能够真正起到提高课堂教学效果的途径。
语文论文七夕例说参考
每到农历七月七日，号称「中国情人节」的七夕，便成为有情男女期待的盛会，希望在这一天，共渡浪漫的夜晚，如同天上的牛郎织女渡过银河相会，有情人终成眷属！
一、乞巧节、女儿节与女节。
七夕的名称，大约在晋朝时确立。当时出现了很多以「七夕」为题的诗赋，周处《风土记》也记载七月七日夜，观星祈愿的风俗。沿至南朝，又逐渐形成七夕穿针、乞巧的习俗，如梁宗懔《荆楚岁时记》云：“是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针，或以金银谕石为针。陈瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”彩线穿针本是女红之事，喜子（蜘蛛）结网，也很像妇女纺织，因此穿针乞巧的习俗，无疑是以织女所司的女红之事，做为节日活动，并且藉此以乞求巧慧、巧艺。七夕的名称也别称乞巧节、巧节等，但有的'地区更强调是属于女性的节日，因此也称为女儿节。例如：《天津志略》：“七月初七日，俗称牛郎会织女，闺人盛陈瓜果、酒饵，邀请女眷，作「乞巧」，曰‘女儿节’。”有的地区则将‘女儿节’省称为‘女节’。
可见这七夕的盛会，系以女性为主体，由这些闺中姊妹一同来祭拜属于她们的神o，带有联谊、同乐的味道。也因此湖北郧阳地区《房县志》有云，如果闺中姊妹祭拜织女，做「乞巧会」时，有男子潜窥，就会刮起怪风，称为「织女暴」。这阵暴风，大概是对男子示警，不得干预女性专属的聚会。
二、穿针、染指甲与沐发。
从南朝始盛的七夕穿针习俗，后来又逐渐衍化为浮针、投针，也就是将针投入水面，观察针影的形状，以卜女红之巧拙。河南开封地区《祥符县志》曾记载相当有趣的习俗；“七月七日之午，妇女多乞巧。以碗贮水曝烈日中，顷之水膜凝面，举绣针投之则浮，谛视水底针影，有云成物花鸟之影者为上，有成剪刀牙尺之影者为次，谓乞得巧，女伴相贺；其影粗如槌、细如丝、直如矢则拙矣，幼女尤忌，或至垂涕泣，其母每曲慰之。”这不仅使我们了解何谓得巧，也彷佛看到一群女性相与嬉戏，幼女的天真、母亲的慈爱，尤其彰显这乞巧会中的女性特色。
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。例如四川绵阳地区《盐亭县志》：“七月七日为乞巧节。童稚以凤仙花染指甲。”无庸置疑的，染指甲也是女性的专利，纤指蔻丹，熠熠动人。这里说是童稚捣凤仙花的汁液涂抹指甲，让人不觉莞尔一笑。
[1][2]。
语文论文七夕例说参考
《黄帝内经·灵枢·本输》：「肺合大肠，大肠者，传道之腑;心合小肠，小肠者，受盛之腑;肝合胆，胆者中精之腑;脾合胃，胃者五谷之腑;肾合膀胱，膀胱者津液之腑也，太阳属肾，肾上连肺，故将两脏;三焦者，中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。是六腑之所与合者。」这是肺与大肠、心与小肠等十二脏腑的表里关系。根据《内经》「从阴引阳，从阳引阴」、「以上治下，以下治上」的治病法则，大肠病，可以肺调之;小肠病，可以心调之。反之亦然。肺病，可以大肠调之;心脏病、血液病，可以小肠调治。十二指肠、小肠、大肠相连系，共为「仓廪之器」，专司入出。日本医家以肺药治十二指肠癌，仍不逾《内经》之矩。惟现代科学(医学)用我岐黄术而不自知耳。故《日经》将京都大学以肺治肠视为新闻。包含西医的近代科学，在一步步验证弘奥之中国传统医学。中医效验著彰，本不需外人覆验。后起之科学者，尚器物论、工具论，以微渺徵验沧海，以其所见者为有，以其所不见者为无，于包括中医的人类古文明常有偏狭乖论，不啻井蛙，殆为科学之「迷信」矣。
「上工治未病，下工治已病」。以表里阴阳治病，虽为医家职能，仍属下工之分。人身安危，根本之法，在于治未病。《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》：「心者，君主之官也，神明出焉。」《灵枢·口问》：「心者，五脏六腑之主也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。」调理肠道，乃至保全性命，治本之策，仍在于养心。《素问·上古天真论》：「志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。」质言之，止欲弱志、省思减虑、返朴归真，乃养心之术、性命之道也。
与《黄帝内经》成书于同时代的《老子》书曰：「载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?」老子所抱之「一」，即《内经》养心全命之道。天地万物，无不以此「一」为终始。得一守一，殁世不殆。「天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。」古人贵下贵弱贵虚，德若水流之柔弱、墙埤之卑下、川谷之虚空，治身治国无不此为本。后，人口繁殖，私心聘驰，利欲大张，柔弱弃以刚强，卑下蹴以贵显，虚空毁以争竞。大道遂为天下裂。私愈驰，欲愈张，世愈繁，道愈坠。疢瘵疽痈害身，匪寇盗贼乱国，皆失之于未得「一」矣。是以《老子》戒之：「天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;候王无以正，将恐蹶。」得一守一，营魄不越，精神涵守，心恬气和，还淳复朴，故能如婴儿，无知而自知，无为而大为，无生而无死，无终而无始，与天地日月偕同。此即「天人合一」之圣域。「一生二，二生三，三生万物」，万物皆生于一，明矣。中华文明，生于斯，成于斯，盛于斯，一之德矣。
身之主为心神，国之主为君王。心神和平，人身安固;君王贞静，国家大治。其要，皆在于「抱一」。「我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。」(《老子》)所谓「无为」，不是什么都不做，那是痴呆，而是预为制定规则、订立约法，上下行止都遵守这规则约法。利有约束，权有衡制，天下大公。君主垂拱无为，人民化正富朴，国家长治久安。此安邦经国之宏猷矣。所以《老子》五千言又谓为帝王术。太平治世，无他，法制耳。中国农耕社会，无「法制」这一现代政治术语，乃以「宪」摄政。「文武吉甫，万邦为宪」是也。宪者，法也，大也，理也。下至升斗小民，上至士人大夫，最高至司国器之君王，都要敬天遵宪。如有违宪，既使贵为帝王，亦会被弼臣废黜。国家薄敛轻赋，人民文明富足，国民谐和两安，「宪」为之枢机。其义类似于现代社会之「市场经济」。「市场经济」在现代政治语境中的涵义，即确立市场原则，减少政府干预，实现社会公平自由。谓中国自古以来是「市场经济」，大体没错，只是到了六十多年前，才一变为政府主导的「计划经济」。
一之功弘周，一之德煌煌，然，噍口棼竞，胼胝营役，如何能得一至一?「堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。」(《庄子·大宗师》)隳黜机心慧巧，蠲忘利欲荣禄，自然同于大通。通，一之境也。是以贤哲谆谆：「虚其心，实其腹，弱其志，强其骨」。以无德德之，以无为为之，以不得已而应之。智虑无累于心，精神无耗于外，元气充盈于腹肠，性命之本固强。考之医理，心淡志恬，精气不外耗而蓄养于内，元阳充沛，推动肠道蠕动，促进肠道吸引精微营养和排泄糟粕渣滓，入出通利，体内洁净，身体康强。吃斋念佛，打坐参禅，乃至风靡东西的印度瑜伽，无不以虚心恬志、凝神养气为圭臬。养心得法，体内真气氤氲，元阳纯一，全生延命，不过凡夫俗子之福，夺天地造化再造乾坤，却是壶中应有之义。「仙人道士非有神，积精累气以为真。」(《黄庭内景经》)「我命在我不在天，还丹成金亿万年。」(《抱朴子内篇》)丹书浩瀚，不过「抱一」。明乎此，道毕矣。
养心，即是修行。修行，不是拜菩萨烧高香，是修正你自己的内心，即「抱一」。心中澄澈，情欲无牵，你就是佛，就是仙。所以佛偈曰：「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。」明人《西游记》载唐玄奘西天取经，指所取经帙，皆是伪经。心无所住，即无挂碍;真经无字，即见大明。明在心中，无须纸传。故释经三万六千卷，不出一部《心经》;心经二百六十数，不过「心无挂碍」四字。唐僧初取无字书，奈何肉眼凡胎不识真经，又颠倒返还取来有字伪经，传于东土，流于后世。《西游》作者苦心孤诣，寓意深远，能会其意者，寥若晨星。是以释子千万，真佛无见矣。
拓展阅读：内经解梦。
当然，梦也跟身体状态息息相关。来看看内经如何解梦吧。
梦是什么?
医生说：
大脑在睡眠时因为「不安分」而「任意拼接」的无彩色的电影。
文人说：
李煜「梦里不知身是客，一晌贪欢」——梦是一种糊涂的放纵;。
苏东坡「人生如梦，一樽还酹江月」——梦就是人生的写照。
论文选题参考
儒家修身之道：虚怀若谷，谦恭自守。
论庄子人生态度思想在现实生活的指导意义。
哲学与人生。
万物都处于生生状态。
国学。
经典解读:陸象山的教育思想。
孟子性善论与荀子性恶论辨析。
关于中国传统文化和谐恩想及其现实意义。
《
弟子规。
》的德育思想探析(2)。
自然的法则:老子和《道德经》。
量变与质变的转化规律。
论文参考
摘要：家庭教育是一切教育的基础，学校教育是一切教育的关键，社会教育是一切教育的决定因素。“父母是孩子的第一任教师。”“推动世界的是摇摇篮的手。”自古以来，人们就深知家庭教育对孩子成长的重要性。从一个人接受教育的过程来看，家庭教育是一个人接受最早、时间最长、影响最深的教育。一个人从出生到成人，都离不开家庭的教育和影响。
关键词：家庭教育;成长;影响。
如今的父母认为，生养一个孩子，让他好好学习都是为他好，能够找一份好的工作。人的成长是一辈子的事情，绝对不是你在小学、大学所得的分数决定的。分数对于孩子来说很重要，但是不能因为孩子分数低就认为孩子没出息。真正觉悟的父母的爱，应该是我们对自己的小孩没有期待，不管他怎样我们都爱他，我们尽己所能，但不要求他。下面我就孩子的教育问题谈谈我自己的想法：
家庭教育是不可以完全以孩子为中心的，应该以一种平等的身份地位去陪伴孩子成长。如果以孩子为中心，他就会在溺爱中成长，不利于孩子的身心发育。我们这一代，大部分都是独生子女，集万千宠爱于一生，读书是唯一的出路，有的孩子在读书阶段，什么都不做，只要你在学习，家里的电视开静音，一家人只看图片，或者戴耳机。本来读书是一件重要的事，但是试问，毕业后还会遇到工作，成家、生孩子等重要的事情，每个人都要去考虑你的感受吗?我们只能适应社会，越早适应，今后受的苦越少。
孩子从有行为能力的那一刻开始，就必须鼓励和引导孩子学习独立性，让孩子从小就养成自理自立的好习惯。父母认为孩子还小，不懂事，所以自己成了孩子的ceo，有的孩子，从幼儿园开始就在补课，奥数，画画，大点了加上语文，后来又是英语，等等，一个周末，1天半补课，1个假期，1个半月补课，成天只学习，不用做家务，不和同龄孩子耍，孩子小，没有反抗，一旦到了青春期，有自己的意识加上荷尔蒙作祟，突然变得很暴躁，父母的任何话都可能成为激怒他的理由。
孩子要求得到的东西，家长要有原则性地衡量是否可以买，是否有必要买，买了有什么作用。盲目地满足孩子的需求，这无疑是害了孩子。有的父母觉得只要孩子考得好，几百上千的条件都能够满足，殊不知，父母的钱也是风里来雨里去，用汗水换回来的。
在我上课的过程中，很多学生总是迟到，也不是非要迟到很久，就是那么两三分钟。其实这个和父母的教育有关，比如有的父母给孩子在课外报培训班，马上上课了，心情一不好，不去了，家长马上给老师打电话说孩子不舒服，说把课程换到明天。孩子觉得原来所有事情可以靠父母一句话就够了，于是动不动就不去上课。久而久之，他就没有了纪律观念，学校的课也就不重视了。他认为父母会帮自己的，迟到，甚至逃课、旷课也就成了家常便饭了。
有手机的学生，根本不会去听老师讲的知识，很容易成绩下降或成绩较差。迷恋网络玄幻小说、打网络游戏……极易上瘾，根本无法控制，甚至肆无忌惮，完全陶醉在虚幻的世界里。上课昏昏沉沉，对枯燥的学习更是失去兴趣，学习成绩一落千丈。凡是出现成绩突然下滑、厌学、逃学、辍学的，家长一定要引起重视。几乎每节课，我都可以发现边听课边玩手机的人，讲的重点也被忽略。一定要帮助孩子树立人生观、世界观、价值观，孩子学习才会有动力。情商、逆商比智商重要，要会化解自己的情绪，照顾别人的'情绪，培养孩子的精、气、神，父母一定要成为孩子的人生导师，能够为孩子解读孩子犯的错。
小时候是一个很聪明很听话的孩子，之后变得叛逆、厌学，主要原因就是家长有恐惧心理，总害怕孩子以后不成才，把自己没有实现的理想寄托在他身上，因此对他期望值高，要求高，管得太多太死。这样的教育违背了人成长的规律，使孩子头脑知识多了，空间少了，智慧少了。同时由于压力过大，使孩子产生了逆反心理和厌学情绪。应从这样的教育误区中走出来，使孩子走上正常轨道。
父母的一言一行、一举一动对子女都有着言传身教、陶冶习染和潜移默化的作用。父母要努力使自己成为高素质的父母。
[1]张秀平.浅谈家庭教育对小学生人文素养形成的影响[j].科技信息(学术研究)，2008(21).
[2]李阿盈.家庭教育对青少年成长的影响[d].江南大学,2008.
[4]安丽琴.如何开展家庭教育[a].基础教育理论研究成果荟萃下卷(一)[c].2006.
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3.科技点亮生活，节约铸就财富。
4.黄昏过后，真彩依旧。
5.绿色照明新时代。
6.照亮全世界的光芒。
7.让我们用心点亮世界。
8.理性照亮世界，led奉献光明。
9.专业就是赢家。
10.美丽的星星组成天上的街市，让我们的梦想一起飞翔。
11.精彩世界，缤纷呈现。
12.一心凭科技追求卓越，双手献真诚创造辉煌。
13.以专业品质赢得市场，以合理价格率先行。
14.让世界更明亮。
15.追求卓越品质，缔造多彩生活。
16.倡导绿色品质，写意精彩生活。
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终身学习是指人的一生持续不断地学习并获得知识技能的过程。
就图书馆馆员而言，有权利和义务去获取其终身所需要的知识及技能，以适应现代图书馆的发展或自身岗位工作的需要。
1.1知识经济的客观要求。
无论是知识经济的客观要求还是图书馆发展的内在需要，对图书馆来说，汲取新知识绝不是传统作用上的一次性学习活动就能完成的，而要通过一个持续性的有目标的学习过程。
终身学习的目标可以分为三个层次：第一，全员普及性的学习主要围绕各项新技术，如计算机、通信、网络、多媒体等技术以及图书情报学知识的获得和更新。
第二，岗位性的定向学习，主要针对不同岗位的专业人员.如信息技术人员要不断跟踪新的信息技术，以便图书馆信息系统能及时升级更新适应信息网络化社会的发展；信息加工人员要学习各种新的文献加工；信息检索咨询人员要学习各种新的检索技术，提高咨询水平；行政管理人员则要学习新的科学管理思想与管理策略。
第三，培养具有创新科研能力的研究人才，主要培养高效信息人员，开发他们的智力资源，增强科研新能力。
1.2现代社会的客观要求。
据有关研究机构分析：20世纪70年代中期毕业的大学生到1980年，所学知识已经逐渐老化，90年代的大学生毕业时，在校所学的知识就需要更新。
同样，图书馆专业队伍的知识老化也不例外。
目前承担图书馆工作的多数人毕业于20世纪80年代，这部分人中一些担任着图书馆的管理职务，一部分人已成为图书馆的专家学者，对图书馆发展具有一定导向作用，然而这部分人在校学的是传统图书馆学已经不适应信息时代图书馆的发展，因此，尽快调整知识结构，学习新知识、新技术对他们至关重要。
2.1健全人格。
健全人格是各种良好人格特征的完美结合，表现为个体人格结构中知，情，意，行诸方面的均衡发展。
终身学习是健全人格的内涵之一，也是培养健全人格的有效途径；健全人格是终身学习素质的外在表现，是终身学习的目的，二者相关联系、互相推动。
图书馆是社会主义精神文明建设的重要阵地，是传播人类文明，弘扬先进文化的重要场所。
作为图书馆馆员要肩负这一使命，就必须通过学习培养良好的意志品质，树立科学的世界观、人生观、价值观、坚持正确的政治立场，树立坚定的意志和坚忍不拔的品格，培养创新人格，这是构成图书馆馆员健全人格的第一要素，是图书馆一切工作的出发点，是图书馆馆员必须具备的人格要求。
2.2在职培训。
在职培训的核心是图书馆馆员在职岗位培训。
它的类型多种多样、丰富多彩、既有研究型，也有针对工作环节的专题型；既有围绕新技术、新标准的`学习型、也有交流经验，畅谈心得体会的研讨。
第一，现代技术培训。
利用计算机网络远程化教育是世界范围公认的继续教育的有效模式。
调查报告表明：计算机网络教育可以节省40%的时间和30%的费用。
目前大部分图书馆已经开始使用计算机，还有不少图书馆开展了计算机网络管理。
这就为在职培训创造优越的技术条件，为推动在职培训的发展奠定了坚实的基础。
它不仅能够适应图书馆馆员的学习个性化，还能提高其主观能动性。
第二，人才结构整合。
这种在职培训是图书馆内部的局部培训，它是合理搭配人才结构，优化组合人才的培训。
我国长期以来的“师徒制”就是其中的一种模式，在图书馆内部体现为学科互补型、年龄搭配型、智力思维契合型等。
知识结构不同、学科门类不同的馆员相互搭配在一起，能够互通有无，取长补短，能够建立起科学的比例关系，形成较为完善的知识结构框架。
年龄差距的馆员相互搭配在一起，就如同传统、现实与未来的交流，具有历史的延续性、现实的适应性和对未来的前瞻性。
智力思维不同的馆员相互搭配在一起，能够形成复合思维的人才群体。
以古籍整理为例，年长者的专业理论水平，具有了准确辨别文献的实践能力，而利用现代化技术手段解决文献开发，又需要掌握计算机技术的年轻人员的参与，他们优势互补，既在专业上教学所长，又推动了计算机管理在古籍管理领域的实现，这种在职培训简单易行，能收到事半功倍的效果。
第三，与培训结构合作。
合作途径大致可分类：一是图书馆可以通过“请进来”的方式，邀请培训教师定期来馆进行讲学、咨询、研讨、学术交流。
二是图书馆经常向培训机构提供所需信息，传达实际状况，然后由培训机构有针对性地进行策划设计，并因需施教。
三是图书馆与培训机构商定学术主题，相互探讨、评价、总结经验、共同完成研究报告和论文。
2.3自我培训。
所谓自我培训，是指组织创造出有利于学习的环境与资源条件，学习者根据自己的需求，设定学习目标，确定学习需要的资源，自己选择学习策略，并评价自己的学习结果，这是在脱离学校教育的条件下，由学习者完全独立进行的，即指学习者在一定时间内完成自己所规定的学习任务。
它要求学习者在学习过程中不断激发独立自主意识，发挥主体能动性与创造性，最终落实到创新学习上。
只有善于进行创新学习的馆员才能表明他们真正学会学习，学会学习的主要标志，就是让馆员能够自如地开展自学；而只有自学，才会使馆员享受到“终身学习”的乐趣。
[1]赵家骐.树立终生教育理念[m].北京邮电大学出版社，2009，8.
[2]毕玉修.高职院校图书馆馆馆藏分析与建设：以广东交通职业技术学院图书馆为例[j].河南图书馆学刊，2011，2.
课程论文参考题目参考
2、初探旅游地中心文化递减规律的伦理。
3、旅游客源地与目的地的文化交流与互动研究。
4、浅谈当代中国旅游文化播传播。
5、导游与民俗旅游文化的传播。
6、中西方旅游文化思想的对比研究。
7、论旅游产业与旅游可持续发展。
8、(中国)西方建筑艺术与旅游产业的发展。
9、近代中国的出境旅游思想的分析。
10、古典。
诗词。
与××地区旅游文化。
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［摘要］中医是我国医学中的一个重要组成部分，中医的教育教学模式也随着时代的发展受到越来越多的重视，就过去的传统中医教育教学模式来看，我国现阶段的中医教育教学模式已经取得了很大的突破和成就，但随着新时代的发展，中医教育教学想要取得更好的效果，还需要在未来的发展中把握好前进的方向。
［关键词］中医；现代化；发展；教育教学。
我国是历史悠久的文明古国，有着丰富的文化资源和宝贵的精神财富，其中传统的中医学也有五千多年的发展历史。中医学主要是对人体的疾病进行诊断和预防，对促进病人的病情康复有着独特的研究方法，是我国人类在医学上取得的一项重大进步。到目前为止，我国的中医学发展迅速，取得了很多的优秀成就，获得了人们的一致好评。随着中医学的'发展，中医学的人才也是层出不穷，为我国的中医学发展壮大了队伍，中医教育教学的发展模式也受到了越来越多的关注。
中医教育教学模式的发展时间悠久，从建国初期开始，我国的中医教育教学是模仿前苏联的医学模式，但是由于当时主要强调学科体系中各学科单元或领域的分化，使得学生的学习产生了障碍，缺少基础的学习也脱离了临床的教育，不利于中医学人才的培养。但在近几十年的中医学教育教学模式的发展中，我们取得了重大的进步，教育教学模式不断得到完善，其中主要以师承式教学模式和主流教学模式为主。就我国目前的中医教育教学模式的发展现状来看，我国中医教育教学模式在未来的发展中将取得重大的突破。
（一）教育教学模式由单一化向多样化发展。
在我国过去的中医教育教学模式发展中，主要呈现出的是单一的发展模式，不能准确地反映时代的特点和社会的需要，但自从赫尔巴特提出了“四段论”的教育教学模式之后，经过不断的实践和长期的发展，其他的教育教学模式也层出不穷，打开了中医教育教学模式发展的新思路。尤其在20世纪50年代之后，新的教育教学模式思想加之科学技术的进步，中医的教育教学模式呈现出“百花齐放、百家争鸣”的发展现象。从而使得中医学的教育教学模式由单一化向多样化发展，取得了很大的进步。
（二）教育教学模式由归纳型向演绎型发展。
随着中医教育教学模式的不断发展，形成的发展模式也越来越多。由归纳型向演绎型发展，也是现在中医教育教学的一个新的发展模式，归纳型教育教学模式主要是强调从以往的经验中总结和归纳，从而形成一种新的思维模式。而演绎型教育教学模式与归纳型教育教学模式不同，主要强调的是以科学理论为前提，从假设出发，之后再对假设进行实验验证，形成一个思维的演绎过程。就归纳型教育教学模式来说，是来源于对经验的总结，难免会存在一些不确定性，在很多细节方面不能证实自己的观点。而演绎型教育教学模式相对来说具有一定的理论基础，能够满足自己的教育教学思维，建立自己完备的教育教学模式体系。
（三）以“教”为主转为重“学”为主。
中医教育教学要从学生和老师两个角度去考虑，而在过去的传统中医教育教学模式下，往往忽略了二者何为主体的问题，一味地以老师的教学为主，而忽略了学生是如何去学习的。在近些年的发展中，以学生为主的教育教学模式才渐渐地体现出来，现代的教育教学开始重视学生在学习中的主体地位，强调学生在教育教学过程中的重要作用，越来越多地考虑学生的学习兴趣和学习效果。在现代的中医教育教学模式中，能够制定相应的具有针对性的教育教学方法来更好地促进学生的学习，让学生真正感受到学习的乐趣，发挥学生在教育教学中的主体作用，使得中医的教育教学模式由以“教”为主转为重“学”为主。
（四）教育教学模式日益现代化的发展。
随着时代的高速发展和不断变化，互联网已然成为现代社会发展的一个新的浪潮。中医的教育教学模式也在逐步地走向现代化发展，越来越多的中医教育教学中运用电脑教学，不仅提高了学生的学习兴趣，也顺应了时代发展的新趋势，使得教学方法更加规范化和科学化，教学条件更加人性化和现代化。在中医教育教学模式的研究中，越来越多地注重引进新的技术和开拓创新思维，现代化的发展为中医的教育教学模式带来了新的思路和方法，使中医的教育教学模式在未来的发展道路上能够更好地结合时代的发展特征，开拓出一片新天地。只有不断地总结过去的经验，并且结合现代社会的发展特征，才能使中医的教育教学模式在未来的发展中取得重大的成功。
［1］武君颖.关于创新中医教学方法的研究和思考［j］.科技创新导报，2015（25）.
［2］刘江亭.简析中医药人才培养中教学模式发展现状及趋势［j］.中国高等医学教育，2013（11）.
［3］郑守曾.中医教育教学模式发展趋势展望［j］.中国高等医学教育，1998（4).
毕业论文参考
史槃散曲“那末清隽俊逸的歌曲，确是这个庸腐时代的珍品”。
对史槃散曲的探析，无论对明散曲的.认识还是明散曲的个案研究无疑都有着重要的意义。
曲是继诗、词而兴起的一种文学体裁。
散曲，作为曲的一种体式，属于广义的诗歌。
散曲没有动作、说白，只供清唱吟咏，因而又称为清曲。
散曲源自于民间的文学样式，兴起于宋、金之际，至元代进入兴盛期，明代散曲承袭元代散曲的特点又有了新的创新，明代散曲进入了继盛期。
作家人数众多，创作数量可观。
[1]在不同阶段以及具体作家身上，明代散曲从题材开掘到艺术风格，出现了一些新的特点。
虽元曲独得天时，明人难出其右，而单就“言情”一类而言，明代言情小曲，其情词之生动真切，动人情肠，则“有非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者”！[2]明代散曲则随着文人创作的热涨而趋于文人化，特别是明中叶以后，辞藻化，音律化的倾向比较突出。
从作家的地域分布和风格特征来看，明代散曲大致上可以分成南北两派：南方才子，习染奢华世风，逍遥词场，以言情为大宗，向宋代雅词复归，趋于婉媚雅丽;北方士子，根基儒学，然仕途受阻，其曲多抒愤言隐，承元曲余绪，豪丽掺用。
史槃就属于南派风格的散曲作家。
史槃（1531？—1630？），字叔考，号荷汀，浙江会稽（今绍兴）人。
以同里徐渭为师，擅书画，工词曲。
一生偃蹇，布衣终身，寄诸词曲，著述甚富，但大多已失传。
有《童羖斋集》（已佚）。
《合纱记》的残曲、散出，《檀扇记》、《孪瓯记》、《琼花记》、《双鸳记》、《冬青记》、《双串记》、《双丸记》等已佚。
史槃创作的这8首小令分别是：【南仙吕醉罗歌】《题情三阙》、【南南吕六犯清音】《宫怨》、【南南调黄莺儿】《咏病鹤》、【南仙吕九回肠】《赠李姬湘兰》、【南南吕六犯清音】《咏簾栊》、【南南调黄莺儿】、《答僧惠茶》以及7篇套数：《咏红叶》、《旅思》、《泊舟连河怀清源胡姬》、《闺怨》、《为陈姬雪筝赋》、《闺情》、《怀晋陵王姬秀真》和复出套数3篇：《擬冬闺怨》、《旅愁》、《春闺》。
其题材内容可分为：闺情怨思，咏物言情，怀人寄思三种，而以闺情怨思为主。
总体风格以清丽婉约为主，虽描写闺阁怨思和青楼艳情较多，却不乏本色质朴、饶有曲味的佳篇，如写闺情怨思的【南仙吕醉罗歌】《题情三阙》：
难道难道丢开罢？提起提起泪如麻！欲诉相思抱琵琶，手软弹不下。
一腔恩爱秋潮捲沙，百年夫妇春风剪花。
耳边厢枉说尽了从良话！他书难信，我见已差。
虎狼狠不过这冤家！（南宫词纪）。
月上月上梧桐树，风透风透碧纱橱。
论文参考
开放大学是在原电视大学体系基础上改建而来，属于成人高等继续教育范畴，办学定位就是培养合格的“当班人”。上海开放大学于2010年建立之时就明确将办学目标定位在构建为学习者提供终身学习的开放教育平台。而如何充分体现开放大学的“开放性”，是专业改革的头等大事。
行政管理在我国是一个新发展起来的专业，以政治学与管理学学科为理论基础，为党政机关培养具有现代政治理念与管理思想的干部人才。随着社会的发展，企事业单位对组织内部的现代化专业化管理需求增加，行政管理的内容与层次也丰富起来：行政管理不仅包括政府公共管理，也包括企事业单位内部管理；从层次上也可以分为高级、中级与基层三种管理。
要解决上述问题，上海开放大学行政管理专业改造及需要符合学科发展的规律，也需要从实际出发回应社会现实需求与学习者的实际需求。
（一）专业培养目标多元化
上海开放大学的行政管理专业生源构成以企业员工与社区服务人员为主体，因此上海开放大学行政管理专业培养适应上海区域发展与社会治理的实际需求，掌握行政管理专业基础理论、专门知识，具有现代行政管理基本技能与初步能力，同时兼具较好的政治素质、法律意识、人文素养，能够在上海的.基层政府、社区、企事业单位与社会组织从事行政管理工作的应用型专门人才及具有优良素养的劳动者。
（二）专业培养要求层次化
在专业优化过程中，应综合专业特征、社会需求与学习者素质等三方面因素，将开放专科层次的行政管理专业培养要求解构为三个层次：
一是知识要求，即具有较为完整的行政管理专业知识结构与较宽的行政管理专业视野；掌握行政管理领域的基本知识与基本方法。
二是能力要求，即具有较强的解读法律与政策的理解能力与适用法律及贯彻政策的执行能力；具有较强的行政工作能力，具有运用代信息技术的能力，能参与到行政管理的网格管理中。
三是素质要求，即具有从事行政管理事务性工作所必需的基本素质，包括职业道德素质、文化素质、基础能力素质等；具有健康的体魄，良好的心理素质与承担专业工作的身心条件；具有一定的奉献精神。
（三）优化课程体系
专业培养目标与培养要求最终要由课程体系来体现。上述专业改造的总体思路必须落实到专业课程体系的优化上。在课程结构方面，根据知识、能力与素质三个层次的培养要求设计；对应培养目标的多元化，按照公共行政（政府营销、社会保障理论与实务）、企业行政（企业行政管理）与基层社会治理（社会组织管理、社区管理）三个方向设置专业选修课。
（四）强化实践教学
为了强化学生的实践能力，行政管理专业针对应用型人才的培养目标与行政管理岗位背景进行多元化设计，在专业课程体系优化过程中，首先考虑到了实践的因素，许多课程都以“方法”、“实务”、“应用”命名，教学内容强调理论与实践相结合；在课时分配上，专业课程安排了不低于20%的课程实践教学，提升学生应用理论知识与方法的能力。
专业改造也不可避免地存在遗憾。一方面，在缺乏国家财政支持的情况下，开放大学不得不以市场为导向，使得行政管理专业的课程设置、教学内容、教学要求、考核方式都随着生源素质的下降而改变；在课程作业与考试环节尽量采用客观题形式，降低对学生书面表达能力的培养要求，甚至连毕业作业都将采用电脑模拟实践系统，把大学教育导向职业岗位技能培训的方向。另一方面，实验室与实验基地的缺位也造成实践教学的局限性。尽管在教学计划中专业课程设置了不低于20%的实践教学学时，但是，并没有足够的实践教学资源可供利用，因此，不得不将“小组讨论”、“参观认知”设为主要的实践教学形式，对于提升学生的实践能力帮助甚微。
参考文献：
[3]安翔.对行政管理专业实验教学的思考.实验室科学，2009.4